對于新世紀(jì)詩歌，學(xué)術(shù)界評價不一。一種意見認(rèn)為它為詩壇帶來了繁榮的跡象，甚至其繁榮的新變比上世紀(jì)七八十年代之交、八九十年代之交的詩歌轉(zhuǎn)型更為深入與顯豁；另一種意見則斷言它只是上世紀(jì)90年代“個人化寫作”的延伸，非但沒提供出新的審美趣向與思想質(zhì)素，而且使詩歌的處境愈加邊緣化。

　　其實，詩壇的確存在許多不盡如人意處，熱鬧喧囂背后是本質(zhì)上的沉寂，且不說限于詩歌圈內(nèi)的“熱”和社會關(guān)注的“冷”反差強烈，單是詩壇內(nèi)部那種“事件”多于、大于“文本”的娛樂化傾向，創(chuàng)作自身那種形而下的性感、垃圾敘事，就令人憂慮不已。可是，詩壇也不像一些人想象的那么一團糟，相反倒有許多希望的因子在潛滋暗長?；蛘哒f，商品經(jīng)濟大潮將文學(xué)卷入困境的同時，也為純凈詩歌寫作隊伍提供了一次機遇，它決定那些僅僅把詩當(dāng)做養(yǎng)家糊口工具的詩人，必然耐不住清貧的冷板凳而“逃離”和“轉(zhuǎn)場”，更凸顯出了把詩作為生命、生活棲居方式的真詩人的風(fēng)骨。而鄭敏、王小妮、王家新、于堅、臧棣、西川、潘洗塵、伊沙、朵漁等一大批一直堅守在詩歌現(xiàn)場的優(yōu)秀詩人，既矚望人類的理想天空，又能腳踏實地地執(zhí)著于“此在”人生，以寧靜、超然的藝術(shù)風(fēng)度傳達(dá)“靈魂的雷聲”，他們和他們的作品，正代表著新世紀(jì)詩歌的主體精神走向，讀者從中能夠感受到一種啟示與希望。

　　新世紀(jì)詩歌的突出特征是“及物”的對話意識逐漸細(xì)化。詩人們悟出雖然詩沒直接行動的必要，但上世紀(jì)80年代以來詩中過于貼近時代高調(diào)的“大詞”書寫和疏離人類的高蹈的“圣詞”書寫，在日常生活中都是于事無補的，詩若不和現(xiàn)實、蕓蕓眾生“對話”，其生命和前途就無從談起。所以他們有意識地走“及物”路線，向日常、世俗化世界敞開，詩中常充滿濃郁的人間煙火之氣，生活中隨處可見的物象、事態(tài)和情境，鮮活、蒙