從孫犁小說(shuō)看古典抒情傳統(tǒng)的現(xiàn)代變奏

 

作者：袁竹

 

引言：孫犁小說(shuō)與古典抒情傳統(tǒng)的淵源

 

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的燦爛星空中，孫犁以其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格占據(jù)著舉足輕重的地位，是 “荷花淀派” 當(dāng)之無(wú)愧的開(kāi)創(chuàng)者 。他的小說(shuō)，如同一幅幅細(xì)膩溫婉的水鄉(xiāng)畫(huà)卷，又似一首首清新質(zhì)樸的田園牧歌，以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期冀中平原的生活為藍(lán)本，生動(dòng)地展現(xiàn)了那個(gè)特殊時(shí)代里普通民眾的堅(jiān)韌抗?fàn)幣c人性光輝。茅盾曾贊譽(yù)孫犁：“他的散文富于抒情味，他的小說(shuō)好像不講究篇章結(jié)構(gòu)，然而決不枝蔓，他是用談笑從容的態(tài)度來(lái)描繪風(fēng)云變化的，好處在于雖多風(fēng)趣而不落輕佻 ?！?從早期的《荷花淀》《蘆花蕩》，到后來(lái)的《風(fēng)云初記》《鐵木前傳》等作品，孫犁用他那如椽巨筆，為讀者勾勒出了一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意與溫情的文學(xué)世界。

 

孫犁小說(shuō)的獨(dú)特魅力，很大程度上源于他對(duì)古典抒情傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新。中國(guó)古典文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，抒情傳統(tǒng)更是博大精深，從《詩(shī)經(jīng)》的 “國(guó)風(fēng)” 到《楚辭》的浪漫，從唐詩(shī)宋詞的典雅韻律到明清小品文的細(xì)膩情致，無(wú)不蘊(yùn)含著豐富的抒情元素。這些古典文學(xué)作品，或以景抒情，或以物寄情，將中華民族的情感世界、審美觀念和文化精神展現(xiàn)得淋漓盡致。孫犁自幼深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)古典文學(xué)有著深厚的熱愛(ài)和深入的鉆研，這使得他在創(chuàng)作中自然而然地汲取了古典抒情傳統(tǒng)的精華，并將其巧妙地融入到現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作之中 。

 

在孫犁的小說(shuō)里，古典抒情傳統(tǒng)不再是生硬的照搬，而是與現(xiàn)代社會(huì)的生活、思想和情感有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)了一種富有創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用、意境的營(yíng)造上，更體現(xiàn)在情感的表達(dá)、主題的深化以及敘事結(jié)構(gòu)的構(gòu)建等多個(gè)層面。通過(guò)對(duì)古典抒情傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，孫犁的小說(shuō)既保留了傳統(tǒng)文化的韻味和底蘊(yùn)，又充滿(mǎn)了時(shí)代的氣息和現(xiàn)代的精神，為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展開(kāi)辟了一條獨(dú)特的道路，也為我們深入理解中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系提供了一個(gè)絕佳的范例。

 

一、古典抒情傳統(tǒng)的內(nèi)涵與特征

 

中國(guó)古典抒情傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，是中華民族文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，承載著古人的情感、思想和審美追求，歷經(jīng)數(shù)千年的傳承與發(fā)展，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

 

從內(nèi)涵上看，古典抒情傳統(tǒng)以 “情” 為核心，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人、作家對(duì)生活的真切感受和內(nèi)心世界的真實(shí)表達(dá)?！霸?shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”，文學(xué)創(chuàng)作的本源是人之內(nèi)心，其本質(zhì)在于寫(xiě)心，表現(xiàn)人的情志 。無(wú)論是對(duì)愛(ài)情的向往、對(duì)友情的珍視、對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)，還是對(duì)自然的贊美、對(duì)人生的感慨，都能在古典抒情作品中找到生動(dòng)的體現(xiàn)?！对?shī)經(jīng)》中的 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)了青年男女對(duì)愛(ài)情的美好向往；屈原的《離騷》，則充滿(mǎn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂(yōu)慮和對(duì)自身高潔品質(zhì)的堅(jiān)守，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，其情感之深沉、意志之堅(jiān)定，令人動(dòng)容。

 

在情感表達(dá)方面，古典抒情傳統(tǒng)呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。既有直抒胸臆的豪邁奔放，如李白的 “人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，毫不掩飾地抒發(fā)了自己的豪情壯志和對(duì)人生的自信；也有委婉含蓄的細(xì)膩深沉，如李商隱的 “春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，借春蠶和蠟炬來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，情感委婉而動(dòng)人 。這種多樣化的情感表達(dá)方式，使得古典抒情作品能夠滿(mǎn)足不同讀者的審美需求，引發(fā)廣泛的情感共鳴。

 

情景交融是古典抒情傳統(tǒng)的重要表現(xiàn)手法。古人認(rèn)為，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，自然景物不僅僅是客觀存在的物象，更是詩(shī)人情感的寄托和象征。詩(shī)人通過(guò)對(duì)景物的精心描繪，將自己的情感融入其中，使讀者在欣賞自然之美的同時(shí)，能夠感受到詩(shī)人內(nèi)心的情感波動(dòng) 。王維的 “大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，描繪了塞外大漠雄渾壯闊的景象，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)大自然的敬畏和對(duì)邊塞生活的獨(dú)特感受；柳永的 “楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，通過(guò)描寫(xiě)楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)碌绕鄾龅木跋?，烘托出離別時(shí)的悲傷和惆悵之情。景與情相互交融，相得益彰，共同營(yíng)造出了深遠(yuǎn)的意境。

 

意境的營(yíng)造是古典抒情傳統(tǒng)的核心追求。意境是指作品中所描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，它具有含蓄蘊(yùn)藉、韻味無(wú)窮的特點(diǎn) 。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！?優(yōu)秀的古典抒情作品往往能夠通過(guò)簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，創(chuàng)造出獨(dú)特的意境，讓讀者在想象的空間中品味其中的深意。如陶淵明的 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，描繪了一幅寧?kù)o閑適的田園生活畫(huà)面，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)歸隱生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的親近，讀者仿佛能夠身臨其境，感受到那份悠然自得的心境。

 

古典抒情傳統(tǒng)還注重語(yǔ)言的錘煉和韻律的和諧。詩(shī)人通過(guò)精準(zhǔn)地選擇和使用詞語(yǔ)，運(yùn)用各種修辭手法，使詩(shī)歌的語(yǔ)言具有高度的凝練性、形象性和音樂(lè)性。押韻、對(duì)仗、平仄等韻律規(guī)則的運(yùn)用，使得詩(shī)歌讀起來(lái)朗朗上口，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力 。杜甫的律詩(shī)，格律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，如 “兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，不僅畫(huà)面優(yōu)美，而且音韻和諧，給人以美的享受。

 

二、孫犁小說(shuō)對(duì)古典抒情傳統(tǒng)的繼承

 

（一）情景交融的詩(shī)意營(yíng)造

情景交融是中國(guó)古典抒情傳統(tǒng)的核心手法，孫犁在小說(shuō)創(chuàng)作中對(duì)這一手法的運(yùn)用可謂爐火純青。他善于通過(guò)細(xì)膩的自然景物描寫(xiě)，巧妙地烘托人物的情感，營(yíng)造出獨(dú)特的時(shí)代氛圍，使讀者仿佛身臨其境，感受到作品中濃郁的詩(shī)意。

 

在其代表作《荷花淀》中，開(kāi)篇便描繪了一幅寧?kù)o而優(yōu)美的水鄉(xiāng)月夜圖：“月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子濕潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著 。” 這段描寫(xiě)，不僅展現(xiàn)了荷花淀的美麗風(fēng)光，更通過(guò)對(duì)女人編席這一細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，傳達(dá)出一種寧?kù)o、祥和的生活氣息。而女人 “有時(shí)望望淀里” 的動(dòng)作，則暗示了她對(duì)丈夫的思念之情，景中含情，情因景生，情景交融，相得益彰。

 

當(dāng)水生嫂得知丈夫要去參軍時(shí)，她的內(nèi)心充滿(mǎn)了不舍和擔(dān)憂(yōu)，但她又深明大義，理解丈夫的選擇。此時(shí)，作者通過(guò)對(duì)自然景物的描寫(xiě)，進(jìn)一步烘托出她復(fù)雜的情感：“這女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香 。” 這里的 “潔白的雪地”“潔白的云彩”“銀白世界” 等意象，既描繪出荷花淀的純凈與美麗，又象征著水生嫂內(nèi)心的純潔和善良；而那 “薄薄透明的霧” 和 “新鮮的荷葉荷花香”，則增添了一種朦朧、詩(shī)意的氛圍，恰如其分地烘托出水生嫂此時(shí)既不舍又無(wú)奈的復(fù)雜心情。

 

在描寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面時(shí)，孫犁同樣運(yùn)用了情景交融的手法，將戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與荷花淀的美麗風(fēng)光相結(jié)合，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)效果。如在描寫(xiě)伏擊戰(zhàn)的段落中，“那一望無(wú)邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽(yáng)光舒展開(kāi)，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來(lái)，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧”，作者將荷葉比作銅墻鐵壁，將荷花箭比作哨兵，既展現(xiàn)了荷花淀的自然美景，又暗示了根據(jù)地人民的堅(jiān)強(qiáng)意志和保衛(wèi)家園的決心。在戰(zhàn)斗過(guò)程中，“荷花變成了人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉。啊，原來(lái)是他們！” 通過(guò)婦女們的視角，將緊張的戰(zhàn)斗場(chǎng)面與她們對(duì)丈夫的牽掛之情交織在一起，使讀者在感受戰(zhàn)爭(zhēng)緊張氛圍的同時(shí)，也能體會(huì)到人性的溫暖和親情的珍貴。

 

（二）人物塑造的詩(shī)意表達(dá)

孫犁筆下的人物形象，尤其是女性形象，堪稱(chēng)經(jīng)典。這些女性形象不僅具有傳統(tǒng)女性的溫柔、善良、勤勞等美德，還展現(xiàn)出了新時(shí)代女性的勇敢、堅(jiān)韌和獨(dú)立精神，集傳統(tǒng)美與時(shí)代美于一身，散發(fā)著獨(dú)特的詩(shī)意韻味。

 

以《荷花淀》中的水生嫂為例，她是一位典型的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，勤勞善良，心靈手巧。小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)她編席的描寫(xiě)，就生動(dòng)地展現(xiàn)了她的能干：“女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著 ?！?短短幾句話(huà)，一個(gè)熟練、敏捷的勞動(dòng)?jì)D女形象便躍然紙上。同時(shí)，水生嫂又深?lèi)?ài)著自己的丈夫，當(dāng)水生告訴她自己要去參軍時(shí)，她雖然心中不舍，但還是選擇了支持丈夫，表現(xiàn)出了識(shí)大體、顧大局的品質(zhì)。她對(duì)丈夫的深情，通過(guò)一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)得以體現(xiàn)，如 “女人的手指震動(dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下 ”，這一細(xì)微的動(dòng)作，將她內(nèi)心的震驚和不舍表現(xiàn)得淋漓盡致。

 

在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮后，水生嫂逐漸成長(zhǎng)為一名勇敢的抗日戰(zhàn)士。她和其他婦女一起，積極投身到抗日斗爭(zhēng)中，為保衛(wèi)家園貢獻(xiàn)自己的力量。這種從普通農(nóng)村婦女到抗日戰(zhàn)士的轉(zhuǎn)變，不僅展現(xiàn)了水生嫂的成長(zhǎng)歷程，也體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)女性的影響和塑造。水生嫂的形象，既有中國(guó)傳統(tǒng)女性的溫婉柔美，又有新時(shí)代女性的堅(jiān)韌剛強(qiáng)，她的身上閃耀著人性的光輝，充滿(mǎn)了詩(shī)意的美感。

 

除了水生嫂，孫犁在其他作品中也塑造了許多個(gè)性鮮明、富有詩(shī)意的女性形象。如《風(fēng)云初記》中的春兒，她天真活潑、熱情開(kāi)朗，對(duì)生活充滿(mǎn)了熱愛(ài)和憧憬；《鐵木前傳》中的小滿(mǎn)兒，她美麗聰慧、性格復(fù)雜，既有善良純真的一面，又有虛榮任性的一面 。這些女性形象各具特色，但都共同體現(xiàn)了孫犁對(duì)人性美的追求和贊美，她們以獨(dú)特的魅力，成為了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典形象。

 

（三）語(yǔ)言風(fēng)格的古典韻味

孫犁小說(shuō)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、清新、富有節(jié)奏感，宛如潺潺溪流，清澈見(jiàn)底，又似林間微風(fēng)，輕柔拂面，給人以美的享受。這種獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，很大程度上得益于他對(duì)古典文學(xué)語(yǔ)言精華的借鑒和吸收。

 

在詞匯運(yùn)用上，孫犁善于運(yùn)用簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，寥寥數(shù)語(yǔ)，便能勾勒出生動(dòng)的畫(huà)面和鮮明的人物形象。如在《荷花淀》中描寫(xiě)荷花淀的景色：“水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香 。”“薄薄透明”“新鮮” 等詞語(yǔ)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確地描繪出了荷花淀的朦朧之美和清新氣息，讓讀者仿佛能聞到那淡淡的荷香。又如描寫(xiě)水生嫂編席時(shí)葦眉子的狀態(tài)：“葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著 ?！?一個(gè) “跳躍”，將葦眉子的靈動(dòng)和水生嫂編席動(dòng)作的熟練表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，充滿(mǎn)了動(dòng)態(tài)美。

 

從句式上看，孫犁的小說(shuō)語(yǔ)言多采用短句，句式簡(jiǎn)潔明快，富有節(jié)奏感。這種句式特點(diǎn)，既符合口語(yǔ)表達(dá)的習(xí)慣，又具有一種簡(jiǎn)潔有力的美感。如在《荷花淀》中，水生和水生嫂的對(duì)話(huà)：“‘今天縣委召集我們開(kāi)會(huì)。假若敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn)，那和端村就成了一條線(xiàn)，淀里的斗爭(zhēng)形勢(shì)就變了。會(huì)上決定成立一個(gè)地區(qū)隊(duì)。我第一個(gè)報(bào)了名的。’‘你總是很積極的?！?這段對(duì)話(huà)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，沒(méi)有過(guò)多的修飾，但卻生動(dòng)地展現(xiàn)了水生的積極和水生嫂對(duì)丈夫的復(fù)雜情感，既有對(duì)丈夫的依戀，又有對(duì)他的贊賞。

 

此外，孫犁還善于運(yùn)用修辭手法，增強(qiáng)語(yǔ)言的形象性和感染力。他常常運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭手法，使語(yǔ)言更加生動(dòng)有趣。如在《荷花淀》中，將荷葉比作銅墻鐵壁，將荷花箭比作哨兵，形象地展現(xiàn)了荷花淀的堅(jiān)韌和威嚴(yán)；在描寫(xiě)婦女們劃船時(shí)，“她們輕輕劃著船，船兩旁的水，嘩，嘩，嘩。順手從水里撈上一棵菱角來(lái)，菱角還很嫩很小，乳白色，順手又丟到水里去。那棵菱角就又安安穩(wěn)穩(wěn)浮在水面上生長(zhǎng)去了”，這里運(yùn)用了擬聲詞和擬人手法，生動(dòng)地描繪出婦女們劃船時(shí)的輕松愉悅和水鄉(xiāng)生活的閑適自在。這些修辭手法的運(yùn)用，不僅使小說(shuō)語(yǔ)言更加富有詩(shī)意，也讓讀者更容易產(chǎn)生共鳴。

 

三、孫犁小說(shuō)對(duì)古典抒情傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

 

（一）主題的時(shí)代性轉(zhuǎn)變

中國(guó)古典文學(xué)的抒情主題多集中于個(gè)人的情感世界，如愛(ài)情的甜蜜與苦澀、友情的真摯與溫暖、人生的悲歡離合以及對(duì)自然的熱愛(ài)與敬畏等 。這些主題往往圍繞著個(gè)人的生活經(jīng)歷和內(nèi)心感受展開(kāi)，反映的是個(gè)體在特定社會(huì)環(huán)境下的情感體驗(yàn)和精神追求 。而孫犁生活在一個(gè)社會(huì)變革劇烈的時(shí)代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史事件深刻地影響著人們的生活和命運(yùn) 。在這樣的時(shí)代背景下，孫犁的小說(shuō)主題發(fā)生了顯著的轉(zhuǎn)變，他將目光從個(gè)人的情思抒發(fā)轉(zhuǎn)向了對(duì)時(shí)代風(fēng)云和革命斗爭(zhēng)的描繪，賦予了古典抒情以新的社會(huì)內(nèi)涵 。

 

在孫犁的小說(shuō)中，我們可以看到他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻反思和對(duì)革命的熱情歌頌?！逗苫ǖ怼吠ㄟ^(guò)描寫(xiě)白洋淀地區(qū)的青年婦女送丈夫參軍、在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)的故事，展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)精神和頑強(qiáng)斗志 。小說(shuō)中的水生嫂等婦女形象，不僅具有中國(guó)傳統(tǒng)女性的勤勞、善良和溫柔，更在戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮下，展現(xiàn)出了勇敢、堅(jiān)韌和獨(dú)立的品質(zhì) 。她們積極支持丈夫的抗日事業(yè)，自己也投身到戰(zhàn)斗中，為保衛(wèi)家園做出了貢獻(xiàn) 。這種對(duì)女性在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)和貢獻(xiàn)的描繪，突破了古典抒情傳統(tǒng)中對(duì)女性形象的局限，體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)人性的塑造和影響 。

 

《風(fēng)云初記》則以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期為背景，描繪了冀中平原人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展抗日斗爭(zhēng)的壯麗畫(huà)卷 。小說(shuō)通過(guò)眾多人物的命運(yùn)和故事，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和人民的精神狀態(tài) 。孫犁在小說(shuō)中不僅刻畫(huà)了英勇善戰(zhàn)的抗日戰(zhàn)士，還描寫(xiě)了普通百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中的苦難與抗?fàn)帲约八麄儗?duì)美好生活的向往 。他通過(guò)這些描寫(xiě)，深刻地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民生活的影響，以及人民在革命中的覺(jué)醒和成長(zhǎng) 。這種對(duì)時(shí)代背景下人民生活和精神世界的深入描繪，使小說(shuō)的主題具有了強(qiáng)烈的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義 。

 

孫犁的小說(shuō)還關(guān)注社會(huì)變革對(duì)農(nóng)村生活和農(nóng)民思想的影響 。在《鐵木前傳》中，他通過(guò)描寫(xiě)鐵匠傅老剛和木匠黎老東兩家的關(guān)系變化，展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)對(duì)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系的沖擊 。小說(shuō)中的主人公們?cè)跁r(shí)代的浪潮中，經(jīng)歷了思想的轉(zhuǎn)變和人生的起伏 。孫犁通過(guò)對(duì)這些人物的刻畫(huà)，探討了社會(huì)變革對(duì)人性的影響，以及人們?cè)诿鎸?duì)變革時(shí)的困惑和掙扎 。這種對(duì)社會(huì)變革與人性關(guān)系的思考，使小說(shuō)的主題更加深刻和復(fù)雜，也體現(xiàn)了孫犁對(duì)時(shí)代發(fā)展的敏銳洞察力 。

 

（二）敘事方式的創(chuàng)新

中國(guó)古典文學(xué)的敘事模式往往具有較強(qiáng)的故事性和連貫性，注重情節(jié)的完整性和因果關(guān)系 。從話(huà)本小說(shuō)到章回小說(shuō)，都有著明確的故事線(xiàn)索和起承轉(zhuǎn)合，通過(guò)曲折的情節(jié)和生動(dòng)的人物形象來(lái)吸引讀者 。而孫犁的小說(shuō)則突破了這種傳統(tǒng)的敘事模式，采用了散文化敘事和片段式結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣和審美需求 。

 

散文化敘事是孫犁小說(shuō)敘事方式的重要特點(diǎn)之一 。他的小說(shuō)不像傳統(tǒng)小說(shuō)那樣追求緊張刺激的情節(jié)和強(qiáng)烈的戲劇沖突，而是以一種平和、自然的筆觸，描繪生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和情感變化 。在《荷花淀》中，孫犁沒(méi)有正面描寫(xiě)激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，而是通過(guò)描寫(xiě)水生嫂等婦女的日常生活、她們與丈夫的離別和重逢，以及在戰(zhàn)斗中的所見(jiàn)所聞，來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的背景和人民的抗戰(zhàn)精神 。小說(shuō)中的情節(jié)片段看似松散，但卻通過(guò)人物的情感線(xiàn)索和對(duì)生活的細(xì)膩描繪，有機(jī)地串聯(lián)在一起，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)韻味 。這種散文化敘事方式，使小說(shuō)更具有生活氣息和真實(shí)感，讓讀者能夠感受到生活的平凡與美好，以及在平凡生活中蘊(yùn)含的偉大力量 。

 

片段式結(jié)構(gòu)也是孫犁小說(shuō)敘事的一大特色 。他的小說(shuō)常常由多個(gè)片段組成，每個(gè)片段都可以獨(dú)立成篇，但又相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成一個(gè)完整的故事 。這些片段之間沒(méi)有嚴(yán)格的時(shí)間順序和因果關(guān)系，而是通過(guò)主題、情感或人物等因素相互呼應(yīng) 。在《鐵木前傳》中，孫犁通過(guò)描寫(xiě)傅老剛和黎老東兩家的童年友誼、中年后的矛盾以及最終的和解，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和生活的多變 。小說(shuō)中的各個(gè)片段分別從不同的角度和時(shí)間點(diǎn)，展現(xiàn)了人物的性格和命運(yùn)，讀者需要通過(guò)自己的思考和聯(lián)想，將這些片段串聯(lián)起來(lái)，才能完整地理解小說(shuō)的內(nèi)涵 。這種片段式結(jié)構(gòu)，增加了小說(shuō)的層次感和豐富性，使讀者在閱讀過(guò)程中能夠發(fā)揮自己的想象力，參與到小說(shuō)的創(chuàng)作中來(lái) 。

 

孫犁小說(shuō)的敘事方式還注重情感的表達(dá)和意境的營(yíng)造 。他常常在敘事中融入自己的情感和思考，使小說(shuō)不僅是一個(gè)故事的講述，更是一種情感的傾訴和思想的傳達(dá) 。在《荷花淀》中，孫犁對(duì)荷花淀美麗景色的描寫(xiě)，不僅是為了展現(xiàn)自然之美，更是為了營(yíng)造一種寧?kù)o、祥和的氛圍，襯托出人物內(nèi)心的美好情感 。他通過(guò)對(duì)人物情感的細(xì)膩描繪，使讀者能夠深入感受到人物的喜怒哀樂(lè)，增強(qiáng)了小說(shuō)的感染力 。這種將情感和意境融入敘事的方式，使孫犁的小說(shuō)具有了更高的藝術(shù)價(jià)值 。

 

（三）情感表達(dá)的現(xiàn)代性

中國(guó)古典抒情傳統(tǒng)在情感表達(dá)上注重含蓄節(jié)制，追求 “樂(lè)而不淫，哀而不傷” 的境界 。詩(shī)人和作家往往通過(guò)委婉的語(yǔ)言、含蓄的意象來(lái)表達(dá)自己的情感，讓讀者在品味中體會(huì)其中的深意 。而孫犁的小說(shuō)在繼承古典抒情含蓄節(jié)制的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代的直白與熱烈，更直接地表達(dá)對(duì)生活的愛(ài)憎 。

 

在孫犁的小說(shuō)中，我們可以看到他對(duì)生活中美好事物的熱情贊美 。他筆下的人物，尤其是那些普通的勞動(dòng)人民，都具有善良、淳樸、勤勞等美好品質(zhì) 。他通過(guò)對(duì)這些人物的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)人性美的歌頌和對(duì)生活的熱愛(ài) 。在《荷花淀》中，孫犁對(duì)水生嫂等婦女的贊美之情溢于言表 。她們不僅美麗動(dòng)人，而且心靈手巧、深明大義 。孫犁通過(guò)描寫(xiě)她們的言行舉止，展現(xiàn)了她們的美好品質(zhì)，使讀者能夠感受到她們身上散發(fā)出來(lái)的人性光輝 。這種對(duì)美好事物的直白贊美，使小說(shuō)充滿(mǎn)了正能量，也反映了孫犁對(duì)生活的積極態(tài)度 。

 

孫犁的小說(shuō)也毫不掩飾地表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略者的痛恨 。在《蘆花蕩》中，他通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)老英雄為了給受傷的女孩報(bào)仇，孤身一人與敵人戰(zhàn)斗的故事，展現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)侵略者的強(qiáng)烈仇恨和反抗精神 。小說(shuō)中的老英雄，雖然年事已高，但卻勇敢無(wú)畏，他對(duì)敵人的仇恨和對(duì)同胞的關(guān)愛(ài)，通過(guò)他的行動(dòng)和語(yǔ)言得到了淋漓盡致的表達(dá) 。這種直接的情感表達(dá)，使小說(shuō)具有了強(qiáng)烈的感染力，能夠激發(fā)讀者的愛(ài)國(guó)情感和對(duì)正義的追求 。

 

除了對(duì)美好事物的贊美和對(duì)丑惡事物的批判，孫犁的小說(shuō)還表達(dá)了對(duì)人性的關(guān)懷和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考 。在《鐵木前傳》中，他通過(guò)描寫(xiě)人物之間的矛盾和沖突，探討了人性的復(fù)雜和社會(huì)變革對(duì)人的影響 。他對(duì)人物的命運(yùn)充滿(mǎn)了同情和關(guān)懷，同時(shí)也對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出了自己的思考和見(jiàn)解 。這種對(duì)人性和社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，使小說(shuō)具有了深刻的思想內(nèi)涵，也體現(xiàn)了孫犁作為一個(gè)作家的社會(huì)責(zé)任感 。

 

四、現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的原因與意義

 

（一）時(shí)代背景的影響

孫犁生活在 20 世紀(jì)中國(guó)社會(huì)急劇變革的時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史事件深刻地影響了他的創(chuàng)作 。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，民族危亡成為時(shí)代的主題，人們的生活和命運(yùn)發(fā)生了翻天覆地的變化 。這種特殊的時(shí)代背景，促使孫犁在創(chuàng)作中關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映人民的生活和斗爭(zhēng)，從而推動(dòng)了他對(duì)古典抒情傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換 。

 

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，孫犁親身經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，親眼目睹了日本侵略者的殘暴和中國(guó)人民的英勇抗?fàn)?。這些經(jīng)歷使他深刻認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和民族解放的重要性，也激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情 。他以筆為武器，通過(guò)小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)反映抗戰(zhàn)時(shí)期人民的生活和精神狀態(tài)，表達(dá)對(duì)侵略者的痛恨和對(duì)正義的追求 。在《荷花淀》中，他描繪了白洋淀地區(qū)人民的抗日斗爭(zhēng)，展現(xiàn)了他們的勇敢和堅(jiān)韌，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)和平的向往 。這種對(duì)時(shí)代主題的關(guān)注，使他的小說(shuō)具有了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代感，也為古典抒情傳統(tǒng)注入了新的活力 。

 

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)面臨著深刻的變革，人民渴望和平、民主和自由 。孫犁的小說(shuō)也反映了這一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他通過(guò)描寫(xiě)農(nóng)民的生活和命運(yùn)，展現(xiàn)了他們?cè)谏鐣?huì)變革中的掙扎和奮斗 。在《風(fēng)云初記》中，他以冀中平原為背景，描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)生活，展現(xiàn)了人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)民族解放和社會(huì)進(jìn)步而進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng) 。這部小說(shuō)不僅反映了時(shí)代的變遷，也表達(dá)了孫犁對(duì)社會(huì)變革的思考和對(duì)人民命運(yùn)的關(guān)注 。

 

時(shí)代的發(fā)展也對(duì)文學(xué)提出了新的要求 。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們思想的解放，傳統(tǒng)的文學(xué)形式和表現(xiàn)手法已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們的審美需求 。孫犁敏銳地察覺(jué)到了這一點(diǎn)，他積極探索新的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法，試圖將古典抒情傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)的生活和思想相結(jié)合，創(chuàng)造出一種具有時(shí)代特色的文學(xué)作品 。他的小說(shuō)在敘事方式、語(yǔ)言表達(dá)等方面都進(jìn)行了創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的束縛，更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，也更容易被廣大讀者所接受 。

 

（二）個(gè)人經(jīng)歷與思想

孫犁的個(gè)人生活經(jīng)歷對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 。他出生在河北安平的一個(gè)農(nóng)村家庭，自幼接觸到農(nóng)村的生活和農(nóng)民的疾苦，這使他對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民有著深厚的感情 。在保定育德中學(xué)讀書(shū)期間，他受到了新思想的影響，開(kāi)始關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣 。后來(lái)，他投身于抗日斗爭(zhēng)，成為一名革命戰(zhàn)士，這段經(jīng)歷使他更加深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的變革和人民的力量 。

 

孫犁的文學(xué)觀念也對(duì)他在小說(shuō)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)古典與現(xiàn)代的融合起到了推動(dòng)作用 。他主張文學(xué)要反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)人民的情感和愿望 。他認(rèn)為，文學(xué)不僅要有藝術(shù)性，還要有思想性和社會(huì)責(zé)任感 。在他看來(lái)，古典文學(xué)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)應(yīng)該得到繼承和發(fā)揚(yáng)，但同時(shí)也要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新 。他在創(chuàng)作中注重從生活中汲取素材，通過(guò)對(duì)日常生活的描寫(xiě)，展現(xiàn)人物的性格和情感，表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考 。

 

孫犁對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和深入研究，使他能夠熟練地運(yùn)用古典文學(xué)的表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧 。他對(duì)古典詩(shī)詞、散文等文學(xué)形式有著深入的了解，能夠巧妙地將其中的意境、意象等元素融入到小說(shuō)創(chuàng)作中 。他的小說(shuō)中常常出現(xiàn)對(duì)自然景物的細(xì)膩描寫(xiě)，這些描寫(xiě)不僅展現(xiàn)了自然的美麗，也烘托了人物的情感和心境，體現(xiàn)了古典文學(xué)中情景交融的藝術(shù)特色 。同時(shí)，他也善于運(yùn)用古典文學(xué)中的典故和詞匯，使小說(shuō)語(yǔ)言更加富有韻味和文化內(nèi)涵 。

 

孫犁的個(gè)人性格和審美追求也影響了他的創(chuàng)作風(fēng)格 。他性格溫和、細(xì)膩，對(duì)生活有著敏銳的感知和獨(dú)特的見(jiàn)解 。他的審美追求注重自然、清新、質(zhì)樸的美，反對(duì)華麗雕琢的文風(fēng) 。這種性格和審美追求在他的小說(shuō)中得到了充分的體現(xiàn)，他的小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，情節(jié)自然流暢，人物形象真實(shí)生動(dòng)，充滿(mǎn)了生活的氣息和人性的溫暖 。

 

（三）文學(xué)發(fā)展的意義

孫犁小說(shuō)對(duì)古典抒情傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展具有重要意義 。它豐富了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作手法，為現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展提供了新的思路和方法 。孫犁在繼承古典抒情傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新地運(yùn)用了散文化敘事、片段式結(jié)構(gòu)等手法，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事模式，使小說(shuō)更加貼近生活，具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力 。這種創(chuàng)新的創(chuàng)作手法，對(duì)后來(lái)的作家產(chǎn)生了積極的影響，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的多元化發(fā)展 。

 

孫犁小說(shuō)拓展了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的審美空間，為讀者帶來(lái)了獨(dú)特的審美體驗(yàn) 。他的小說(shuō)將古典抒情傳統(tǒng)的含蓄蘊(yùn)藉與現(xiàn)代情感的直白熱烈相結(jié)合，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的韻味，又體現(xiàn)了時(shí)代精神的風(fēng)貌 。他通過(guò)對(duì)自然景物、人物情感的細(xì)膩描繪，營(yíng)造出了一種清新、優(yōu)美、充滿(mǎn)詩(shī)意的審美意境，使讀者在閱讀中能夠感受到美的熏陶和情感的共鳴 。這種獨(dú)特的審美風(fēng)格，豐富了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的審美內(nèi)涵，滿(mǎn)足了讀者多樣化的審美需求 。

 

孫犁小說(shuō)對(duì)古典抒情傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學(xué)的融合與傳承 。在全球化的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化面臨著傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn) 。孫犁的小說(shuō)創(chuàng)作，為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文學(xué)中的傳承和創(chuàng)新提供了成功的范例 。他將古典抒情傳統(tǒng)中的精華與現(xiàn)代社會(huì)的生活和思想相結(jié)合，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文學(xué)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力 。他的作品不僅讓讀者感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，也為后來(lái)的作家提供了借鑒和啟示，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文學(xué)中的傳承與發(fā)展 。

 

孫犁小說(shuō)對(duì)古典抒情傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，還體現(xiàn)了作家對(duì)時(shí)代精神的把握和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注 。他的小說(shuō)反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史時(shí)期人民的生活和斗爭(zhēng)，展現(xiàn)了時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步 。通過(guò)對(duì)這些歷史事件的描寫(xiě)，孫犁表達(dá)了對(duì)正義、和平、自由的追求，以及對(duì)人性美的贊美 。他的作品具有深刻的思想內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值，能夠引發(fā)讀者對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和人生的思考 。

 

五、結(jié)論：孫犁小說(shuō)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的價(jià)值與啟示

 

孫犁小說(shuō)對(duì)古典抒情傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的一次成功實(shí)踐，具有不可忽視的價(jià)值與深遠(yuǎn)的啟示意義。

 

從價(jià)值層面來(lái)看，孫犁的小說(shuō)在內(nèi)容與形式上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深度融合，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)注入了新的活力。在內(nèi)容上，他將古典文學(xué)中對(duì)個(gè)人情感的細(xì)膩描繪拓展到對(duì)時(shí)代風(fēng)云和社會(huì)變革的宏大敘事，使小說(shuō)具有了深厚的歷史底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義 。通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民生活和精神狀態(tài)的刻畫(huà)，他展現(xiàn)了中華民族在苦難中不屈不撓的抗?fàn)幘窈蛯?duì)美好生活的向往，為后人留下了珍貴的歷史記憶 。在形式上，他創(chuàng)新地運(yùn)用散文化敘事和片段式結(jié)構(gòu)，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事模式，使小說(shuō)更加貼近生活，具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力 。同時(shí)，他在語(yǔ)言運(yùn)用上既繼承了古典文學(xué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、含蓄和富有韻味，又融入了現(xiàn)代口語(yǔ)的生動(dòng)、自然和通俗易懂，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格 。

 

孫犁小說(shuō)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換也為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供了諸多啟示 。首先，作家應(yīng)深入生活，關(guān)注時(shí)代脈搏，從現(xiàn)實(shí)生活中汲取創(chuàng)作靈感 。孫犁的小說(shuō)之所以具有強(qiáng)大的生命力，正是因?yàn)樗H身經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代的變革，對(duì)人民的生活和情感有著深刻的理解和感悟 。當(dāng)代作家也應(yīng)如此，積極投身于社會(huì)實(shí)踐，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，用文學(xué)作品反映時(shí)代的聲音和人民的訴求 。其次，要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新 。傳統(tǒng)文化是中華民族的精神根基，當(dāng)代作家應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，汲取其中的精華，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，使其在現(xiàn)代文學(xué)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力 。孫犁對(duì)古典抒情傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，為我們提供了很好的范例 。最后，作家應(yīng)不斷探索新的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和讀者的審美需求 。文學(xué)是不斷發(fā)展變化的，只有勇于創(chuàng)新，才能推動(dòng)文學(xué)的進(jìn)步 。孫犁在敘事方式、情感表達(dá)等方面的創(chuàng)新，為當(dāng)代作家提供了有益的借鑒 。

 

孫犁小說(shuō)對(duì)古典抒情傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，不僅豐富了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)涵，也為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示 。在當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)深入研究孫犁的創(chuàng)作，傳承和發(fā)揚(yáng)他的文學(xué)精神，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的繁榮發(fā)展 。

 

作者簡(jiǎn)介：袁竹，四川德陽(yáng)人，作家、畫(huà)家、文藝評(píng)論家，逍遙畫(huà)派創(chuàng)始人，代表著作《中國(guó)當(dāng)代名家畫(huà)集·袁竹》（天津人美版）；《中國(guó)高等藝術(shù)院校名師教學(xué)范本（二）·袁竹山水畫(huà)作品選》（河北美術(shù)版）。袁竹創(chuàng)作文學(xué)評(píng)論、小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等400余萬(wàn)字，發(fā)表在“中國(guó)作家網(wǎng)”“精神文明報(bào)”“四川農(nóng)村報(bào)”“少年先鋒報(bào)”等各大媒體。歌詞《石榴紅》榮獲金獎(jiǎng)。 長(zhǎng)篇小說(shuō)《東升》《平遙世家》《地火長(zhǎng)歌》在中國(guó)作家網(wǎng)“長(zhǎng)篇連載”欄目連載。文學(xué)評(píng)論《四秩風(fēng)華：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的時(shí)代華章與未來(lái)新程》《從航海羅盤(pán)到數(shù)字星圖：中國(guó)文化出海的文明重構(gòu)與范式革命》《新世紀(jì)蜀韻：四川作家筆下的文學(xué)版圖》《阿來(lái)：于藏地書(shū)寫(xiě)中構(gòu)筑文學(xué)的宏大宇宙》《〈賈平凹文選〉：當(dāng)代文學(xué)靈魂的多棱折射》《于時(shí)光褶皺處，探尋人性微光 ——賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)〈消息〉的深度剖析》等三十多篇論文被中國(guó)作家網(wǎng)發(fā)表，其中“中國(guó)作家網(wǎng)文學(xué)好書(shū)2024年度十佳”系列評(píng)論引關(guān)注?！蹲骷揖W(wǎng)》發(fā)表《數(shù)字浪潮下，中國(guó)文化出海的星辰征途》《時(shí)代浪潮下的靈魂鏡像與文學(xué)回響——葉辛“知識(shí)分子心靈三部曲”》《大地與靈魂的敘事詩(shī) ——論劉亮程及其作品的境界》《于文學(xué)星河中閃耀的星辰——探秘張俊彪》等文學(xué)評(píng)論。30余萬(wàn)字長(zhǎng)篇小說(shuō)《東升》單行本由國(guó)家級(jí)出版社納入出版計(jì)劃，即將出版發(fā)行。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）