空靈的詩意 搖曳出辭彩華茂

——讀鮑爾吉·原野的《從天空到大地》

 

作者：豐建國

 

現(xiàn)在是一個資訊“碎片”化便捷的時代，點開手機微信，眼花繚亂的各類圖文充斥眼球，令人目不暇接，時間總在一點一點手指的劃動中流逝。時光虛度令人喟嘆。能靜下心來讀一本書，在字里行間沉醉，沉浸在書香里，好像是漸行漸遠(yuǎn)的夢。隨著年齡的增長，我的讀書也不再是濫讀，像年輕時“逮住”一本書就廢寢忘食，而是有所選擇。大部頭的作品已無耐心和精力去“啃”，一些名家的散文總陪我度過一段又一段閑暇時光。劉亮程的《阿不旦村》、李娟的《阿勒泰》、梁衡的《河套平原》讓我足不出戶便領(lǐng)略了中國西北的風(fēng)貌、習(xí)俗、人情。而鮑爾吉·原野的“詠物散文”總讓我掩卷后，心靈得以安寧，喧囂紅塵的煩憂遁消在他筆下的草浪、水泊、山巒間。

《從天空到大地》是我網(wǎng)購鮑爾吉·原野的第七本書。正如他在《風(fēng)吹草動》一文中說的：“日常景色在樸素的外表下會突然爆裂內(nèi)里的美，明燦高揚。與之遭逢已經(jīng)很難，而遭逢之后無法勾留是另一無奈。人們跋山涉水去拜謁天下名景，譬如泰山峨眉時，究竟有多少人看到了它真正攝人魂魄的美？美與閃電一樣，不可能總是出現(xiàn)。它的出現(xiàn)，必有晨夕、明暗乃至風(fēng)與雨的交關(guān)結(jié)合，像盛裝的大師出現(xiàn)在舞臺上。而多數(shù)人在泰山峨眉所遇，僅是一場沒有演出的空寂劇場而已。”緣由此，他便把自然之美在散步時，行旅間，小憩時用眼觀用心記，寫下一篇篇從天空到大地這段空間里值得一“記”的美文。展現(xiàn)季節(jié)之美，山川河流之美，用詩意的“鏡頭”留下風(fēng)物民俗的情致、韻味；對草原自然風(fēng)光物象的沉醉通過文字再現(xiàn)。

天空、大地、河流、季候、雨、樹、草、花朵、果實、鳥、火這些自然風(fēng)物構(gòu)成《從天空到大地》的景觀特色，再由這些景色之間迤邐出作者充盈的情感。由景入情、入世、入理的人間煙火和尋常日子里的感念。

“天空”一輯里，他寫云、寫月亮、寫群星、寫太陽、寫銀河……在他的筆下通過這宇宙里存在的一些物象，意念出的是草原上的人或事。“蒼翠的毯子上有兩道折痕，泛白，曲曲折折，就是形容草原上的車轍。”這樣干凈的句子，舒展出一種畫面感，遼遠(yuǎn)而寂寥，讓人臆念出遠(yuǎn)行風(fēng)塵的疲憊。

《云沉山麓》由草原車轍壓過的路，通過天上飄流的云，其意也就深遠(yuǎn)，寓意也就深邃。

《車站的月亮》里，“車站的月亮屬于離家的旅人，屬于身上背行李的人、口音不同的人、著急的人。月亮用清光在地下寫字：別離——回家。車站的月亮有清脆的回音。每夜，火車把月亮拉到遠(yuǎn)方，交給下一站的月亮。”他借月亮和車站，寫出人世間總會有的離愁別緒，人在旅途的歸去。

《云是一棵樹》又是借云的“視角”，頌贊，流淌在他血液里不會枯竭的蒙古語情結(jié)的地名：布爾津、額爾齊斯、喀納斯。因為“聽上去好像馬蹄從河邊的青草踏過，奶茶淹沒了木碗的花紋。”這些有著蒙古語音的地方，那些松樹、白樺樹、沙棗花、青岡樹林；還有河流、山脈都有“突然爆裂內(nèi)里的美，明燦高揚”需得用文字留存。

他的“河流”里有《激流河》、《夜的河》、還有《眺望冰河》關(guān)于融化、衰草帶來的心悟感嘆。其實鮑爾吉·原野的草原上的“草”才葳蕤出他獨特的文學(xué)氣質(zhì)和別具一格的綠色，令讀者沉醉、向往。他的草原是空靈里蘊藏著無限的彩辭華茂……

 

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