簡評郁東的“新新詩”二首

 

作者：楊迪斯

 

近日，讀到云南詩人郁東的兩首短詩，感到特別驚喜。詩人郁東曾參與發起“新新詩”寫作，即“人與世界、人與自然、人與社會、人與人之間的和諧寫作”，這個在詩壇鮮為人知的主張，郁東實踐堅守長達18年，讀他的作品，讀出了“生活即詩”“詩就是人”，他通過自己的作品，在詩歌與人生，詩歌與生活之間找到了一種平衡，這對于一個詩人來說，是值得慶幸的。

山水大理，就是詩和遠方，詩意生活或讓生活富有詩意，這是我們的全部目的。

 

■說命

——致吳家良

 

多年不見了，他突然約我

兄弟，見了一次就記得牢

如果我把現在的年齡減去17歲

那時，我正意氣風發

二十來歲的小伙子，把戀愛

想像得比童話還美

 

一群辦報人，現在各自走散

當官的當官，寫詩的寫詩

突然相見，我們還是說著

詩歌一樣的人生，簡潔

干凈，不累贅，一以當十

酒在杯子里，酒就偃旗息鼓

斷肉一年，天天吃著素菜

喝著茶，向往更遠的明天

 

兄弟，舉著杯子說話

與年輕人相比，整整相差二十歲

也就是說，有一天你活到八十歲

今天的年輕人才進入花甲之年

那時我們還能在一起喝口酒多好

 

人活著，活法大體相同

到了最后，能守護自己的

也就是一頭白閃閃的頭發

說起這些的時候，身體之外

一切都顯得那樣多余

 

減法中的加法：論郁東《說命》中的時間辯證法

 

在當代漢語詩歌的版圖中，郁東的《說命》以其看似簡單的語言構造，完成了一次對時間本質的深刻勘探。這首詩以減法運算開篇——“如果我把現在的年齡減去17歲”，卻在隨后的展開中，奇妙地將時間的減法轉化為生命的加法。這種數字與詩性的辯證關系，構成了整首詩最富張力的美學特征。

詩歌第一節通過精確的數字對比，在兩個時間平面間建立起抒情空間。17年的時間跨度被壓縮在“突然約我”與“記得牢”之間，形成強烈的時空張力。“意氣風發”與“童話”的并置，暗示著青春認知的天真特質，而這種特質恰恰需要通過時間的減法才能重新顯影。數字在這里不是冰冷的符號，而是攜帶情感溫度的記憶坐標。

第二節展現“辦報人”群體的生命分流，當官、寫詩的不同選擇在“詩歌一樣的人生”的比喻中獲得統一。值得注意的是，詩人用“簡潔/干凈，不累贅，一以當十”這樣的詩學標準來定義人生質量，將藝術法則與生命哲學融為一體。“酒在杯子里偃旗息鼓”的意象，暗示著中年后欲望的沉淀，而“斷肉一年”的素食選擇，則指向精神性的生活轉向。 

第三節的數字對比更具震撼力。詩人將“相差二十歲”的年齡差，延伸到未來時空的想象中，在八十歲與花甲之年的并置里，創造出奇特的時光透視效果。“還能在一起喝口酒”的樸素愿望，暴露出時間暴力下人類情感的脆弱與堅韌。這種通過數字游戲展開的抒情方式，體現了新新詩寫作中“數學抒情”的獨特路徑。

在終極層面上，詩人將生命歸結為“一頭白閃閃的頭發”的守護。這個意象既具體又抽象，既是時間的印記又是抵抗時間的徽章。“身體之外/一切都顯得那樣多余”的頓悟，完成了從物質減法到精神加法的轉化。這種生命認知的升華，使《說命》超越了普通的懷舊之作，抵達了存在之思的高度。

《說命》的獨特價值在于，它用看似隨意的口語化表達，包裹著嚴密的生命算術。在新新詩強調的“生活詩學”框架內，郁東成功地將數字轉化為詩性元素，將時間計算升華為哲學思考。這種在日常生活細節中發現形而上意味的能力，正是當代漢語詩歌最可珍視的品質。當大多數詩人要么陷于語言的過度實驗，要么流于情感的廉價販賣時，《說命》提供了一種樸實而深邃的詩歌范式，證明真正的詩性智慧往往藏身于最簡單的算術之中。

 

 ■憂郁或悲傷

 

一個人的憂郁一定是大海的憂郁

深藍深藍，淚眼汪汪

一個人的悲傷一定是蒼天的悲傷

呼天喚地，雷鳴電閃

 

大海的胸懷巨大

蒼天的淚水泱泱

 

偉大的世界

有一顆偉大寂寞的心

 

偉大寂寞的心

打開偉大世界的門

 

憂郁的拓撲學：論郁東《憂郁或悲傷》中的情感空間化

 

在當代漢語詩歌的星圖上，郁東的《憂郁或悲傷》以其驚人的意象拓撲術，完成了個人情感向宇宙尺度的驚人躍遷。這首詩通過獨特的空間修辭，將不可丈量的內心情緒轉化為可觀測的宇宙現象，創造出新新詩中罕見的“情感天體物理學”。

詩歌開篇即以兩個不容置疑的肯定判斷建立抒情邏輯：“一個人的憂郁一定是大海的憂郁/一個人的悲傷一定是蒼天的悲傷”。這種斬釘截鐵的“一定”句式，消解了比喻傳統中的“如”、“似”等緩沖詞，直接實現本體與喻體的同位替換。值得注意的是，詩人選擇的兩個喻體——大海與蒼天——都具有空間無限性的特征，這種選擇本身就暗示著憂郁的本質是空間性的蔓延。

形容詞“深藍深藍”的重復使用，不僅模擬了海浪的韻律，更通過顏色詞的心理暗示，將憂郁具象化為可感知的色譜。“淚眼汪汪”與“淚水泱泱”形成微觀與宏觀的淚滴共振，個體的生理性眼淚與天象的降水現象在此達成量子糾纏。而“呼天喚地，雷鳴電閃”的激烈天象，則揭示了悲傷的暴力維度，這種暴力不是破壞性的，而是宇宙規模的抒情方式。

詩歌后半部分出現的三次“偉大”重復，構成情感升華的三級推進。從“偉大的世界”到“偉大寂寞的心”，再到“偉大世界的門”，形容詞“偉大”經歷了從客觀描述到主觀體驗再到主客融合的辯證運動。特別值得注意的是“寂寞”與“世界”的奇妙搭配，這種矛盾修辭暴露出宇宙本質上的孤獨癥候——最宏大的存在卻懷抱著最私密的情緒。

“心”與“門”的意象組合構成全詩最精妙的詩學裝置。心作為內在空間的隱喻，門作為空間轉換的機制，二者的結合暗示著情感具有改變現實維度的能量。當寂寞的心打開世界的門，實際上完成的是抒情主體對客觀世界的詩意殖民。這種心物關系的處理，體現了新新詩“內心宇宙學”的典型特征。

在詩歌技藝上，郁東采用了新新詩標志性的“三減法則”：減修飾、減轉折、減解釋。詩歌幾乎全部由簡單判斷句構成，沒有任何過渡性連接，這種語言上的極簡主義反而造就了想象上的極大主義。每個意象都像黑洞般吞噬著讀者的聯想，又在記憶深處爆發成超新星。

《憂郁或悲傷》的現代性在于，它既承續了古典詩歌“天人感應”的傳統，又注入了現代人特有的存在孤獨感。當詩人將憂郁定義為大海的屬性，將悲傷確認為蒼天的情感時，他實際上是在重建一種萬物有靈的當代神話學。這種將情感客觀化、將情緒宇宙化的書寫策略，為新新詩的情感表達開辟了新的星際航道。

 

【作者簡介】楊迪斯，重慶人居大理，網絡寫手，新文藝人，“兩新”作家，曾用化名無數。

 

（注：本文已獲作者授權發布）