明代女詩(shī)人詩(shī)歌作品的總體面貌

 

文/董元奔（江蘇省）

 

【前言】

 

鉗制人的自由特別是婦女自由的“三綱五常”是明清時(shí)期封建禮教的核心，其精神支柱便是南宋時(shí)期的朱熹理學(xué)。朱熹理學(xué)從一誕生就顯現(xiàn)出其滅人欲的腐朽性了，所以陸九淵開(kāi)創(chuàng)了“心學(xué)”與之分庭抗禮。

 

元代前期，在南宋時(shí)作為“官學(xué)”的朱熹理學(xué)遲遲沒(méi)有傳到北方，蒙古人的“野蠻性”在特定的歷史條件下稍微減弱了理學(xué)思想對(duì)人的自由的控制力。即便是到了把朱熹理學(xué)確立為官學(xué)的元朝中期，陸九淵的“心學(xué)”思想仍然為統(tǒng)治者所接受，朱、陸學(xué)說(shuō)呈現(xiàn)合流趨勢(shì)。

 

明代取代元代以后，朱元璋及其子孫皇帝打著恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)中原文明的旗號(hào)，大力推崇他們的老祖宗朱熹的理學(xué)思想，壓制陸九淵學(xué)說(shuō)，朱熹理學(xué)迎來(lái)了黃金時(shí)代，“三綱五常”就這樣慢慢成為明清時(shí)期的社會(huì)主流思想。而政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)遂成為勒在中國(guó)封建社會(huì)后期廣大婦女脖子上的四根絞索。

 

在這四根絞索的共同發(fā)力下，明代的文化土壤沒(méi)有產(chǎn)出像唐代薛濤、魚玄機(jī)，宋代李清照、朱淑真那樣的杰出女詩(shī)人，明代的女詩(shī)人們失去了唐宋時(shí)期女詩(shī)人的靈氣和創(chuàng)造力。但是，即便如此，女性對(duì)于愛(ài)與美的與生俱來(lái)的追求還是使明代女詩(shī)人取得了一定成就，只不過(guò)明代女詩(shī)人的詩(shī)歌面貌不同于唐宋。考查通過(guò)《明詩(shī)綜》等資料流傳下來(lái)的數(shù)十位明代女詩(shī)人的有限作品，我們發(fā)現(xiàn)其特征在總體上是這樣的：凄楚的心態(tài)與剛烈的風(fēng)格，熱烈的愛(ài)情與隱秘的表達(dá)，狹窄的生活與書卷的才情。　

 

一、凄楚的心態(tài)與剛烈的風(fēng)格

 

明朝從一建立就實(shí)行殘酷的統(tǒng)治制度，甚至普遍實(shí)行“連坐法”，而且吏治還非常黑暗。許多士大夫莫名其妙的就“犯了罪”，一旦犯罪，重罪滿門抄斬，即斬盡男丁，婦女沒(méi)入軍營(yíng)或官府從事雜役或風(fēng)月服務(wù)。而婦女早先從未走出家門，兒子、丈夫或父親突然犯罪，自己將要面對(duì)一個(gè)從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)的墜入人間地獄的悲慘結(jié)局，因此，婦女在明代受到的壓迫程度超過(guò)男子。一些被牽連受到精神和肉體迫害的貴族女詩(shī)人便會(huì)在作品中表現(xiàn)自己的凄楚心態(tài)。同時(shí)，人生的大起大落使她們不像男子“溫水煮青蛙”而是一下子就看清了社會(huì)的一些罪惡，她們的作品便會(huì)控訴這些罪惡，并表現(xiàn)出決不妥協(xié)的剛烈風(fēng)格。

 

明初太史宋濂有個(gè)同宗的金華潛溪（今浙江義務(wù)）女子宋氏，她的丈夫在閬州知府任上得罪上司，被羅織罪名下獄，丈夫深感冤枉，乃絕食而死，但是官府依然要執(zhí)行“連坐法”，宋氏和她的婆婆由此被編入位于邊境的云南金齒（今云南保山）軍中，婆婆做雜役，她做“慰安婦”，她們將在那里度過(guò)數(shù)年。宋氏奉婆婆途經(jīng)武陵（今湖南常德）的一處郵亭時(shí)，她悲憤的在郵亭壁上題詩(shī)一首《題郵亭壁歌》。這可不是四句頭的小詩(shī)，而是一首長(zhǎng)達(dá)一百零八句的七言詩(shī)。如此長(zhǎng)的七言詩(shī)不僅在古代女詩(shī)人的創(chuàng)作中絕無(wú)僅有，在整個(gè)古代文學(xué)史上也是不多見(jiàn)的。

 

長(zhǎng)詩(shī)難以直接依據(jù)行文順序劃分段落，因?yàn)榧嵉呐?shī)人是夾敘夾議的。敘述的部分主要是宋氏自己的身世和遭際，議論的部分主要是對(duì)世俗特別是罪惡的社會(huì)制度進(jìn)行控訴。

 

敘述部分可以分三個(gè)層次。宋氏首先描寫了自己奉婆婆一路走來(lái)身體上和精神上的痛苦：“郵亭咫尺堪投宿，手握親姑憩茅屋。抱薪就地施鋪攤，支頤相向吞聲哭。”在路人的詢問(wèn)下，宋氏敘述了丈夫“犯罪”的冤枉：“守廉不使纖塵污，執(zhí)法致遭僚佐怒。府推獲罪苦相攀，察院來(lái)提有誰(shuí)訴？”丈夫“獲罪”，家產(chǎn)也被官府沒(méi)收了，年幼的兒子所幸沒(méi)有被處死，不料卻在宋氏奉婆婆出發(fā)前病死了。最后，宋氏回憶了自己顯赫的身世，并用之與今日的悲慘處境相比。她回憶往昔道：“翻思昔日深閨內(nèi)，遠(yuǎn)行不出中門外。融融日影上闌干，花落庭前鳥(niǎo)聲碎。”如今，身為貴婦的她卻要去過(guò)一種人世間最卑賤的生活，她哭著寫道：“豈知一旦夫亡后，萬(wàn)里遐荒要親走。”

 

議論部分也就是控訴部分分兩個(gè)層次。宋氏首先控訴封建制度對(duì)丈夫的不公，丈夫遭受嚴(yán)刑逼供，始終不認(rèn)罪，官府就使出更陰的招：“經(jīng)旬苦打不成招，暗囑咐=家人莫送飯。”接著，宋氏批判一個(gè)因類似的“連坐”罪跟她們婆媳一同前往云南的天臺(tái)女子“喪夫未經(jīng)二十日，畫眉重嫁鹽商君”，宋氏以此表明自己的圣潔意志，雖然她考慮婆婆而“幾回欲葬江魚腹，姑存未敢先求死”，但是她卻決定“妾心汪汪淡如水，寧受饑寒不受恥”，而她們滯留郵亭，又是因?yàn)槠牌乓呀?jīng)重病，她發(fā)誓道：“姑亡妾亦隨姑亡，地下何慚見(jiàn)夫面。”

 

作為足不出戶的貴婦，宋氏尚不能深刻理解造成她的悲劇的社會(huì)根源，她在這首長(zhǎng)詩(shī)中不可能把批判的主要矛頭對(duì)準(zhǔn)封建制度，而只能站在她自幼所接受的封建禮教教育的立場(chǎng)上，在批判吏治和世俗之后，決心以死明志。

 

類似的表現(xiàn)女詩(shī)人堅(jiān)貞不屈情懷的詩(shī)還有不少，比如黃峨寫給“獲罪”被流放夜郎的丈夫楊慎的詩(shī)《寄夫二首》，被誣有奸情的李玉英自辯的《送春》，呼文如反對(duì)包辦婚姻的《刺血寄丘謙之詩(shī)》，等等。

 

二、熱烈的愛(ài)情與隱秘的表達(dá)

 

封建禮教滅人欲，它要滅的不僅是愛(ài)情，甚至包括人在進(jìn)化時(shí)從動(dòng)物界繼承來(lái)的十幾億年養(yǎng)成的生理上的對(duì)異性的渴望，這就注定了禮教是難以達(dá)到自己的目的的。從明代女詩(shī)人的愛(ài)情詩(shī)中，我們時(shí)常可以感受到她們心底那熊熊燃燒的永不熄滅的愛(ài)情火焰，只不過(guò)她們畏懼社會(huì)流言，不敢明目張膽的讓愛(ài)情的火光四射而已，她們只能委婉的向情郎表達(dá)心曲。

 

這些女詩(shī)人，不管她是誥命夫人、大家閨秀，還是風(fēng)月場(chǎng)所的女子，不管她們因自己的身份和所處社會(huì)環(huán)境使得她們?cè)姼璧娜〔姆秶嵌嗝吹牟灰粯樱齻冊(cè)姼鑴?chuàng)作的主體形式是愛(ài)情詩(shī)，而且其愛(ài)情詩(shī)在思想情感上的共同點(diǎn)是愛(ài)情的熱烈、專一、唯美和高尚。這里以明初的張紅橋?yàn)槔?/p>

 

張紅橋（1354-1375），本名秀芬，原是中原官宦人家女兒，自幼隨私塾先生學(xué)習(xí)詩(shī)書。紅巾軍起義，中原地區(qū)大亂，秀芬隨父母及親戚南逃，親人大多死于非命。洪武元年（1368），天下初定，秀芬遂與姨母定居在福建侯官縣（今福建福州南郊）的一處紅橋旁，以色藝為生，因其詩(shī)名遠(yuǎn)揚(yáng)，人們遂以紅橋名之。洪武六年（1373）春，元朝遺民進(jìn)士、“閩中十才子”之首，已婚的林鴻（約1343-？）慕名拜訪張紅橋，欲納她為妾。林鴻以詩(shī)一首托張紅橋的姨母送到張紅橋的室內(nèi)，詩(shī)寫道：“桂店焚香酒半醒，露華如水點(diǎn)銀屏。含情欲訴心中事，羞見(jiàn)牽牛織女星。”

 

張紅橋本來(lái)就厭惡風(fēng)月生活，加之整個(gè)社會(huì)處于戰(zhàn)后的凋敝期，前來(lái)消費(fèi)的沒(méi)幾個(gè)有錢人，母女倆的日子一直過(guò)得很艱苦。如今能夠攀上豪門地主，實(shí)在是一件大快人心的好事，何況林鴻又是個(gè)風(fēng)度翩翩的名士，年齡也才剛交而立。張紅橋非常高興，遂寫了一首和詩(shī)，交給姨母?jìng)鹘o林鴻。詩(shī)寫道：

 

梨花寂寞斗嬋娟，銀漢斜臨繡戶前。

自愛(ài)焚香消永夜，從來(lái)無(wú)事訴青天。

 

林鴻的原詩(shī)以淺白的方式直抒胸臆，談不上詩(shī)藝就罷了，愛(ài)情的成分也沒(méi)有多少，只是以牛郎織女的典故表達(dá)自己的結(jié)合之意而已，其實(shí)，二人還沒(méi)定終身，用牛郎織女典故并不妥當(dāng)，這與其大才子的身份實(shí)在是不相稱的。而張紅橋的這首和詩(shī)所表達(dá)出來(lái)的對(duì)林鴻的愛(ài)慕之情超過(guò)林鴻的原詩(shī)，更加可貴的是，詩(shī)以非常含蓄的方式表達(dá)了熱烈的情感。和詩(shī)從林鴻原詩(shī)的中的月夜寫起，不過(guò)和詩(shī)中的月夜不是虛無(wú)縹緲的天河，而是眼前的這個(gè)梨花正在寂寞開(kāi)放的院子，這不僅使女主角美麗純潔的形象鮮明起來(lái)了，也把女主角因寂寞渴望愛(ài)情的心態(tài)委婉的表達(dá)出來(lái)了。寂寞的梨花到底想什么呢？第二句說(shuō)，梨花想著銀河那邊的牛郎星呢，詩(shī)句再次緊扣林鴻的原詩(shī)，并再次委婉的表達(dá)女主角對(duì)林鴻的愛(ài)。后兩句轉(zhuǎn)入閨房?jī)?nèi)，張紅橋?qū)懽约洪L(zhǎng)期以來(lái)都是守著香爐度過(guò)漫漫長(zhǎng)夜的，從來(lái)就沒(méi)奢望會(huì)得到上天的眷顧，詩(shī)于自憐中再次向林鴻委婉的表達(dá)愛(ài)意。四句詩(shī)，句句示愛(ài)，卻并不直說(shuō)，這固然有南宋以來(lái)封建禮教束縛下女子的矜持的緣故，但是張紅橋于詩(shī)的藝術(shù)追求上卻是成功的，那就是蘊(yùn)藉。

 

張紅橋還有一首詩(shī)描繪了她與林鴻幽會(huì)的情形，依舊是情濃的化不開(kāi)，詩(shī)卻“左顧而言他”，既滑稽又非常朦朧：“橋畔千花照碧空，美人遙映水云東。一聲寶馬嘶明月，驚起沙汀幾點(diǎn)鴻。”最熱烈的愛(ài)情，直接說(shuō)出來(lái)那就貶值了；最美妙的愛(ài)情詩(shī)，淺露告白就沒(méi)有味道了。無(wú)疑，張紅橋深悟?yàn)樵?shī)之道。

 

此外，類似張紅橋這樣的作品還有很多。比如：孟淑卿描繪內(nèi)心情愁的《登樓》，謝五娘懷念遠(yuǎn)方丈夫的《春夜》，董少玉借柳抒發(fā)別情的《憶別》，王微惜別名士譚元春的《次友夏韻》等作品，都通過(guò)隱秘的藝術(shù)手法表達(dá)了熱烈的愛(ài)情。

 

三、狹窄的生活與書卷的才情

 

明代婦女普遍纏足，她們足不出戶，生活的圈子中除了丈夫和孩子，就是女紅和詩(shī)書。能夠?qū)懺?shī)的女子，其家庭條件一般都是不錯(cuò)的，她們甚至不需要做女紅，專心讀書就是。這些女詩(shī)人雖然難以像男子那樣從廣闊的社會(huì)生活中搜尋寫作素材，但是她們有足夠的時(shí)間和精力從前人的詩(shī)歌作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而使自己的詩(shī)歌獲得前人詩(shī)歌的神韻，這使得明代女詩(shī)人的作品能夠顯示出才情。我們不妨以明代后期的沈宜修母女為例。

 

沈宜修（1590-1635），字宛君，南直隸蘇州府吳江縣（今江蘇吳江）人，出身于官宦人家，自幼習(xí)詩(shī)學(xué)畫，而其丈夫葉紹袁（1589-1648）官至工部郎中，是吳江豪門地主，水產(chǎn)豐富的汾湖幾乎都是葉家的。

 

沈宜修十六歲嫁到葉家，那時(shí)葉紹袁尚未出仕，夫婦倆詩(shī)琴相和，舉案齊眉，后來(lái)，沈宜修接連生下三個(gè)女兒葉紈紈、葉小紈和葉小鸞（1616-1632），數(shù)年后，葉紹袁短暫出仕。又過(guò)了數(shù)年，葉紹袁不耐閹黨排擠，于崇禎四年（1631）辭職回家，專心陪伴妻女。

 

沈宜修跟葉紹袁結(jié)婚以來(lái)，葉府龐大的家業(yè)都是葉紹袁及管家打理，沈宜修從未過(guò)問(wèn)，她只是一門心思培養(yǎng)三個(gè)女兒，以至于母女四人后來(lái)成立了一個(gè)詩(shī)社。沈宜修母女或在詩(shī)社里研習(xí)古代詩(shī)歌以提高詩(shī)藝，或蕩舟汾湖賞景吟詩(shī)，她們的生活圈子雖然很小，但是詩(shī)歌作品卻很有古代名家范兒。比如沈宜修寫于汾湖邊的一首《竹枝詞》：

 

八月湖邊紫蟹肥，荳花棚底露痕微。

但憑嘯傲煙波闊，采得莼絲棹月歸。

 

汾湖盛產(chǎn)味道特美的紫螃。農(nóng)歷八月間，正是紫蟹蟹黃最飽滿的時(shí)候，沈宜修安排正在豆田里干農(nóng)活的仆人們到湖里去捉蟹。今晚，夫婦倆可以享受紫蟹大餐一了，而三個(gè)女兒也都早就饞得不得了了。但是等了好久，仆人們的船終于回來(lái)了，他們不僅捉來(lái)了紫蟹，還采來(lái)一些莼菜，這跟紫蟹一樣，也是下酒菜。這首詩(shī)是故意提到莼菜的，這是沈宜修要渲染他們一家隱居自樂(lè)的生活環(huán)境。據(jù)《晉書·張翰傳》載：張翰“因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚燴，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里，以要名爵乎？’遂命駕而歸。”沈宜修的這首《竹枝詞》生活氣息濃郁，頗有南宋詩(shī)人范成大田園組詩(shī)的意境，而典故的使用又使這首小詩(shī)因知識(shí)性而變得蘊(yùn)藉起來(lái)了，這是超過(guò)范成大的地方。

 

葉小鸞十四歲那年寫過(guò)一首五言詩(shī)《春日曉?shī)y》：

 

攬鏡曉風(fēng)清，雙蛾豈畫成？

簪花初欲罷，柳外正鶯聲。

 

小詩(shī)寫詩(shī)人春日清晨對(duì)鏡梳妝的情形和她急于出去賞春的心情。詩(shī)人梳妝時(shí)心猿意馬，固然她不是因?yàn)閻?ài)情，但是詩(shī)中美人這種“反常的”梳妝動(dòng)作頗有晚唐五代花間詞特別是溫庭筠、韋莊詞中那些相思中的貴婦的情態(tài)。此外，以“曉風(fēng)清”起興顯然是學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的，并且還超越了《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)檫@個(gè)起興是針對(duì)整首詩(shī)的，《詩(shī)經(jīng)》中常常只是針對(duì)第二句而已。此外，借景（“鶯聲”）抒情，情隱于景中的寫法又具有漢代“古詩(shī)十九首”的風(fēng)采。

 

沈宜修母女的這類通過(guò)借鑒古人詩(shī)歌藝術(shù)以彌補(bǔ)生活領(lǐng)域不足的詩(shī)歌作品很多，再如沈宜修仿照漢代回文詩(shī)所寫的《秋閨回文四首》，葉紈紈善于化用歐陽(yáng)修等人詩(shī)句的《春日看花有感》、葉小紈把竹枝詞的技法與閨情相結(jié)合的《采蓮曲三首》等。明代其他女詩(shī)人也多有這類作品，比如桑貞白翻寫李清照詞《一剪梅》的七絕《春日即事》、張引元實(shí)踐王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的《山居》、張喬善用象征藝術(shù)手法的《贈(zèng)黎美周》，等等。

 

【結(jié)尾】

 

明代女詩(shī)人缺乏人身自由，生活圈子狹小，她們的詩(shī)歌成就比不上人身和思想上相對(duì)自由一些的宋代女詩(shī)人，更比不上唐代女詩(shī)人。但是，明代女詩(shī)人深受封建禮教迫害，這使得她們?nèi)菀渍J(rèn)識(shí)到封建社會(huì)的一些罪惡，加之她們有充分的時(shí)間深挖自己的生活圈子，有充足的時(shí)間研習(xí)古代經(jīng)典作品，因此，她們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作還是取得了一定成就。

 

明代女詩(shī)人的大部分作品所表現(xiàn)出來(lái)的總體特征是本文所說(shuō)的三方面，即：凄楚的心態(tài)與剛烈的風(fēng)格，熱烈的愛(ài)情與隱秘的表達(dá)，狹窄的生活與書卷的才情。當(dāng)然，除此之外，還有一些作品在思想內(nèi)容上是屬于“糟粕”范疇的，比如沈瓊蓮規(guī)勸弟弟專心科舉考試的《送弟溥試春官》，郭貞順勸誡丈夫的好友要忠君的《上俞將軍》，另有一些詩(shī)在藝術(shù)上顯得過(guò)于淺白，這些都不在本文的探討之中。

 

【作者簡(jiǎn)介】董元奔，1971年生于江蘇宿遷，江蘇省高等教育自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)知名輔導(dǎo)工作者，兩度被選為教育廳機(jī)關(guān)雜志封面人物。系中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，江蘇省散文學(xué)會(huì)會(huì)員，今日頭條“優(yōu)質(zhì)深度長(zhǎng)文精選頻道創(chuàng)作者”和“專家評(píng)審百人團(tuán)”成員，中國(guó)作家網(wǎng)專欄作家。已發(fā)表作品500多萬(wàn)字。有論文獲人民日?qǐng)?bào)出版社專題征文一等獎(jiǎng)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)梅堯臣詩(shī)學(xué)獎(jiǎng)等，有論文或長(zhǎng)文獲今日頭條青云獎(jiǎng)56次，有駢文被市屬重點(diǎn)中學(xué)勒石于校園。相關(guān)作品入選《福州大學(xué)“中華詩(shī)詞文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》《中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)宋詩(shī)宣城研討會(huì)論文集》《山東師范大學(xué)李清照暨第37屆中華詩(shī)詞學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐指導(dǎo)全書（論文匯編）》《中國(guó)詩(shī)典（1917-1999）》《中國(guó)最美游記》等。個(gè)人傳記入選中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播播放首發(fā)式的大型圖書《中華百年人物（現(xiàn)代篇）》，有關(guān)事跡載入《江蘇教育年鑒》。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）