在詩歌的世界里吟唱

——岳麗春詩集《云梯上的月光》序

 

作者：牧之

 

岳麗春詩集《云梯上的月光》即將正式出版，詩集的電子版在我的電腦里保存了好長一段時(shí)間，她囑寫序的事也被纏身的俗事耽誤著，一拖再拖。好在沒有把這寫序之事給忘記了，在最近一次市作家協(xié)會(huì)組織的活動(dòng)上，她告訴我，詩集與和出版社簽好了出版合同，7月將正式出版發(fā)行，聽到，一想，這寫序之事自然就不能因這樣那樣的纏身俗事拖下去了。

作為貴州省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，岳麗春近年來不斷有詩歌作品在《中國作家》《山花》《作品》《廣西文學(xué)》《詩潮》《揚(yáng)子江詩刊》等重要刊物刊發(fā)，這無疑為她的詩歌創(chuàng)作注入了動(dòng)力，也為她詩歌創(chuàng)作不斷進(jìn)步和提高打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著時(shí)間的推移，出版自己的詩集，那是水到渠成的事了。

《云梯上的月光》，這是一個(gè)詩意彌漫的書名，來自于詩集里的一首詩，從讀者的視角看，一個(gè)好的書名，無疑會(huì)給讀者帶來閱讀的欲望和美的享受。

縱觀《云梯上的月光》，詩集分為：“加油”火種、喀斯特情書、淬火筆錄、虛擬玫瑰、天問書等五輯，詩人在詩中真情的流露和真摯的抒寫，構(gòu)成了詩集《云梯上的月光》詩如其人的基調(diào)。

第一輯“加油火種”里的《遙寄香濤》（組詩）在“加油”這一主題里放開了詩人遐想的思緒，也留給讀者留下無盡的想象空間。

作為黔西南詩人，大家都知道“加油”一詞的由來。

在黔西南，“加油”一詞的來歷與晚清時(shí)期興義府知府張锳有關(guān)。

1841年至1854 年，張锳任興義府知府。當(dāng)時(shí)，他非常注重教育事業(yè)，面對(duì)家國破碎與民不聊生的局面，希望通過重教興學(xué)來培養(yǎng)人才，以探尋發(fā)展的突破。他堅(jiān)持13年如一日，每天夜里交更時(shí)候，派兩個(gè)差役從知府衙門出發(fā)，一個(gè)提著燈籠，一個(gè)挑著桐油簍，沿著大街小巷游走。只要見到哪戶人家亮著燈光，并有讀書聲，兩人便會(huì)停下來，高唱一聲：“府臺(tái)大人給相公添油啰！”等讀書人開門后，后面的差役便放下油簍，取出油筒，從油簍中舀出桐油，倒進(jìn)讀書人的燈盞里，還會(huì)補(bǔ)上一句“府臺(tái)大人祝相公讀書用功，獲取功名。”

張锳通過這種方式，自費(fèi)買來桐油，免費(fèi)給讀書人添燈油，以此勉勵(lì)當(dāng)?shù)貙W(xué)子求學(xué)上進(jìn)、報(bào)效國家。在他的努力下，興義府學(xué)風(fēng)日盛，人才輩出。后來，“知府添燈油”的歷史典故逐漸流傳開來，桐油燈雖已消失在歷史長河中，但“加油” 一詞從字面意思“添加燈油”衍生為勉勵(lì)、鼓勁之意，或許正源于此。這一典故如今在當(dāng)?shù)厝钥诳谙鄠鳎⒁蜒莼梢环N激勵(lì)人們自信自強(qiáng)、攻堅(jiān)克難、苦干實(shí)干的文化現(xiàn)象。黔西南州將其概括為“加油文化”，并把精神特質(zhì)提煉為“守正篤行、久久為功”。

詩集《云梯上的月光》第一輯“‘加油’火種”里的《遙寄香濤》（組詩），由“加油”一詞引發(fā)想象的翅膀，詩人在《荷香少年》《夜航火種》《涵虛懸燈》《素衣佩玉》《時(shí)光模具》《墨色山河》六首詩里通過巧妙的意象營造、深遠(yuǎn)的意境構(gòu)筑以及真摯的情懷抒發(fā)，深入挖掘黔西南“加油文化”內(nèi)涵，讓古老文化在詩意中重?zé)ü獠剩迷娨獾囊暯窃忈屃嗽娙搜壑小凹佑汀边@一主題。

在《荷香少年》這首詩里，詩人從側(cè)面講述與 “加油文化” 緊密相連的故事。詩中的少年，其成長軌跡與文化熏陶息息相關(guān)。“十一歲，筆鋒飽飲山霧 / 半山亭在墨汁中茁壯”，這里的半山亭是張锳組織文人雅士聚會(huì)之所，張之洞 11 歲時(shí)在此寫下《半山亭記》。詩句暗示著少年在這片充滿文化氣息的土地上，受重教之風(fēng)滋養(yǎng)，開啟知識(shí)探索之旅，從側(cè)面反映出“加油文化”影響下當(dāng)?shù)貙W(xué)風(fēng)興盛，人才輩出的景象。

“加油文化”的精神特質(zhì)為“守正篤行、久久為功”，內(nèi)涵包含恪守正道、求真務(wù)實(shí)、知行合一等。詩中諸多意象與意境精準(zhǔn)詮釋了這些精神。在《荷香少年》中，“我蘸取燕尾研墨，臨摹你眉間 / 未褪的桃汛。發(fā)絲垂落時(shí) / 漢唐的絲線正吮吸晨露”，“燕尾”“漢唐的絲線”等意象，營造出古樸、典雅且充滿文化底蘊(yùn)的意境，暗示少年傳承著悠久文化，堅(jiān)守正道。少年從九歲到十五歲，在知識(shí)的滋養(yǎng)下不斷成長，“筆鋒飽飲山霧”“竹節(jié)硯接住流星”，在這一過程中，他以筆為劍，在學(xué)問之路上篤定前行，恰似張锳堅(jiān)守勸學(xué)之道，久久為功，展現(xiàn)出“加油文化”的堅(jiān)韌精神。

在《墨色山河》中，“你只能在太子的鞍轡上 / 擦拭星霜，用象牙笏板丈量 / 翰林院到養(yǎng)心殿的 / 九千九百次日出”，借對(duì)歷史人物心境的刻畫，流露出詩人對(duì)在困境中堅(jiān)守文化理想者的同情與歌頌。而“直到某天，你把佝僂的影子 / 抻成一張弓。馬蹄聲踏碎暮色時(shí) / 你揮動(dòng)殘損的指節(jié) / 在疆域圖上劃出閃電”，則展現(xiàn)出一種如“加油文化”般，在艱難中奮起、勇于變革的豪情。詩人以自身情感為紐帶，將“加油文化”從歷史深處牽出，使其在當(dāng)下煥發(fā)生機(jī)，期望這份文化能持續(xù)激勵(lì)人們前行。

熱愛和放歌腳下的這片熱土是詩人永恒的主題，正如著名詩人艾青在他的詩歌《我愛這土地》里所吟唱的：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。”岳麗春的詩歌也具有這樣的情懷。

在《云梯上的月光》第二輯“喀斯特情書”里熱愛和放歌腳下的這片熱土是岳麗春詩歌中最質(zhì)樸的情感底色，當(dāng)詩人俯身親吻這片熱土?xí)r，她不僅在書寫腳下的山川河流，更是在為人類的精神家園立碑 —— 這，或許就是詩人熱愛和放歌腳下的這片熱土的永恒主題。

在《約見，黔之西南》（組詩）里，詩人以黔西南的地理風(fēng)貌與人文積淀為根系，將對(duì)腳下這片熱土的熱愛熔鑄于獨(dú)特的意象群落與時(shí)空交織的意境中，既展現(xiàn)了地域文化的精神原鄉(xiāng)，又實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代詩性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。《峰林花事》中 “龍首曲柄銅釜蒸煮春光”，以漢代文物貫穿古今，使自然景觀（萬峰林、蕓薹花）成為歷史烹煮的文化高湯，既見土地的物質(zhì)滋養(yǎng)，更顯其作為文明載體的厚重。《萍蹤客影》里“徐霞客衣襟的苔文”“三百年后仍懸在導(dǎo)游詞的逗點(diǎn)”，將地理探索者的足跡轉(zhuǎn)化為文化勘探的隱喻，土地不僅是物理空間，更是等待被 “翻譯”的精神密碼。《在吉隆堡》以“歐式哥特城堡”與“布依族銀飾”“喀斯特地貌” 并置，用“弗里達(dá)的荊棘項(xiàng)鏈”“蓋茨比的領(lǐng)結(jié)”等西方符號(hào)碰撞 “東方茶漬”，最終以“褪去石膏外殼，裸露出喀斯特初心” 完成文化身份的覺醒 —— 熱愛故土并非封閉守舊，而是在多元文明對(duì)話中確認(rèn)精神根系。《隘道輪回》將 “二十四道拐”的抗戰(zhàn)公路遺跡，與“游客剪影”“玻璃棧道”的現(xiàn)代景觀對(duì)照，讓“彈痕的年輪”與“結(jié)晶成鹽的誓言”在時(shí)空疊合中訴說：土地既是歷史創(chuàng)傷的見證者，也是當(dāng)代人重構(gòu)記憶的媒介。

《約見，黔之西南》這組詩歌以黔西南的“喀斯特地貌”為隱喻 —— 地表的褶皺是自然的造物，文化的褶皺則是歷史的饋贈(zèng)。詩人以“熱愛”為鑿刀，在土地的褶皺里雕刻出時(shí)間的琥珀：既有對(duì)地緣文化的深情凝視，也有對(duì)現(xiàn)代性困境的從容應(yīng)答；既保留了“銀飾月光”“竹籃黃金”的本土肌理，又注入了“蓋茨比領(lǐng)結(jié)”“弗里達(dá)項(xiàng)鏈”的全球視野。最終，詩歌本身成為一片 “熱土”—— 不是對(duì)地理空間的簡單摹寫，而是用意象與意境構(gòu)筑的、可供所有漂泊者返鄉(xiāng)的精神高原。

讀詩集《云梯上的月光》，感覺到岳麗春的詩歌自有她自己獨(dú)特的韻味。那就是她的詩歌都是以真摯情懷，來抒寫熟悉的周遭事物以及她內(nèi)心世界的情感風(fēng)景，從而在她的詩歌中呈現(xiàn)出一種淡雅的、樸素的、自然的詩歌風(fēng)格，給人一種值得回味的、情感交融的親切感受。

當(dāng)然，縱觀岳麗春的詩歌，可以看出她人生的閱歷和知識(shí)的積累以及詩歌創(chuàng)作的提高還需要在歲月的長河里不斷經(jīng)歷坎坷風(fēng)雨的磨礪，不斷在詩歌創(chuàng)作的道路上摸爬滾打，才能走出一條屬于自己的詩歌之路。只有這樣，才能讓讀者在她的詩歌里辨認(rèn)出她的聲音和氣味，辨認(rèn)出一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中視角獨(dú)特、創(chuàng)作別具匠心的詩人在詩歌的世界里吟唱的印記。

我曾經(jīng)說過：真正的詩歌，無論是直面內(nèi)心，還是仰觀浩宇，每個(gè)靈魂在詩歌中都是平等的。無論是美好、傷痛或絕望，詩歌都能使其鮮活靈動(dòng)起來，它不僅是人類靈魂的寄托，更是生活本真的另一種闡釋。

詩是人性、道性、悟性的凝聚，其目的是要把詩人置身一個(gè)高貴的精神世界，讓心靈不受塵世物欲橫流的污染，才能讓自由的靈魂在詩的天空飛翔。

我相信，岳麗春在今后的詩歌創(chuàng)作道路上會(huì)寫得更好，走得更遠(yuǎn)。

是為序。

 

2025.5.25于興義生態(tài)城棕櫚島

 

作者簡介：牧之（本名韋光榜）布依族、貴州貞豐人，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省詩人協(xié)會(huì)副主席，文學(xué)雙月刊《萬峰湖》執(zhí)行主編。  

有各類文學(xué)作品在《十月》《詩刊》《民族文學(xué)》《北京文學(xué)》《人民日?qǐng)?bào)》等全國各地報(bào)刊發(fā)表。

曾獲第十三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)，第十四屆中國人口文化獎(jiǎng)，貴州第二屆專業(yè)文藝獎(jiǎng)等等。

著有《魂系高原》《心靈的遙望》《紙上人間》《風(fēng)在拐彎處》《牧之詩歌選》《盤江魂》《盤江魂——牧之詩歌精品集》等14余部文學(xué)專著。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）