烈焰中的自由圖騰

——論吳茂盛《紅馬》的意象建構(gòu)與精神突圍

文/朱建業(yè)

著名作家吳茂盛是一位“詩而優(yōu)則寫小說”的典范。他年少成名，曾被評(píng)為“全國(guó)十大中學(xué)生詩人”和首屆全國(guó)優(yōu)秀文學(xué)少年。后來寫小說，長(zhǎng)篇小說《駐京辦》洛陽紙貴，轟動(dòng)全國(guó)。加上《招生辦》，被譽(yù)為小說界的“兩辦主任”。而他最早成名的作品，則是詩歌。他因此而成為上世紀(jì)八十年代校園詩歌運(yùn)動(dòng)的代表人物之一。

在當(dāng)代漢語詩歌的版圖上，吳茂盛始終以“燃燒的石頭”般的質(zhì)地矗立。他的《紅馬》一詩，既是一曲對(duì)自由的狂想，也是一次對(duì)生命本質(zhì)的叩問。這匹誕生于“冬天的黎明前的黑暗里”的紅馬，以其熾烈的形象沖破語言的藩籬，在象征與現(xiàn)實(shí)的交疊中，構(gòu)建了一個(gè)充滿張力的詩性空間。

意象的裂變：從自然物象到精神圖騰

《紅馬》的核心意象“紅馬”絕非生物學(xué)意義上的存在，而是詩人將個(gè)體生命體驗(yàn)與集體文化記憶熔鑄而成的精神符號(hào)。詩中，“紅馬”被賦予了多重隱喻：其“紅色鬃毛”如“桔紅的太陽噴薄而出”，既是對(duì)自然力量的提純，也是對(duì)歷史進(jìn)程中革命性力量的隱喻；而“雙目緊鎖憂郁”“紅色的火焰”則暗示著個(gè)體在時(shí)代洪流中的掙扎與突圍。

這種意象的裂變?cè)谠姼璧慕Y(jié)構(gòu)中層層遞進(jìn)：從“原野嘶鳴”到“七種翅膀張開夢(mèng)想”，紅馬從具象的動(dòng)物逐漸升華為抽象的精神圖騰。詩人以“鐵蹄敲破虛無的方向”這一超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，解構(gòu)了現(xiàn)實(shí)與理想的邊界——紅馬的奔跑不再受物理空間的限制，而是化作一種對(duì)自由本質(zhì)的終極追問。正如評(píng)論家李犁所言，吳茂盛的詩歌“將思想的光芒與藝術(shù)的魅力熔鑄為一體”，紅馬正是這種創(chuàng)作理念的具象化呈現(xiàn)。

色彩的暴力美學(xué)：紅色敘事中的生命意志

全詩以紅色為主調(diào)，構(gòu)建了一套暴力美學(xué)的視覺體系。“灼熱的血”“噴射的火焰”“霧靄的二月”等意象，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊。紅色在此不僅是色彩的呈現(xiàn)，更是一種精神暴力的象征：它既是生命原始能量的釋放（“樹枝斷裂 曠野顫栗”），也是對(duì)抗虛無的武器（“雪埋葬雪 風(fēng)吹在風(fēng)上”）。

這種色彩暴力與吳茂盛的成長(zhǎng)經(jīng)歷形成互文。出生于湖南祁陽山村的他，自幼浸染于湘楚文化的熾烈基因，又在記者生涯中目睹社會(huì)現(xiàn)實(shí)的荒誕。正如他在自述中所言：“我習(xí)慣了天不怕地不怕的生活”，這種經(jīng)歷投射在詩歌中，便形成了紅色意象的撕裂感——既是反抗的鋒芒，也是創(chuàng)痛的印記。詩中“紅馬”的憂郁眼神，恰似詩人對(duì)理想主義遭受現(xiàn)實(shí)擠壓的無聲控訴。

時(shí)空的悖論：寒冬與黎明的辯證

詩歌將場(chǎng)景設(shè)置在“冬天的黎明前的黑暗里”，這一時(shí)空設(shè)定蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)思辨。冬季象征肅殺與困頓，黎明前的黑暗暗示臨界狀態(tài)，而紅馬的奔馳則構(gòu)成對(duì)時(shí)空秩序的顛覆：“像山嶺流入大海”的超驗(yàn)比喻，將物理世界的邏輯徹底解構(gòu)。這種時(shí)空悖論指向存在主義的命題——在荒誕的生存境遇中，個(gè)體如何通過精神運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我救贖？

吳茂盛通過紅馬的“加速度”給出了答案：當(dāng)“七種翅膀張開夢(mèng)想”，奔跑本身就成為反抗虛無的儀式。這種“在路上”的姿態(tài)，呼應(yīng)了他在長(zhǎng)詩《江河大地》中的宣言：“我決不是坐在舒適的屋里寫詩/而是站在你豪放的肩上/邊走邊唱”。紅馬的奔馳，既是逃離也是追尋，既是毀滅也是新生。

語言的重構(gòu)：新古典主義與現(xiàn)代性的交融

在詩藝層面，《紅馬》展現(xiàn)了吳茂盛獨(dú)特的語言策略：

1. 意象的密度與跳躍，從“獵獵的旗幟”到“萬物精華造出的鐵蹄”，意象群在歷史與現(xiàn)實(shí)間自由穿梭，形成蒙太奇式的拼貼效果；

2. 節(jié)奏的爆破感，短句與長(zhǎng)句的交錯(cuò)（如“自由自在!”的戛然而止），模擬了馬蹄的節(jié)奏，賦予詩歌內(nèi)在的音樂性；

3. 傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，詩中“雪埋葬雪”的修辭，暗合道家“反者道之動(dòng)”的哲學(xué)，而“山嶺流入大海”的奇喻，則是對(duì)古典山水意境的顛覆性重構(gòu)。

這種語言實(shí)驗(yàn)，與吳茂盛作為美術(shù)評(píng)論家的視覺素養(yǎng)密不可分。他在評(píng)畫時(shí)強(qiáng)調(diào)“畫面隱匿的人文精神”，這種跨藝術(shù)門類的感知方式，使《紅馬》具有強(qiáng)烈的畫面動(dòng)感：紅馬的奔馳軌跡，恰似一幅解構(gòu)主義的水墨長(zhǎng)卷。

文化坐標(biāo)中的精神寓言

將《紅馬》置于當(dāng)代詩歌譜系中考察，其價(jià)值更顯獨(dú)特：

1、對(duì)朦朧詩精神的傳承：相較于北島“鍍金的天空下飄滿死者彎曲的倒影”的冷峻，吳茂盛以熾烈的紅色敘事延續(xù)了朦朧詩的抗?fàn)幓颍?/p>

2、與第三代詩人的對(duì)話：海子詩中“以夢(mèng)為馬”的浪漫主義，在此被轉(zhuǎn)化為更具現(xiàn)實(shí)痛感的“以血為馬”；

3、全球化語境下的本土?xí)鴮懀杭t馬的形象既包含草原文化的野性基因，又滲透著湘楚文化的巫性特質(zhì)，構(gòu)成多元文化交融的精神標(biāo)本。

這匹紅馬最終“像山嶺流入大海”，完成從個(gè)體抗?fàn)幍接钪嫒诤系纳A。它不僅是吳茂盛的精神自畫像，更是我們這一代人在歷史夾縫中尋求突圍的集體寓言。當(dāng)評(píng)論家劉起倫將這首詩與布羅茨基的《黑馬》并置時(shí)，我們看到的不僅是意象的巧合，更是人類對(duì)自由永恒渴望的共鳴。

在物質(zhì)主義甚囂塵上的今天，《紅馬》的嘶鳴愈發(fā)顯得珍貴。吳茂盛以語言為火把，照亮了那些被現(xiàn)實(shí)凍僵的靈魂。這匹永不馴服的紅馬，既是詩人對(duì)生命本質(zhì)的詩性詮釋，也是漢語詩歌在當(dāng)代語境下進(jìn)行精神重建的重要路標(biāo)。當(dāng)我們?cè)诶杳髑暗暮诎抵性俅务雎犓奶懵暎蛟S能重獲直面虛無的勇氣——正如詩人在《江河大地》中的誓言：“把干凈的詩句/從靈魂深處抽出來/風(fēng)中挺拔 /雨里展開”。

附：吳茂盛作品《紅馬》

詩人簡(jiǎn)介：

吳茂盛，湖南祁陽人，小說家、詩人、美朮評(píng)論家。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省作協(xié)全委會(huì)委員、永州市作協(xié)主席、永州市文聯(lián)副主席、湖南省東方詩書畫院常務(wù)副院長(zhǎng)、湖南科技學(xué)院首任駐校作家。作品曾獲瀟湘文學(xué)獎(jiǎng)、丁玲詩歌獎(jiǎng)、全國(guó)青少年新詩獎(jiǎng)、蘭州軍區(qū)《西北軍事文學(xué)》首屆優(yōu)秀詩人獎(jiǎng)等十多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。著有詩集《無塵的歌唱》《獨(dú)旅》《到達(dá)或者出發(fā)》和長(zhǎng)篇小說《駐京辦》《招生辦》等十多部。

紅 馬

詩︱吳茂盛

冬天的黎明前的黑暗里

一匹紅馬

仿佛桔紅的太陽噴薄而出

噴薄而出的紅色鬃毛

在原野嘶鳴

獵獵的旗幟

靜靜的巨大的石塊

灼熱的血 充滿馬的眺望

一匹紅馬 雙目緊鎖憂郁

紅色的四腳和肋骨

噴射著紅色的火焰

樹枝斷裂 曠野顫栗

萬物精華造出的鐵蹄

敲破虛無的方向

紅馬 七種翅膀張開夢(mèng)想

奔馳的加速度

自由自在!

霧藹的二月

浩瀚的春天屹立在寒冷的曠野

雪埋葬雪 風(fēng)吹在風(fēng)上

一匹自由的紅馬

在黎明前的黑暗里奔跑

像山嶺流入大海

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布