木鐸,在故道的鄉野回響

——讀霍瑞珂詩集《見證》隨想

 

王德興

 

當我讀到氤氳著墨香的這本名為《見證》的詩集時，腦海中即刻浮現出與西周時期很想象的一個采風場景：

 

一位官員模樣的中年男子，手持“木鐸”，穿梭在黃河古道的阡陌、街巷之間，時而與人交談，時而凝視花草樹木，時而仰頭沉思，任憑身邊狗吠鳥鳴、蝶飛蜂歡。他負笈而行，且吟且書，文稿漸豐……

 

這個人，就是那位曾從過軍、現從事檢察工作，并榮膺敬業奉獻“山東好人”稱號的詩壇后起之秀——霍瑞珂。

 

那么，從軍人到好人，再到詩人，究竟是何種機緣促成了他“三位一體”的嬗變？抑或從這本書中，讀者可從中得到些什么樣的感悟、收獲與啟示？

 

通過翻閱全書，我有三點較為突出的感受：

 

其一，選題內容的親切感撲面而來。三百首詩，基本涵蓋了瑞珂人生閱歷的全過程，其所見所聞、所思所想，突破了常人的熟視無睹，無論是輯錄的“清澈的家鄉”還是“虛擬的春天”,也無論是輯錄的“繽紛歲月”還是“疲于抒情的抒情方式”,都是凡有所歷均有所動、凡有所思均有入詩的結果，但凡有過鄉下經歷尤其是在魯西北農村生活過的人，都會倍感親切，甚或引發共鳴，散發著天然的誘惑力。比如：鄉村喇叭、河邊的蘆葦、曲曲芽、又見榆錢、冬柿樹等，無不是我們所曾面對或經歷過的景物，它們對生態的形成、對生活潛移默化的影響，都是長期客觀存在的。

 

其二，書寫方法的藝術性日臻成熟。寫詩的高境界在于表達的含蓄且富有張力。瑞珂寫詩的時間盡管不長，充其量也不過四年多的時間，但值得慶幸的是，他熱愛生活、頗有悟性，所以他在寫詩的過程中，非常注重并善于借助意象來升華詩的意境、增強詩的內在張力，這或許也是他的詩被廣受關注與備受期待的原因之一。

 

比如：在《猶記兒時煤油燈》一詩中，他把煤油燈擬人化、藝術化：一盞煤油燈咬牙忽閃著/把我看大/煤油燈的光，昏黃微弱/把本來吃緊的日子，壓暗。在這里，煤油燈儼然如一位慈祥的長者，不僅陪伴左右，而且照亮前進方向，極大增強了詩作的質感與感染力。

 

再如，在《我只是路過六五河》中，他寫道：我能明白歷經世事后的清靜/與不可挽回的悲涼 /無可奈何/一粒釣餌的原罪，遠比水面寬廣。這哪是在狀寫家鄉的一條地標式河流，分明是作者由此及彼、借題發揮，使人聯想到流水以外的多舛人生抑或檢察工作，這就遠遠超出了詩歌本身的價值和意義。

 

還如，他寫春天的野兔：逃遁的野兔，闖進春風/最終去了哪兒，無人知道/也許，這是春天的俠士/通報著遼闊的春訊。他把兔子喻作馳騁疆土的俠士，想象之大膽、形象之鮮明昭然若揭。

 

所有這些，均達到了“源于生活高于生活”的目的，洋溢著通感藝術的芳香。

 

其三，作品氤氳著濃郁的哲思味道。眾所周知，中國傳統文化之所以博大精深、源遠流長，其奧秘之一是充滿思辨性，而詩歌作為文學殿堂的明珠，要想耐讀、富有藝術含量，就必須走辯證思維的道路。這一點，在瑞珂的詩歌創作中不難找到成功的注腳。諸如，“每一次翠綠都接近生命的高度（《又見榆錢》）”，“在北方，大部分葉子仍在樹上/但大部分人的話還窩在心里（《走進鄉野》）”，“一根白發掉進詩行/臥底幾十年/終于有了出人頭地的機會（《漸多漸白》）”，一切彩霞都像開悟的篝火（《一切彩霞都像開悟的篝火》），等等，都是作者辯證思維的火花，亦是詩作充滿哲味的生動載體。

 

總之，作者的這本詩集，既是對人生閱歷的深情回望，也是對詩歌藝術多維拓進，更是獻給故鄉尤其是鄃城文壇的一個階段性成果，是他用慧眼發現匆匆過往中的“真”、用力挖掘司空見慣里的“美”、用情澆灌熟視無睹中的“善”的“試驗性發掘”與完美性呈現。

 

如果說西周時期的大規模、規律性采風是官方意志的體現，那么，霍瑞珂的鄉間尋覓則是自我意識覺醒、個人心智升華的局部性民間努力。素有“小雜果之鄉”美譽的魯西北平原，在邁向民族復興的宏闊進程中，不僅需要新農村建設的日新月異，更需要在清脆、激越的木鐸回響中，涌現出更多諸如《見證》般的優秀文學作品，以確葆物質文明與精神文明的同頻共振、相得益彰！

本文作者：王德興，山東夏津新盛店人，現居北京，空軍大校，專職研究員，曾著有《嫩黃色的旗語》、《以各種方式走向你》等文集。

詩集作者簡介：霍瑞珂，山東夏津人，曾從軍，現從事檢察工作。業余寫詩，作品散見報刊及網絡，偶獲獎，著有詩集《見證》和文集《學海珍珠》（三冊）。

 

（注：本文已獲作者授權發布）