在物象中鐫刻永恒的情感

——評析李寶堂先生新組詩

 

作者/池征遙

 

日前《時(shí)代文學(xué)》等多家媒體平臺(tái)刊發(fā)薦讀李寶堂先生的詩歌《書信》《碑》《雪書》。這三首詩歌通過“信-碑-雪”三個(gè)意象群的建構(gòu)，以日常物象為棱鏡，折射出人類情感的復(fù)雜光譜，完成了一次從具象到抽象、從個(gè)體到永恒的詩意攀升，展現(xiàn)了漢語詩歌特有的“以物載情”美學(xué)傳統(tǒng)。初讀有感：立意新穎，文辭簡潔凝練，代入感強(qiáng)，耐人尋味。

 

一、書信，是一尊被時(shí)間封印的情感化石

 

《書信》通過物質(zhì)細(xì)節(jié)的考古學(xué)式呈現(xiàn)，將紙質(zhì)通信時(shí)代的情感記憶轉(zhuǎn)化為可觸摸的詩學(xué)實(shí)體。

 

“滾燙的話燙熱了紙背”以通感手法將語言溫度具象化，使信紙成為情感熱量的導(dǎo)體。

 

那些“夾著照片、賀卡、書簽或樹葉花瓣”的信件，構(gòu)成了多維度的記憶容器，其中“淚痕”與“指紋”作為生物標(biāo)記，將私人情感轉(zhuǎn)化為具有公共性的情感標(biāo)本。

 

最富張力的構(gòu)思在于“沒有發(fā)出的信”，這個(gè)留白式存在成為所有已發(fā)信件的否定之否定，暗示著人類表達(dá)欲望的永恒困境——那些被舌尖壓回的情感，往往比說出口的更接近本質(zhì)。

 

他通過收藏行為本身，構(gòu)建了一個(gè)對抗時(shí)間熵增的情感博物館，使易逝的青春話語獲得青銅器般的永恒質(zhì)感。

 

二、碑石，是一座垂直高聳的記憶建筑

 

《碑》詩突破了傳統(tǒng)悼亡詩的哀傷基調(diào)，將紀(jì)念碑轉(zhuǎn)化為具有生長性的精神建筑。

 

“立在兒女心的廣場上”的隱喻，使物理空間的碑石轉(zhuǎn)化為心理空間的坐標(biāo)原點(diǎn)。他每年用“金粉描寫”的儀式行為，暗合了佛教“涂金身”的供養(yǎng)傳統(tǒng)，將記憶維護(hù)升華為宗教性的精神實(shí)踐。

 

“讀出碑上的小字”這一超現(xiàn)實(shí)場景，解構(gòu)了生死界限。父母之音通過碑文小字（乳名）的媒介得以復(fù)活，完成了從物質(zhì)銘刻到聲音重現(xiàn)的詩學(xué)跨越。

 

這種“聲碑”意象的創(chuàng)造，使紀(jì)念碑從視覺符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)槁犛X裝置，展現(xiàn)了他對記憶媒介的深刻思考。

 

三、雪書，是永不消逝的銘刻

 

《雪書》將自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為情感劇場，通過“雪地-手指-腳印”的三重物質(zhì)互動(dòng)，構(gòu)建了獨(dú)特的抒情邏輯。

 

冰涼手指與熾熱名字的溫差對比，形成了身體感知與情感強(qiáng)度的戲劇性反差。

 

將“空曠無人”的雪地作為書寫場域，既保留了告白的私密性，又通過天地作證的宏大背景，賦予私人情感宇宙級(jí)的重量。

 

“雪書化成的水/是我思念的淚”這一結(jié)尾，完成了物質(zhì)形態(tài)的詩意轉(zhuǎn)化鏈：雪-字-水-淚。這種相變過程暗合了東方美學(xué)中“物我交融”的哲學(xué)，使自然現(xiàn)象成為情感表達(dá)的同構(gòu)體。

 

腳印包裹雪書的意象，則將抽象情感具象化為可丈量的空間軌跡，展現(xiàn)了他對存在主義的詩意回應(yīng)。

 

四、整體呈現(xiàn)完美的詩學(xué)特征

 

物質(zhì)詩學(xué)的深化：三首詩均通過物質(zhì)細(xì)節(jié)的放大呈現(xiàn)情感本質(zhì)，形成了“以物證情”的獨(dú)特表達(dá)體系。信紙的燙痕、碑文的金粉、雪地的字痕，共同構(gòu)成了詩人的物質(zhì)抒情詞典。

 

時(shí)空維度的交織：他善于在微觀時(shí)空（信紙褶皺、碑文小字、雪地腳印）中嵌入宏觀時(shí)空（青春記憶、生死跨越、宇宙背景），實(shí)現(xiàn)了芥子須彌的詩學(xué)效果。感官通感的運(yùn)用：通感手法貫穿全組詩，如“滾燙的話燙熱紙背”（觸覺-視覺）、“冰涼的手指/心頭發(fā)熱的名字”（觸覺-溫度覺）等，創(chuàng)造了多維度的感官體驗(yàn)場。

 

儀式美學(xué)的建構(gòu)：收藏信件、描寫碑文、書寫雪書等行為，均被賦予儀式性意義，使日常動(dòng)作升華為具有宗教感的情感實(shí)踐，展現(xiàn)了詩人對生命意義的深度追尋。

 

樸素的語言承載著深沉的情感重量：在物質(zhì)細(xì)節(jié)的褶皺中發(fā)現(xiàn)了永恒的情感密碼。這種“以小見大”的詩學(xué)策略，既延續(xù)了中國古典詩歌的比興傳統(tǒng)，又融入了現(xiàn)代人對存在困境的思考，形成了獨(dú)特的抒情美學(xué)體系。

 

五、其文學(xué)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

 

李寶堂先生這三首詩的文學(xué)價(jià)值，在于其以“輕物質(zhì)”承載“重情感”的詩學(xué)實(shí)踐，完成了對當(dāng)代漢語詩歌的雙重突破。

 

在語言層面，他摒棄了宏大敘事與抽象抒情，轉(zhuǎn)而通過信紙的褶皺、碑文的金粉、雪地的字痕等微觀物象，構(gòu)建起具象與抽象交織的詩意空間。這種“以物證情”的手法，既延續(xù)了《詩經(jīng)》“比興”傳統(tǒng)的物質(zhì)敏感性，又吸收了現(xiàn)代詩“意象派”的凝練美學(xué)，形成了獨(dú)特的“物我交融”表達(dá)體系。例如《雪書》中“冰涼的手指/在雪地上寫下‘親愛的’”，將身體感知與情感表達(dá)熔鑄為同一物理過程，使私人告白獲得了宇宙詩學(xué)的重量。

 

在現(xiàn)實(shí)層面，這三首詩為數(shù)字化時(shí)代的情感困境提供了詩意解藥。當(dāng)電子通信消解了書信的儀式感，當(dāng)虛擬社交稀釋了面對面的溫度，他通過“收藏信件”“描寫碑文”“書寫雪書”等行為，重建了情感的物質(zhì)錨點(diǎn)。這些行為本質(zhì)上是對抗時(shí)間熵增的情感工程——信紙的泛黃、碑文的磨損、雪書的消融，這些物質(zhì)變化本身成為情感深度的計(jì)量器。尤其在《碑》詩中，父母通過碑文小字“讀出乳名”的場景，解構(gòu)了生死界限，為當(dāng)代人的記憶傳承提供了超現(xiàn)實(shí)的解決方案。這種“以物質(zhì)對抗虛無”的詩學(xué)實(shí)踐，恰與海德格爾“此在向死而生”的哲學(xué)形成跨時(shí)空呼應(yīng)，賦予日常行為以存在主義的意義。

 

寓意深刻悠遠(yuǎn)。他通過“失敗書寫”的隱喻（如未發(fā)出的信、消融的雪書），揭示了人類表達(dá)的永恒困境：那些被舌尖壓回的情感、未被接收的告白、轉(zhuǎn)瞬即逝的雪地字痕，恰恰構(gòu)成了情感真實(shí)性的核心。這種對“未完成”的肯定，與當(dāng)代心理學(xué)“成長型思維”不謀而合——承認(rèn)情感的脆弱性，反而使其獲得永恒性。

 

在AI情感算法試圖量化人類情感的今天，李寶堂先生的詩提醒我們：最珍貴的情感永遠(yuǎn)存在于物質(zhì)載體的裂痕中，正如碑文的金粉會(huì)剝落，雪書的字跡會(huì)融化，但那些燙熱的紙背、乳名的小字、踏雪的腳印，早已在記憶中鑄成不朽的青銅。

 

【附李寶堂原作三首】

 

書信

 

我喜歡收藏信，有些信

不是家書，也抵萬金

 

青春年少時(shí)的信

滾燙的話燙熱了紙背

 

那些航空信、掛號(hào)信

越過萬水千山

有的十分珍重，親手遞交

 

那些有淚痕、指紋的信

有的夾著照片、賀卡、書簽或樹葉花瓣

藏著不同人的歡喜和憂傷

 

還有一封

沒有發(fā)出的信

 

碑

 

刻著父親和母親名字的那塊石板

叫作碑

不高但很厚重

立在兒女心的廣場上

高大、雄偉、神圣

 

每年我都用金粉描寫父母的名字

讓這鐫刻在我心上的字

金子一樣熠熠生輝

 

每當(dāng)我跪拜在碑前

都會(huì)聽到父親和母親

讀出碑上的小字

那是我和弟弟妹妹的

乳名

 

雪書

 

大雪過后

白茫茫一片

整個(gè)城市像一張無邊無際的大宣紙

 

我沒去滾雪球、堆雪人、打雪仗

我在大雪覆蓋的原野上

給心愛的人寫一封雪書

 

冰涼的手指

在雪地上寫下“親愛的”

又寫下一個(gè)讓我心頭發(fā)熱的名字

平時(shí)不好意思說出口的那些話

全都寫在了空曠無人的雪地上

給天看，給地讀

 

我用一個(gè)個(gè)腳印

把雪書包裹成一顆踏踏實(shí)實(shí)的心

晶瑩的雪花變成熾熱的文字

字里行間，全是相逢的時(shí)光

 

太陽出來了

雪漸漸融化

雪書化成的水

是我思念的淚

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）