憑托紅色資源，詩掘歷史之境

——淺評(píng)牧之抒情長詩《紅色逶迤》

 

作者：孟祥生

 

收到著名詩人牧之長詩《紅色逶迤》時(shí)，是在國慶節(jié)后第一個(gè)周末的上午，天氣晴好，微風(fēng)輕撓。在黔西南最美的季節(jié)，沏一杯濃茶，在由濃變淡的光陰和茶色里，品讀牧之將敘事與抒情高度統(tǒng)一、融合密切、愛憎鮮明、詩意雋永的新作。

 

總有一些事件以其獨(dú)特的宏闊與悲壯，銘刻在民族的記憶深處。1935年4月16日至25日，中央紅一、三、五軍團(tuán)和中央軍委縱隊(duì)在長征途中，歷經(jīng)千辛萬苦，穿越了黔西南州境內(nèi)，留下了不朽的足跡。這短短十天的行程，共計(jì)2000華里，紅軍戰(zhàn)士們走過了7個(gè)縣、3座縣城、66個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、300多個(gè)村，期間更是經(jīng)歷了大小14次戰(zhàn)斗。這一段歷史，不僅是中國革命史上的一段光輝篇章，更是文學(xué)創(chuàng)作中不可多得的靈感源泉和沃土，滋養(yǎng)了不少文學(xué)佳作。

 

閱讀，紅色革命往事，追思，艱苦卓絕歷史。

 

牧之的抒情長詩《紅色逶迤》，便是憑托黔西南這一深植的紅色資源，以詩意書寫方式，掘拓歷史之境的新作。這部長詩共分十六個(gè)章節(jié)，以紅軍穿越黔西南時(shí)光節(jié)點(diǎn)為軸線，以經(jīng)過地點(diǎn)、經(jīng)歷事件、故事細(xì)節(jié)為承載，這意味著，牧之找到了通向這段歷史的“脈絡(luò)”，并以抒情的方式在紅色往事和心靈之間為詩歌搭建起“橋梁”，那么創(chuàng)作的思路便呈現(xiàn)出明澈和透徹，詩境便在歷史光影中栩栩豐滿。可以說，這部長詩對(duì)弘揚(yáng)長征精神，深掘黔西南紅色文化，推進(jìn)“康養(yǎng)勝地、人文興義”建設(shè)具有十分重要意義。

 

一

 

歷史的見證和寶貴的文化遺產(chǎn)。紅軍經(jīng)過黔西南州的長征路線，正是這樣一處充滿歷史厚重感的紅色資源。在這里，紅軍戰(zhàn)士們用鮮血和生命書寫了英勇無畏的傳奇，也留下了許多感人至深的故事。比如，“一棵紅軍樹/讓我的追憶，在黔西南/鮮血浸染的大地上翻山越嶺/在曲折的槍林彈雨/讓在樹下犧牲的小紅軍/在紅軍的二萬五千里的豐碑里/春色永駐”；“一口紅軍井/被紅色的血液清洗/刀光劍影，硝煙彌漫/讓落地生根的不朽/在黔西南，感召日月的緬懷”；“一座紅軍橋/與紅軍長征的堅(jiān)毅與執(zhí)著有關(guān)/那是歷史長河的回溯/那是戰(zhàn)斗的吶喊和彌漫的硝煙……和流淌的滄桑時(shí)光/承載著歷史的厚重/見證著歲月的坎坷/鐫刻著英雄的驕傲/傳承著信仰與忠誠”。（選自長詩第十六章《和天地同在，與日月同輝》）。牧之巧妙地借用了“一棵紅軍樹”、“一口紅軍井”、“一座紅軍橋”為載體，呈現(xiàn)了紅軍長征經(jīng)過黔西南留下的寶貴紅色資源，呈現(xiàn)出浸透著歷史逶迤的文化遺產(chǎn)。其實(shí)，從紅軍短短10天的行程，走過黔西南7個(gè)縣、3座縣城、66個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)來說，留下的歷史見證和文化遺址遠(yuǎn)不止這些，但作者又不能一一用詩歌展現(xiàn)。我認(rèn)為，這是牧之以點(diǎn)帶面的落筆方式，在時(shí)間跨度、特色地標(biāo)里，用詩境的細(xì)枝末節(jié)來體現(xiàn)和伸展，使讀者在恍惚中“豁然開朗”。樹、井、橋，看似一個(gè)單一的存在，其實(shí)背后都蘊(yùn)藏著一串串紅色的故事。牧之在書寫長詩的時(shí)候，在合適的章節(jié)找出并嵌入這些名詞，在時(shí)空的“軸”里，給了它們永不枯朽、生命循環(huán)的氣息，就是把歷史見證和隱密的真相告訴我們，并傳承下去。黔西南的山川、河流、民風(fēng)，在紅軍經(jīng)過后，“照亮漫天星斗”和“彌漫著向往紅色的憧憬”。這種“星火燎原”的氛圍始終繚繞于詩行之間，讓讀者讀到信仰和旗幟的力量。同時(shí)，也讀出詩人在詩歌里，對(duì)這段波瀾壯闊歷史的感悟和純粹。

 

其實(shí)，在《紅色逶迤》長詩中，牧之詩意深挖紅軍長征經(jīng)過黔西南的歷史事件和人物形象還有很多。比如，“一個(gè)叫壩草的渡口”、“北盤江白層渡口”、“一個(gè)叫觀文的陣地”、“一個(gè)叫播東的小山村”、“一個(gè)叫平街的地方”、“一個(gè)叫花背的山澗”，還有團(tuán)長鄧國清、政委張愛萍，告密的張明亮、惡霸地主陳劉躍先、熬硝的浦冬狗夫婦、狡猾的易三公等等。正是依托這些地點(diǎn)、人物、細(xì)節(jié)和歲月往事，通過細(xì)膩的筆觸，將那段艱苦卓絕的歷史生動(dòng)地呈現(xiàn)在出來，使讀者感受到那段血與火、生與死的歷史年代。

 

二

 

詩意的再現(xiàn)與情感的抒發(fā)。《紅色逶迤》作為一部敘事和抒情長詩，其最大的特點(diǎn)便是以詩意的語言再現(xiàn)歷史之境，抒發(fā)詩人對(duì)歷史、對(duì)長征精神、對(duì)人民的深厚情感。在詩中，詩人通過描繪紅軍戰(zhàn)士們?cè)陂L征途中的艱辛與困苦，展現(xiàn)了他們不屈不撓、英勇頑強(qiáng)的精神風(fēng)貌。這些描繪，不僅是對(duì)歷史的真實(shí)再現(xiàn)，更是對(duì)紅軍戰(zhàn)士們英勇精神的贊美和頌揚(yáng)。比如，“村口禿樹枝上的那盞馬燈/在歲月的波瀾里，把所有的期盼/都引向根須在土壤里的紅/從村莊的窗戶探出的目光/一直在凝視披著斗笠遠(yuǎn)行的隊(duì)伍。”(第二章《有落日的紅暈支撐脊骨》)；“1935年4月的黔西南/春寒的雨水，像血液一樣珍貴/返青的野草、綻放的野花/在寂靜的大山里/和所有的鳥鳴，在樹梢之上/等黎明的朝陽從山那邊升起。”（第四章《在危機(jī)纏繞中走出希望》）；“與歲月來一場推心置腹的對(duì)話/我的思緒開始跨越千山萬水/把月光下洶涌澎湃的潮水/留在了馬嶺河峽谷中飛流直下的瀑布。”(第八章《思緒開始跨越千山萬水》）；“在黔西南急行的紅軍/他們脊背一弓/就變成了入云的山峰/他們的身姿一舒展/就躺成了渡口的戰(zhàn)船。”（第十一章《用仰望來表達(dá)敬仰》）。我們看到，牧之將個(gè)人的感受揉在詩歌的字里行間的真情流露，當(dāng)你讀懂讀透之后，豁然被“推心置腹的對(duì)話”情感的主線牽引，進(jìn)入一種全方位的帶入狀態(tài)。牧之在敘事和抒情時(shí)，以詩意語境再現(xiàn)和還原歷史境況的方式，看似呈現(xiàn)的是紅軍經(jīng)過黔西南短暫的10天歷程，其實(shí)呈現(xiàn)的也是紅軍二萬五千里長征的一個(gè)宏闊的縮影。黔西南，作為紅軍經(jīng)過的一段地理標(biāo)識(shí)，承載了長征途程中一段光輝歷史形象，反映了一段以地理為視覺的過去和今后大力弘揚(yáng)的紅色文化。詩歌語言，只是牧之抒情的載體，或者說工具。而時(shí)間和空間的跨度，看似給出作者足夠想象和發(fā)揮的間隙，但同時(shí)，也增加了作者在還原細(xì)節(jié)敘事上的呈現(xiàn)難度。從某種意義上來說，歲月的更替與變幻，拉長了槍林彈雨的歷史焦距，只有哪些烽火硝煙散去后難以成像的模糊才是一個(gè)民族不可忘卻的記憶。

 

牧之詩意再現(xiàn)歷史境況的手法之高明，在于他善于熟練地把握和運(yùn)用了詩歌創(chuàng)作的“時(shí)空距離”，這種“時(shí)空距離”適合他對(duì)這段地域歷史的表述和理想信念的同構(gòu)，或者說這是他尋找的合適的下筆切入方式，這些有效的修辭手法和意象的運(yùn)用，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力，也將詩歌的情感推向了高潮。通過描繪90年前發(fā)生在黔西南紅軍長征途程中“向死而生”、“只有死心，沒有死路”的“一往無前的走向”，展現(xiàn)了不屈不撓、視死如歸、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的革命精神。正如斯諾所言：“這些千千萬萬青年人的經(jīng)久不衰的熱情，始終如一的希望，令人驚詫的革命樂觀情緒，像一把烈焰，貫穿著這一切，他們不論在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前，都絕不承認(rèn)失敗——所有這一切以及還有更多的東西，都體現(xiàn)在現(xiàn)代史上無與倫比的一次遠(yuǎn)征的歷史中了。”。這種精神，不僅是中國革命取得勝利的重要保障，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。

 

三

 

詩歌與歷史的交融和碰撞。作為一部依托紅色資源創(chuàng)作的敘事和抒情長詩，作者在詩與史的“結(jié)合點(diǎn)”找到了一種交流、交融地帶，極力拓展歷史敘事和抒情長詩的語言邊界。詩行中透出作者對(duì)這段歷史的深刻理解和感悟，也讀出詩歌寫作的語境創(chuàng)新。長詩中，作者通過深入挖掘紅軍長征途經(jīng)黔西南地域的歷史事件和人物形象，將紅軍的英勇、堅(jiān)韌、無畏等精神元素巧妙地融入詩歌之中。這些精神元素，不僅是中國革命取得勝利的重要保障，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。比如，“那些握住槍桿子的滄桑之手/在子彈射出的一瞬間/在毛澤東的《七律?長征》里/在前無古人后無來者的/磅礴律詩中。”(《序詩》）；“揮別瑞金后，紅軍校正的航向/在視死如歸中跟定一個(gè)方向/堅(jiān)定的信念如穩(wěn)固的基因/風(fēng)雨飄搖中也沒有扭曲形狀。”(第一章《江濤洶涌，折不斷闖灘的風(fēng)帆》）；“時(shí)光回轉(zhuǎn)，歲月倒流/一支18人的紅軍偵察小分隊(duì)/在黔西南一個(gè)叫花背的山澗穿插/他們踏響荊棘溝壑的回聲/一次次撥開重重疊嶂的迷茫。”(第四章《在危機(jī)纏繞中走出希望》）；“來自瑞金的紅星，用抵進(jìn)心靈的顏色/撫慰陰影下的忐忑，歲月里的痛傷/在新發(fā)的嫩芽上，釋放遠(yuǎn)征的口令/目光的盡頭，霧一樣彌漫的塵土/在一條叫紅軍的河流里/用紅色的濤浪，拔劍出鞘。”（第九章《就是要砸爛一個(gè)舊世界》）。牧之運(yùn)用詩歌的表現(xiàn)手法和審美觀念，切入紅軍途經(jīng)黔西南途程中名不見經(jīng)傳的山川河流、馳騁跌宕和烽火硝煙的歲月肌理，將紅色文化中的歷史元素和藝術(shù)元素相結(jié)合，將個(gè)人理智、發(fā)現(xiàn)、探索、感悟潛藏在詩歌結(jié)構(gòu)里，創(chuàng)作出了屬于自己長詩風(fēng)格的表現(xiàn)形式。這種表現(xiàn)能力，主要靠個(gè)人日常積累、才情、天賦和靈氣，不是他人所模仿得了的。這種長詩的拓新，不僅使得詩歌更加符合現(xiàn)代讀者的審美需求，也使得紅色文化在傳承中得到新的發(fā)展和壯大。

 

牧之在敘事和抒情長詩里努力地構(gòu)建屬于自己獨(dú)特的語境，喚醒一個(gè)個(gè)詞語，揉進(jìn)詩行。用“壩草、白層、平街、觀文、山谷、河流、斗笠、草鞋、風(fēng)蕭、荊棘、水寒、困乏、泥濘、炮火、流血、暴雨、軍號(hào)、硝煙、燈盞、設(shè)伏、臥倒、皮帶、行囊、野菜、淚水、信念、吶喊、殘陽、斷肢……”等等滄桑的詞匯，輔助茂密的詩行；以1935年4月16日-25日紅軍經(jīng)過黔西南的日歷為詩歌橫截面，選取最有歷史寓意和詩意的詞語呈現(xiàn)。這種掏空細(xì)節(jié)“心思”的寫作方式，或者說“燒腦”的創(chuàng)作方式，實(shí)際上就是語言“技能”的深錘和轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)出作者深刻的自審意識(shí)和寫作的自醒模式。詩中那些殘酷的廝殺、極度的饑餓、虎視眈眈的堵截、生死攸關(guān)險(xiǎn)境的環(huán)節(jié)，似乎原本就與“詩”俱來，經(jīng)過詩人理性的哲思與感性的真情融合之后，發(fā)射到大腦的語言區(qū)域，用感性、覺知、敏銳、澄澈、撞擊的語境，向我們?cè)娨庵v述歷史的滄桑和厚重，這些有溫度和穿透力的詞語，瞬間擊中讀者脆弱又堅(jiān)韌的內(nèi)心，產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想共鳴。其實(shí)，透過詩歌與歷史交融的語境，已經(jīng)感觸到牧之創(chuàng)作的勤勉和艱辛，也能感受到他在構(gòu)建這部敘事和抒情長詩中對(duì)自己內(nèi)心最坦誠的認(rèn)知和解剖。

 

在牧之《紅色逶迤》敘事和抒情長詩中，能清晰地讀到歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，也就是紅色記憶的延續(xù)與啟示。比如，“英雄遠(yuǎn)去的背影/飄逸著《十送紅軍》的不舍/這一送，就是二萬五千里/誰忍心無期的離別/新婚的妻子說：/萬山紅遍時(shí)，就是你寫給我的情書/白發(fā)蒼蒼的父親說：/為窮人打仗，為自己扛槍/殺出一條血路來。”（第十五章《英雄遠(yuǎn)去的背影》）；“我的面前/紅紅的土堆/和最后的血肉/融入黔西南丹霞風(fēng)化的泥土/嘹亮的軍號(hào)/演繹生命的悲壯/和太陽的熱力一起/塵封歷史隱隱的顫動(dòng)/此刻，在紅軍烈士墓前/明月已經(jīng)如晝/紅軍的靈魂復(fù)活了/烈士的頭顱，看到的/都是闌珊處的萬家燈火。”（第十六章《和天地同在，與日月同輝》）。在詩中，作者所刻畫的紅軍戰(zhàn)士們的英勇事跡和革命精神，激發(fā)了讀者對(duì)歷史的敬畏和對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。這種思考，不僅是對(duì)歷史的反思和總結(jié)，更是對(duì)未來的展望和期許。而《紅色逶迤》則提醒我們，要時(shí)刻銘記歷史、珍惜當(dāng)下、展望未來。只有通過深入了解歷史、傳承紅色文化、弘揚(yáng)革命精神，我們才能夠更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

 

牧之是一位著述頗豐的詩人，著有《魂系高原》《依然如故》《心靈的遙望》《紙上人間》《風(fēng)在拐彎處》《牧之詩歌選》《魂?duì)繅艨M》《盤江魂》等13余部文學(xué)專著，《紅色逶迤》是其繼長詩《盤江魂》詩集后推出的又一部難得的力作。眾所周知，今年早些時(shí)候，牧之的長詩《盤江魂》榮獲第十三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)。

 

木心曾說，好作家要具備三個(gè)品質(zhì)：頭腦、才能和心腸。李犁認(rèn)為，心腸最為重要，決定了作品的溫度和高度。并且說，好的評(píng)論家不僅需要提高自身的修養(yǎng)，還應(yīng)親身涉足詩歌創(chuàng)作，要認(rèn)真地寫，而非應(yīng)景。只有這樣才能走進(jìn)詩人的內(nèi)心，弄清他們的寫作脈絡(luò)，體悟到詩歌寫作的難點(diǎn)和精妙處。對(duì)此，我深以為然。

 

個(gè)人認(rèn)為，牧之及其《紅色逶迤》敘事和抒情長詩是具備這三個(gè)品質(zhì)的。但愿我對(duì)他的淺評(píng)是客觀的、有溫度的和有的放矢的。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）