從張忑俠三篇作品說說我的文學(xué)評(píng)論觀

（發(fā)言稿）

 

文/郁楓

 

首先聲明，我不擅長(zhǎng)文學(xué)評(píng)論，也沒有文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)背景，我讀別人的文字，總會(huì)感覺到自己的愚鈍，深刻地感覺到自己的膚淺與粗陋。這也促使我更加努力地學(xué)習(xí)別人。非得要我講些什么？我也只能講一點(diǎn)自己讀過這三篇文學(xué)評(píng)論的感受。僅僅是個(gè)人觀點(diǎn)，很高興與鳳翔區(qū)的文友分享。

我想從以下幾點(diǎn)來談?wù)剛€(gè)人的感想：

 

一．張忑俠和她的文學(xué)評(píng)論

 

張忑俠這幾年寫了不少的文學(xué)評(píng)論，我總體的感覺是越寫越好，已經(jīng)可以和專業(yè)的文學(xué)評(píng)論作者相比美。因?yàn)槲膶W(xué)評(píng)論是運(yùn)用文學(xué)理論現(xiàn)象進(jìn)行研究、探討，揭示文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)。我個(gè)人認(rèn)為，文學(xué)評(píng)論還有一個(gè)功能，那就是指導(dǎo)、幫助讀者更好地理解文學(xué)作品，利用文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律，甄別文學(xué)作品的得失。這就要求一個(gè)文學(xué)評(píng)論的寫作者要具備敏銳的藝術(shù)覺知、審美敏感、生活閱歷，以及較高的文學(xué)素養(yǎng)、大量的閱讀體驗(yàn)。這是一個(gè)精神沉淀的過程，又是一個(gè)思想覺悟的過程。這些年，張忑俠依靠閱讀、思考和寫作，積累了文學(xué)評(píng)論寫作的大量經(jīng)驗(yàn)。有一句話叫“干中學(xué)，學(xué)中干”，任何一項(xiàng)技能的獲得，都和辛苦的付出緊密關(guān)聯(lián)。

 

二．張忑俠的文學(xué)評(píng)論有了自己的寫作特色

 

1.對(duì)作品主旨的準(zhǔn)確把握

面對(duì)一部作品，首先要弄清作者想表達(dá)什么？在這點(diǎn)上，張忑俠絕對(duì)是認(rèn)真的。它能夠較好地把握作者的思想和精神境界。從對(duì)作品條分縷析的解剖，到人物生存環(huán)境的判斷，進(jìn)而揭示人物豐富的內(nèi)心世界和精神狀態(tài)；從對(duì)一個(gè)個(gè)體的人的分析，判斷作品所反映的廣大復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、豐富多彩的人性本質(zhì)，或者謳歌時(shí)代、謳歌生活之美好的精神價(jià)值類的判斷等等。

 

2.對(duì)作品藝術(shù)性的歸納總結(jié)

藝術(shù)性是文學(xué)作品的生命。文學(xué)作品的藝術(shù)性是指藝術(shù)形象創(chuàng)作和藝術(shù)形式表現(xiàn)上的完美程度。文學(xué)評(píng)論就是要通過對(duì)文學(xué)作品的研究，探求作品藝術(shù)形象是否逼真、多樣、并具有典型性。看作品是否有情感的表現(xiàn)力，看內(nèi)容和形式是否統(tǒng)一，看作品是否有藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。還有作者駕馭語言、架構(gòu)情節(jié)、敘事特色的完美程度。從這三篇文學(xué)評(píng)論，可以看出張忑俠是下了大功夫的，是認(rèn)真地閱讀了原文并進(jìn)行深刻思考的。所以，她真正的深入到了作品之中，發(fā)現(xiàn)了作者的立意和用心，從細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)并提煉作者的藝術(shù)特色。

3，觀點(diǎn)的新穎和卓爾不群

觀點(diǎn)是作者對(duì)于文學(xué)作品持有的立場(chǎng)，是基于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和價(jià)值觀形成的。一個(gè)人的觀點(diǎn)也是受社會(huì)環(huán)境、政治氛圍、文化傳統(tǒng)、個(gè)人閱歷、書本知識(shí)等因素影響的。張忑俠的文學(xué)評(píng)論觀點(diǎn)鮮明，有見地，有依據(jù)，不是人云亦云，更不是一味吹捧，而是實(shí)事求是地、誠(chéng)懇地對(duì)作品的解讀和欣賞。

 

三．這三篇文學(xué)評(píng)論之我見

 

第一篇：精神的內(nèi)視與自省  情感的補(bǔ)償與喚醒

——關(guān)于王小波的《柳樹巷》

 

這篇評(píng)論，抓住了作品的核心表達(dá)，看到了孤獨(dú)個(gè)體對(duì)于世界的依賴和對(duì)感情寄托的渴望。無論是觀點(diǎn)、語言、闡述、分析，都是通透的、貼切的、準(zhǔn)確的。尤其是語言、邏輯、歸納等方面的能力，令人敬佩。但美中不足的是，沒有對(duì)此類寫作所遭遇的閱讀困境和小眾化趨勢(shì)提出警示。在我看來，意識(shí)流之類的個(gè)性化的寫作，易導(dǎo)致故事的碎片化，也限制了場(chǎng)景和人物的生活化、逼真化，拉大了人物和現(xiàn)實(shí)生活間的距離，弱化了作品主題的表達(dá)。還有一點(diǎn)，成人化的思考難以自始至終“如實(shí)”還原少年的稚拙，會(huì)使人物動(dòng)不動(dòng)就走出預(yù)設(shè)的角色定位而“失真”。

 

第二篇：詩，詩性與詩人

——兼白立詩集印象

 

這篇評(píng)論，對(duì)詩、詩性和詩人的關(guān)系形成，寫的比較到位，對(duì)詩歌的語言風(fēng)格的評(píng)判也比較中肯。但我對(duì)詩歌的口語化和詩體小說的提法持有不同見解。從古到今，不管詩歌如何創(chuàng)新，但是詩歌的語言美和意境美從來都沒有被否認(rèn)，而是越來越被詩人所重視。如果詩歌的語言美、意境美不明顯，何談詩歌。任何個(gè)人特點(diǎn)的詩歌作為一種詩體存在，作為一種自然存在的文學(xué)現(xiàn)象，是沒有問題的，但不宜過度渲染，詩歌畢竟和小說、散文是不同的。

 

第三篇：夜游，夢(mèng)境與幻覺

——李喜林的寫作世界

 

這一篇關(guān)于李喜林的評(píng)論從人生的經(jīng)歷到作品的成熟都寫得很好，也把一個(gè)寫作者的寫作根性剖析得很好。唯獨(dú)這個(gè)題目和開篇的立意不太恰當(dāng)。畢竟夜游、夢(mèng)境與幻覺，不能成為一個(gè)作家寫作的主題素材。也不可能成為作品有明顯特色的格調(diào)。

以上觀點(diǎn)，及供參考。不妥之處請(qǐng)張忑俠老師和在場(chǎng)的各位文友諒解并批評(píng)指正。

 

2024.11.8

 

作者簡(jiǎn)介：郁楓，原名范宗科，生于陜西鳳翔，上世紀(jì)六十年代生人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，寶雞市作家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)。著有詩集《生命的顏色》《在陽光的側(cè)立面》《秋天最末的憂郁》，隨筆集《走進(jìn)詩經(jīng)》（與李君合著）,長(zhǎng)篇小說《熱土》《塵囂》。著有中短篇小說數(shù)十篇，在報(bào)刊雜志發(fā)表小說、散文、詩歌、文學(xué)評(píng)論50余萬字。書法作品偶有獲獎(jiǎng)。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布