一籮籮的承德故事燕山歌

 

作者：綠窗

 

張文祥先生新著《燕山魂》問(wèn)世，小說(shuō)滲透濃濃的懷古意，赤熱的思鄉(xiāng)情，連載于承德晚報(bào)后，引起一股強(qiáng)烈的尋找老承德故事熱。人們拿書(shū)中的人物、故事、地點(diǎn)對(duì)應(yīng)自己的經(jīng)歷，引發(fā)深深的共鳴與思考，那些如數(shù)家珍的民風(fēng)民俗，如二山居茶館的說(shuō)書(shū)文化；以杠房為生的喪葬文化；跳大神為主的薩滿文化；二貴摔跤等民間非遺；由駱駝隊(duì)支撐連接內(nèi)蒙古高原與古北口的草原“絲綢之路”，等等承德元素紛紛走進(jìn)小說(shuō)，多重文化、多重人格與波濤洶涌的奮斗生活，在燕山山水之間熱烈交織。

《燕山魂》時(shí)間跨度較大，從老熱河解放期間貫穿到老承德發(fā)展初期，主要寫(xiě)兩部分人的故事，一是各種原因走向熱河的兒女英雄傳奇，一是發(fā)展建設(shè)中披肝瀝膽的民族熱血精魂，反應(yīng)了時(shí)代與變革中的老承德舊顏，更展示了不乏陣痛、更多喜悅的新承德風(fēng)貌。

 

一、塑造了一群人和他們的煙火生活

 

各種各樣形象分明的人，有血有肉，飽滿鮮活，忠義豪情，也不乏奸詐耍小聰明者。他們開(kāi)始為自家生活而奔命，后來(lái)都是新社會(huì)的建設(shè)者。

作者先聲奪人抻出了付志民。以趕駱駝拉貨為生，是有鋼骨的小伙兒，家在赤峰喀喇沁旗，在大雪夯天從壩上高原進(jìn)入內(nèi)地承德，途徑平泉八溝的小站村客棧遭遇土匪，被土匪頭子套住拖走。解放軍剿匪隊(duì)及時(shí)出現(xiàn)，武毅隊(duì)長(zhǎng)也就是后來(lái)的武市長(zhǎng)，帶領(lǐng)隊(duì)員與土匪激戰(zhàn)，受了致命重傷，摘掉一側(cè)腎臟，終生不育，為后來(lái)的無(wú)性婚姻埋下伏筆。志民與武毅之間有過(guò)驚鴻一瞥，都深深記住了彼此，日后在承德有了交集。

付志民被土匪拖走后，輾轉(zhuǎn)到煤礦下井，遇到棒小伙兒楊萬(wàn)新。他膀闊腰圓，能打架，講義氣，外號(hào)彪子，祖上操“杠房”生涯，能扎靈棚，吹嗩吶，也識(shí)文斷字，參與熱鬧社火，四處找生意找活做，誤入黑心煤礦。兩人聯(lián)合帶著一伙人逃出來(lái)。

正不知去哪，遇見(jiàn)那文生。熱河街的才子，鑲黃旗，祖上專(zhuān)門(mén)為皇家園林避暑山莊種花栽樹(shù)，積累些家產(chǎn)卻被父輩抽大煙糟蹋完了，他一人一鳥(niǎo)住在快坍塌的破房子里，那才是破家值萬(wàn)貫，掃掃地縫子就是掃出仨瓜倆棗，也能支撐一陣子。如母親留下的翡翠手鐲，云紋間鑲嵌著七八顆寶石的翡翠扳指，一對(duì)粉彩《西廂記》釉畫(huà)彈瓶，四把黃花梨椅子，畫(huà)缸里還插著幾幅古畫(huà)，包括兩個(gè)大燒餅換來(lái)的慈禧的福字。但不到萬(wàn)不得已不能出手。他肩不能扛手不能提，靠擺卦算命蹭吃蹭喝，外號(hào)瓜皮。但他人很熱情，邀請(qǐng)楊萬(wàn)新、付志民到承德謀生。

故事就發(fā)生了。燕山深處，熱河承德，避暑山莊德匯門(mén)宮墻外五孔閘處，世上最短的河流——熱河歡快流出來(lái)，經(jīng)迎水壩街道石橋進(jìn)入武烈河，河邊有個(gè)小樹(shù)林，林間有一大片菜地，種植者就是楊萬(wàn)新。付志民則打短工，二人定居下來(lái)，時(shí)常去小南門(mén)買(mǎi)吊爐燒餅。

打燒餅老婦人獨(dú)居，叫格格姑，祖上男人們?yōu)樯角f建設(shè)采石頭疊假山，她則學(xué)習(xí)打燒餅。湯玉麟逃跑后，荒兵從宮里偷東西在街頭換吃的，她就做了臉盆大的芝麻燒餅，換回珍寶字畫(huà)收藏起來(lái)，曾用五個(gè)大燒餅換了景德鎮(zhèn)官窯青花瓷盤(pán)子。格格姑仗義心慈，收養(yǎng)了付志民逃難承德的媳婦和兒子，還把老家霧靈山下的冬云，介紹給那文生為妻。格格姑這里就是大雜院生活的縮寫(xiě)。

這些凡人在剛解放的承德生活，也艱難也熱氣騰騰，發(fā)生著一些家長(zhǎng)里短、雞毛蒜皮的小事，閃耀著互幫互助的光芒。

因?yàn)橐粋€(gè)人的到來(lái)，他們胸中又燃起了一團(tuán)火，嘗試著改變命運(yùn)，投入一種熱火朝天的社會(huì)主義新生活中。

 

二、塑造了一個(gè)人，武毅市長(zhǎng)與承德市民的奮斗生活

 

小說(shuō)作者有多年新聞人員的資深素質(zhì)，注意采訪和收集資料，從多方面刻畫(huà)有原型的武毅市長(zhǎng)，真實(shí)可敬，牽動(dòng)人心。他是承德地界的戰(zhàn)斗英雄，參加過(guò)平型關(guān)戰(zhàn)役，平津戰(zhàn)役，剿匪戰(zhàn)役，其故事被編成評(píng)書(shū)，在茶館酒肆說(shuō)唱傳播。他的確一腔熱血，能力強(qiáng)悍。

一是百?gòu)U待興，先抓文化。因地制宜修建小熱河廣場(chǎng)，承德人有了自己的文體中心。舉行各種培訓(xùn)，動(dòng)員婦人去學(xué)習(xí)識(shí)字，讓那文生去夜校教書(shū)，后又派他下鄉(xiāng)教書(shū)，成為國(guó)家干部，并與生命中的女人冬云相遇結(jié)合。

作者寫(xiě)出了在武毅市長(zhǎng)潛移默化下，那文生的轉(zhuǎn)變與成長(zhǎng)，把家里的文物古董都捐給了國(guó)家。寫(xiě)了以冬云、冬彩為代表的鄉(xiāng)村女人，她們的苦難生活與不屈性格，對(duì)美好生活的期待；寫(xiě)城市對(duì)落后鄉(xiāng)村的文化輸出與經(jīng)濟(jì)救助，城鄉(xiāng)之間的沖突與融合。

二是改變民生，修建水庫(kù)。圍繞這個(gè)利國(guó)利民大工程，又涌現(xiàn)一批可歌可泣的人物。同時(shí)也看到一個(gè)重要問(wèn)題，為抓工程進(jìn)度，村民竟然把長(zhǎng)城的青磚拆下，運(yùn)去壘河壩。這也是作者的敏感地、揪心處。

武毅顫抖著問(wèn)道：“長(zhǎng)城上的青磚竟能頂替石料進(jìn)了工地！常言說(shuō)自毀長(zhǎng)城，是中華民族的奇恥大辱。而如今你們竟明目張膽地要把長(zhǎng)城青磚用在水庫(kù)上，這不是造孽是什么？你們要知道，長(zhǎng)城在中國(guó)人心里的斤兩有多重，她是中華民族的歷史見(jiàn)證，她也是中華民族的偉大精神，她展現(xiàn)的是我們中國(guó)人的鋼骨脊梁！”他的聲音回蕩在山山水水，震醒了愚昧的村民覺(jué)悟。

三是關(guān)心群眾，情感深厚。戰(zhàn)友犧牲，他安排并養(yǎng)育他的孩子；朋友重病去世，他把孩子接過(guò)來(lái)。他與戰(zhàn)友遺孀玉萱的結(jié)合非常動(dòng)人，只有純潔的愛(ài)情，相互的理解，患難與共，相濡以沫。

他一心念著鄉(xiāng)下人的春種秋收，親自參加百姓的豐收之慶，熱熱鬧鬧的社火演出，那是以即興歌舞、以自古傳下來(lái)的文化為載體，發(fā)自內(nèi)心地贊美生活。

他幾乎長(zhǎng)年在鄉(xiāng)下抓工促農(nóng)：“這人呀是得時(shí)常到農(nóng)村看看，和農(nóng)民交朋友，只要放下架子，盡量幫助他們解決困難，他們能把心都掏給你。革命取得勝利離不開(kāi)老百姓，現(xiàn)在搞建設(shè)更要靠老百姓?！?/p>

武毅市長(zhǎng)的足跡與精神充斥燕山上下，蜿蜒灤水。當(dāng)他因腫瘤去世，所有人都悲痛在心。作者深情寫(xiě)道：“朔風(fēng)呼嘯，山河嗚咽。烈士雖逝，精神永存。”

彪子和那文生在烈士陵園吹起了嗩吶，聲調(diào)悲涼、堅(jiān)定、遼遠(yuǎn)，仿佛告慰，亦如召喚。逝者之魂猶存天地間激勵(lì)后輩，繼往開(kāi)來(lái)的燕山之歌如日東升。

 

作者簡(jiǎn)介：綠窗，滿族，河北承德人，醫(yī)學(xué)教授。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，獲豐子愷散文獎(jiǎng)；《朔方》文學(xué)獎(jiǎng)；葉圣陶教師文學(xué)獎(jiǎng)。出版散文集《擊壤書(shū)》《城垛上的花魂》等四部?！队⑿邸啡脒x 2024 年江蘇南通中考語(yǔ)文試卷。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布