一種新古典主義的新詩寫作可能性

——讀王曉波詩集《山河壯闊》有感

 

作者：賈天卜  程繼龍

 

當(dāng)我們談及當(dāng)代新詩的創(chuàng)作及審美，似乎傳統(tǒng)意義的美學(xué)符號與先鋒化的美學(xué)意味二元對立已然成為我們陳述當(dāng)下詩歌現(xiàn)代性的一把潛在的標(biāo)尺。詩歌從內(nèi)容到意象普遍呈現(xiàn)出一種符號化的趨同，并以一種解構(gòu)傳統(tǒng)的方式進(jìn)行表達(dá)。當(dāng)抽象，隱晦，幽邃作為詩歌語言的常態(tài)，詩歌借此呈現(xiàn)出日益擴(kuò)大的張力時，針對新詩的現(xiàn)代性是否還有另外的表達(dá)可能，當(dāng)先鋒的話語成為新的傳統(tǒng)，我們能否在后現(xiàn)代的語境之中尋求新的出口，廣東詩人王曉波以個人的詩歌創(chuàng)作提供了一種可能。

將古典的美學(xué)意象融入新詩創(chuàng)作，是王曉波詩集《山河壯闊》最為鮮明的特點(diǎn)，同樣也是王曉波針對當(dāng)下語境所探尋的獨(dú)特的個人化的表達(dá)方式。山水、日月、草木、山石，此類意象成為融匯詩人情緒于自然最為直接的方式，簡單、純粹且?guī)в型鯐圆▊€人寫作獨(dú)有的溫存。“蝴蝶翩然在尖尖小荷上/池塘一陣蕩漾/沒有風(fēng)，沒有水流/分明聽見池塘的心跳”（《蕩漾》）沒有銳利的沖突，只是水塘里輕盈的一點(diǎn)，便可成為詩人心頭微顫的愛意。與其高談物我兩忘的玄遠(yuǎn)，不如以一種久違的親切來談及簡單的情感，沒有直諫生死，沒有生離死別，甚至沒有情節(jié)與前提，只是一顫，愛意發(fā)生，王曉波以自然獨(dú)有的清澄去呈現(xiàn)內(nèi)心，卻并不單薄。文本張力的缺失并沒有削弱詩歌表達(dá)效果，反而傳遞了一種不造作的美感。

古典美學(xué)意味在王曉波以節(jié)氣為主題的詩歌中則表現(xiàn)地更為鮮明。“掬一捧春雨/一口飲盡四月天/你是一座/無法攀爬的天梯……四季中，你是唯一的情書”（《谷雨，我唯一的情書》）。暮春作為經(jīng)典的中國古典美學(xué)意象被賦予了更為個人化的審美意蘊(yùn)。作為一種新古典主義的新詩寫作，詩歌語言獨(dú)特技巧并沒有被古典的氣韻而消解，悖論等手法的運(yùn)用使得“古意”的生發(fā)并不古板，將春雨以酒的姿態(tài)融進(jìn)四月芳菲一飲而盡，描摹了記憶沉重卻最為迷人的美感，如王家衛(wèi)所說“記憶經(jīng)過時間的洗練，留下的往往是美好的事物”但這種美好又帶有著悠遠(yuǎn)而不失質(zhì)地的重量，輕重之間，弱水中的一瓢終究成了佛家所講的“求不得”與“愛別離”。相較于古典意象的使用，中國古典美學(xué)更重要的表現(xiàn)是情感表達(dá)往往呈現(xiàn)含合而少有決絕的狀態(tài)，王曉波筆下的情感也正傳檄了古典美學(xué)中這種經(jīng)典的氣質(zhì)。

如果說王曉波作品中所蘊(yùn)含的新古典主義為其詩歌作品打上底色，那么他對生活的洞察和描摹則渲染了王曉波詩歌獨(dú)特的“和善之美”。王曉波對生活的描摹主要呈現(xiàn)為兩個題材，一方面是詩人對生活剪影的加工，另一方面則是詩人同其他作家的互答。

“在陽臺的孩子們/未能點(diǎn)燃煙花的剎那/悠然滑出大門/溜進(jìn)空曠的廣場/與鐘樓的巨響共鳴”（《新年鐘聲》）我們似乎已經(jīng)聽?wèi)T那些振聾發(fā)聵的苦難與頌揚(yáng)，以至于難以捕捉那些來自于生活本質(zhì)上純粹的情緒。而王曉波詩歌的和善之美正來源于他對于生活不予置評的描摹，來源于一種毋需建構(gòu)在矛盾、贊美及一系列人為定義的純粹。當(dāng)詩人放下了手中的吹鼓和利刃，僅以敏銳的眼和溫?zé)岬男膩韺⒆陨碇茉獾氖澜珂告傅纴頃r，詩人終究回歸到了只屬于自己的本位上：一個敘述者。在這一點(diǎn)上王曉波寫作的嘗試是有效的，在當(dāng)代繁雜的語境中詩人找到了自己獨(dú)特的審視方式與敘述語言，一種類似十九世紀(jì)自然主義佐拉的風(fēng)格，一種樸實(shí)而溫和的和善之美。

文學(xué)交往作為文學(xué)生產(chǎn)過程中一個重要的環(huán)節(jié)，王曉波的贈作則構(gòu)成了詩人之間聯(lián)通的方式。“壯年穩(wěn)健如行云流水/應(yīng)該說那是四五道茶香，回甘/生津，通七竅/內(nèi)涵波濤/抬頭眺望遠(yuǎn)近，海闊天空”（《鐵觀音——致霍俊明》）自古以來，詩人之間的贈作一方面表達(dá)了作者之間的情感傳遞，另一方面則從不同側(cè)面呈現(xiàn)了詩人詩意棲居的人生態(tài)度，如黃庭堅(jiān)筆下《寄黃幾復(fù)》流傳千古的“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。”王曉波在贈作中所呈現(xiàn)的正是如詩教所述的溫柔敦厚，不談及苦難與薄涼，更多的是對當(dāng)下的關(guān)照和對交流的感悟，如果說詩人大多站在懸崖眺望苦難，而王曉波則作為其中的異類，將當(dāng)下作為種子，埋進(jìn)土里，是何種子，便自會開出何種的花，他只是等待，帶著他特有的和善之美。

事實(shí)上王曉波的作品風(fēng)格與選材并非完全沉浸于個人化的和善和安靜，他同樣也會表達(dá)對時代和不同境遇的關(guān)注，諸如《姐妹樓的挽歌》和《堅(jiān)守心底的善良》。我們亦可欣喜地發(fā)現(xiàn)，王曉波的寫作在近年來也呈現(xiàn)出了選材和文風(fēng)趨向多樣的特點(diǎn)，正如T.S艾略特所表達(dá)的那樣一個成熟的作家需要不斷地斡旋傳統(tǒng)與個人才能之間的關(guān)系，才能推動自己的作品進(jìn)步。王曉波在自己所習(xí)慣和繼承的新古典主義創(chuàng)作風(fēng)格不斷完善的基礎(chǔ)上，也表達(dá)了對于更為具有現(xiàn)代型的語言與題材的興趣，我們有理由期待未來他可以呈現(xiàn)出題材更為多元，語言更為靈活的詩歌作品。

 

（作者單位：嶺南師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

 

注：原載《南方日報(bào)》2021年3月4日“文藝評論”版；責(zé)編：郭珊

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布