首屆中原論壇周大新文學(xué)創(chuàng)作學(xué)術(shù)研討會（ 紀(jì)要）
                    
 

1. 白燁（中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國當(dāng)代文學(xué)研究會會長）

經(jīng)過有關(guān)方面，這有關(guān)方面包括鄭州師院，中國當(dāng)代文學(xué)研究會，中國現(xiàn)代文學(xué)館一年多的時間積極籌辦，首屆中原論壇開始了。今天，中原論壇啟動儀式的舉行，也就意味著一年一度的中原論壇將拉開大幕。我在這里代表中國文學(xué)研究會向參與人員、主辦方，尤其是來自全國各地的專家學(xué)者，表示熱烈的歡迎，衷心的感謝。中原論壇是中國當(dāng)代文學(xué)研究會和鄭州師范學(xué)院合建了中原作家研究中心，我們?yōu)榇嗽O(shè)計(jì)籌劃了一個一年一度的中原論壇。以這個論壇為平臺，以研究河南作家、中原作家為主，為全國開展當(dāng)代文學(xué)研究，尤其是怎樣切近創(chuàng)作現(xiàn)狀，研究其中的一些問題。那么我覺得這個設(shè)想在某種意義上，跟習(xí)總書記在最近的文藝座談會上的一些精神不謀而合。習(xí)總書記講話，我們看到那個講話報(bào)告有近萬字，其中關(guān)于文學(xué)批評的內(nèi)容很多，意思就是讓作家切實(shí)發(fā)揮批評應(yīng)該有的作用，讓批評能夠有效地和創(chuàng)作互動。我覺得我們的論壇與習(xí)近平書記的設(shè)想與精神是想一致的。將習(xí)總書記的講話、精神落實(shí)踐行。那么我們首屆論壇，來自各方面的專家學(xué)者有很多，大家云集，是當(dāng)代文學(xué)研究會中名副其實(shí)的一個高峰論壇。

從我們這次論壇涉及的話題選舉周大新這樣的一個研究對象來說，也是如此：周大新在創(chuàng)作上非常有活力，而且影響很大。我覺得他創(chuàng)作上一個最重要的特點(diǎn)就是復(fù)合型。我覺得沒有一個作家像周大新那樣，涉及到如此廣泛的題材。比如說他九十年代寫的一個長篇叫《第二十幕》，我將會在下面的發(fā)言中著重探討這個作品，這部作品講的是民族工業(yè)；他后來獲獎的一部作品叫《湖光山色》，這部作品講的是當(dāng)下旅游業(yè)的題材；他還寫過一部作品叫做《預(yù)警》，他寫的這個作品應(yīng)該是軍事題材；他前不久寫過《安魂》，《安魂》這個作品總體來講，屬于學(xué)人或者知識分子題材；同時他還寫過《21大廈》，這個作品總體上來講可以說寫的是當(dāng)下的中國社會，尤其是商業(yè)上的、精神上的某些困惑。這五部長篇我算過，正好是工農(nóng)商學(xué)兵五個題材，這樣的涉獵范圍是比較難得的。有的作家在某個方面做得好，也至多涉及其中的前三個方面。但他涉及的方面很多，所以他是一個我們非常重要的研究對象，而且從他這兒開始，真正進(jìn)入了當(dāng)代文學(xué)研究中心一個很高端的話題。因此，無論是從我們研究的參與者隊(duì)伍來講是高峰，話題比較高端，論壇是名副其實(shí)的雙高。我希望我們這個論壇，從首屆開始能夠持續(xù)健康地發(fā)展下去。

首先，河南作家在全國的影響非常之大，隊(duì)伍之雄壯，質(zhì)量之高，在全國都是數(shù)一數(shù)二的。其次，河南作家自身具有多樣性，無論是在省內(nèi)或者省外，他們的影響力都非常之大。所以我覺得研究河南作家以及河南作家的創(chuàng)作問題、理論問題，會對我們當(dāng)代文學(xué)有很大的促進(jìn)。我覺得河南文學(xué)從某種程度上來講它的創(chuàng)作高度，其實(shí)就是從另一個方面來講，它其實(shí)就是站在一個比較高的舞臺，研究、審視、觀察當(dāng)代文學(xué)。希望我們能夠?qū)⑦@種高水平的論壇延續(xù)下去，使我們這個論壇能夠逐漸辦出一個平臺來，立足中原，輻射全國，成為研究當(dāng)代文學(xué)的重要平臺，通過這個平臺，實(shí)現(xiàn)作家與批評家之間的良性對話。同時也向文壇內(nèi)外傳達(dá)一種文學(xué)的聲音。目前可以說是在文學(xué)領(lǐng)域眾生喧嘩，我希望通過我們這個論壇，向文壇傳達(dá)出它該有的聲音。

《第二十幕》在周大新的作品中有著特殊地位，是他作品中的亮點(diǎn)、高峰，但同時也是被忽略、被低估的作品。原因有兩點(diǎn)：白燁認(rèn)為這是部典型的以小見大的長篇巨著《第二十幕》，通過尚達(dá)志、尚立世、尚昌盛一家三代，苦心經(jīng)營的尚吉利的絲織行的這樣一個過程，既寫出了民族工業(yè)發(fā)展的步履維艱，塑造了工商業(yè)民族典型代表尚達(dá)志；又由治家、興業(yè)中與各種權(quán)勢力量的矛盾和沖突，以及斗爭中的此消彼長，從一個獨(dú)特的角度折射了近百年的社會演變。在藝術(shù)的吸納歷史和熔鑄思想上做出了自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。它彌補(bǔ)了當(dāng)代長篇小說長期以來，除了較好的農(nóng)耕文明的家族文化作品，而沒有工業(yè)文明的家族文化的題材和人物的空缺。作者重點(diǎn)塑造了尚達(dá)志這個把絲織當(dāng)家業(yè)更當(dāng)作人生理想的執(zhí)著追求者，對其傾注了滿腔熱情，給予了豐富的想象，使得這個人物一步步地超越一個手工業(yè)者的局限，他和白鹿楊里的白家軒一樣，都不失為民族文化和傳統(tǒng)精神的典型代表。作者還通過對卓遠(yuǎn)的描寫，揭示了一個很重要的歷史真相，那就是，百年政治對于民族工業(yè)的萌生和發(fā)展基本上沒有給過積極的推動，有的只是消極的作用，而不被看中的知識分子階層，才真正是立身民間，扶正祛邪的健康力量。
 
2．張志忠（首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
 
重點(diǎn)評論了周大新小說的詩意，中原作家的特色，和其作品的成長。周大新的作品就像蘇軾的兩句詩是一樣“大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶”，能把質(zhì)樸、平庸的細(xì)節(jié)描寫得有詩意。并且他的作品中經(jīng)常會尋找一個象征物，除了寫實(shí)又有一點(diǎn)超越，有一點(diǎn)形而上的東西，來使其作品更具有詩的意蘊(yùn)和哲思。周大新文如其人，他和他的作品有使命感，又有智慧，其智慧既包含生存智慧，又包含政治智慧，體現(xiàn)了中原作家的特色。這在其作品《漢家女》、《湖光山色》、《向上的階梯》等作品中都有所體現(xiàn)。作為一個鄉(xiāng)土派小說的作家，周大新剛開始只寫南陽盆地，格局小，開拓創(chuàng)新的這一面，相對不足，力度不夠。但后來到了80、90年代其作品思考轉(zhuǎn)換，格局大了，眼界開闊了，更具有現(xiàn)代意識。《第二十幕》是一種心靈的還鄉(xiāng)，那么《湖光山色》里面的暖暖，就代表周大新從這種行動中的還鄉(xiāng)，當(dāng)下的還鄉(xiāng)。
 
3．梁鴻鷹（《文藝報(bào)》主編）

周大新的作品是典型的中國故事，反映了中國人的生存方式，思維方式，情感方式，既寫了在漫長的宗法制社會里，中國人背負(fù)著的因襲的負(fù)擔(dān)，也寫了他們在新的一個時代里，奮發(fā)向上的、精神突圍的追求，當(dāng)然還寫了在大變革時期，特別是軍人在大變革時期所面臨的奮斗歷程和精神困境。大新講述的中國故事，是典型的從大地成長起來的軍人的理想，反映了一個當(dāng)代知識分子的可貴的精神追求和他的心路歷程。他向我們提供的這種中國故事，真正是有筋骨，有道德，有溫度的文本。在他的作品中，我們看不到消極、陰暗，看不到那種平庸、無為，他總是有一種向上的、理想的、明亮的東西。這是周大新給我們最大的啟示。前幾年我在一篇文章當(dāng)中寫到大新的作品，是這樣說的，“人們不得不驚異于周大新敘述之莊重，語言之素樸，以及情節(jié)之簡練，東方文字的端莊靜匿與美麗，往往從不同作品不自覺的自然流溢。每一位認(rèn)真的讀者，從他的不同時代的作品中總能感受到濃郁的中國風(fēng)格與氣質(zhì)鋪面而來。理由很簡單，他的作品一直很好的保存了我們民族文化的精神，是屬于我們中國人自己的文字。
 
 

4．陳曉明（北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）
周大新的作品，小說結(jié)構(gòu)大氣，是一種質(zhì)樸本真的現(xiàn)實(shí)主義筆法，外在的歷史結(jié)構(gòu)是一種歷史本身的自在狀態(tài)，內(nèi)在的是小說中人物心理的投射。其作品，一方面有生活含量，有歷史含量，更有文化含量。周大新的歷史是文化史。第二個問題，他關(guān)于文化性格的書寫。大新的作品在文化的書寫和人物性格的刻畫上，構(gòu)成了一種辯證的關(guān)系。與賈平凹對西北文化的單純的處理不同，周大新表現(xiàn)的中原文化是混沌的，具有張力。《第二十幕》中的文化代碼，在女主人公云緯身上包含在整個資本在現(xiàn)代這樣一個歷史的進(jìn)程當(dāng)中，她的性格是有成長的，是隨著歷史的發(fā)展的。我覺得大新的作品凸顯中原傳統(tǒng)文化的一個顯著特點(diǎn)就是父子關(guān)系，這在《第二十幕》、《銀飾》、《向上的臺階》都有體現(xiàn)。在女性形象塑造描寫上，也體現(xiàn)了中原特色，獨(dú)具魅力。
 
5．程德培（中國作家協(xié)會上海分會理論研究室專業(yè)作家）

我講一下數(shù)字，大新是五二年出生，今年應(yīng)該是62歲吧？這個“二”字好像對大新很重要，就是《第二十幕》和《21大廈》都是“二”。我覺得《第二十幕》應(yīng)該是大新創(chuàng)作中，他自己也繞不過去的一個作品。有人說他寫了一個百年史，實(shí)際上何止寫了一個百年史。那個網(wǎng)字格，格字網(wǎng)，格字網(wǎng)在談恐龍這個時代，實(shí)際上，要研究地球上有生命的歷史，人類5000年，只不過才幾秒鐘。這個百年史他把時間拉的很長，把百年變成一個轉(zhuǎn)眼的瞬間，在時間概念上有很大的突破。《第二十幕》我覺得它有很大的寓言性和超前性。因?yàn)槲蚁嘈艔?fù)雜性，所以我就想到“二”對周大新的關(guān)系，不僅僅是書名。比如說善與惡、男人和女人、城市和農(nóng)村，都是周大新的“二元”。所以這個“二”和他的小說內(nèi)容有很大的關(guān)系。比如說現(xiàn)代性和人性，你到底是愛物還是愛人，這是我們永遠(yuǎn)難以回避 難以回答的問題。
 
 
6．王鴻生（同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

在當(dāng)代發(fā)展這樣一個背景下，由于現(xiàn)代性這種符號學(xué)的統(tǒng)治，還有整個現(xiàn)代國際資本的結(jié)構(gòu)，這個三維一體，已經(jīng)形成了一種控制程序，替代了所謂的道德共識和傳統(tǒng)權(quán)威的統(tǒng)治，后果是20世紀(jì)文學(xué)一個重要的使命就是重新尋找人，但三維一體是在消滅個體。這就是我們在90年代以來大面積的文學(xué)中看到的這樣一種經(jīng)驗(yàn)與語言的同質(zhì)化現(xiàn)象。語言和故事、題材千篇一律，這是我解讀大新作品的背景。我講三個關(guān)鍵詞：一是情感倫理。作品特點(diǎn)是心靈和土地結(jié)合。他的目光總是朝下，尊重自己筆下的所有人物。二是敘述語言。他把敘事和抒情結(jié)合起來，把方言雅化，這使抒情敘事都非常自然，對人的尊重就表現(xiàn)在他的語言態(tài)度上。三是漢語智慧。大新他自覺把大敘事、小敘事結(jié)合。但是大新作品也有些問題，作品吸附力還不夠，不同價值觀沖撞太直接，尤其在你進(jìn)入情節(jié)流程以后，變化不夠多。
 
7．南丁（河南省文聯(lián)前主席、作家）

大新的《安魂》，胡平寫過評論。它跟剛才大家提到的長篇有不一樣的地方，就是其它長篇是作者的觀察、思考所得，而這個《安魂》是作者的親歷。大新親歷了白發(fā)人送黑發(fā)人的事情。上半部寫的是從出生一直到離去的大新兒子二十九年的生涯，后半部分寫到天國，有甄域、滌域、學(xué)域、最后到達(dá)享域。說明這個天國，的確是公平，公道，這虛擬的天國是大新的夢想。以大新他的技能、情懷、功力，而且他現(xiàn)在又處于總后勤部，我們軍內(nèi)的反腐就是從谷俊山開始，當(dāng)然不是讓你寫這個紀(jì)實(shí)的東西，但是反應(yīng)我們這個時代，就是我們中國共產(chǎn)黨的健康力量，如何向腐敗力量作斗爭很壯烈，也是生死關(guān)頭。這個軍內(nèi)的反腐從谷俊山開始，我們在外圍，知道由于什么流言，軍委的會議上首先發(fā)難，然后干開。怎么能把這種斗爭藝術(shù)化，以更大的格局來寫，我作為讀者會有這樣一個心理。
 
 
8．梁鴻（中國青年政治學(xué)院中文系教授、作家）

我對周大新作品中的圓形盆地特別有感覺，并且作品里邊那種文化的意蘊(yùn)，我也是有切身的一種體驗(yàn)。土地所埋下的文化的因子、歷史的痕跡，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)所見，只有你把目光重新投進(jìn)去，重新去發(fā)掘那片土地之后，這種歷史的因子文化的因子，才慢慢呈現(xiàn)出來。周大新就是扮演了這樣一個角色，他是一個文化的發(fā)掘人。周大新作品中圓形盆地里有種文化秩序。這個秩序已經(jīng)轉(zhuǎn)化為日常的生活經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為非常自然的自在的生活狀態(tài)。如果小說里面有一個外部的空間，比如說大的現(xiàn)代空間或城市空間的話，那么當(dāng)周大新面對這個外部空間的時候，這個圓形盆地的整體文化性是非常鮮明的。這種整體性實(shí)際上是一種非常堅(jiān)硬的內(nèi)核，這個內(nèi)核成為一種情感性力量來抗?fàn)幀F(xiàn)代的生活，抗?fàn)幬覀兯^的城市倫理和鄉(xiāng)村的沖突與矛盾。在這樣一點(diǎn)，周大新老師觸及得非常深遠(yuǎn)。幾乎他所有的小說都是面對當(dāng)代困境的，當(dāng)代的發(fā)展的困境，文化的困境，當(dāng)然也包括農(nóng)民的困境。
 
9．李佩甫（河南省作協(xié)主席、作家）

首先，我特別佩服大新的堅(jiān)強(qiáng)。大新人生中有兩次摧毀性的打擊，面對打擊，他采用了精神轉(zhuǎn)移法，分別寫出《第二十幕》和《安魂》。在巨大的打擊下，他卻卻能靜下心來寫作，把打擊轉(zhuǎn)化成文字，這堪稱是作家的楷模。另外，從文體意義上來看，大新是在踏實(shí)地探索。在八十年代的時候中國作家受到了一次文化上的巨大打擊，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的陰影把一批作家打得稀里嘩啦。大新一直是受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響最小的作家，當(dāng)大家都被籠罩的時候大新沒有被籠罩。大新一直在跋涉，他在左沖右突，企圖在文學(xué)上建立自己的文學(xué)形式。大新一直都在講述中國故事，他是標(biāo)準(zhǔn)的中國故事的講述家。
 
10．張宇（河南省作協(xié)名譽(yù)主席、作家）

    重點(diǎn)討論了周大新的為人，是作家中的楷模，受人尊敬。從卑微的偏僻的山村走到城里來，看到誰都點(diǎn)頭哈腰不敢得罪。這是由于兩個階級的差別待遇，制度上對農(nóng)村人要求更高，提出了更高的生活能力的要求。慢慢他進(jìn)入了一種習(xí)慣，走自己的路，努力老實(shí)地向前走，才是他最后的力量，到了軍區(qū)，我們的政府眼睛是雪亮的，就大力地一次又一次的表揚(yáng)他，一直走到了最后軍級干部的程度。
 
11．邵麗（河南省文聯(lián)副主席、作協(xié)副主席兼秘書長、作家）

周大新是我非常敬重的一位河南籍作家。他的為人為文都有值得我學(xué)習(xí)的地方。就是河南籍的作家不管走到哪兒，筆下流淌的總是難以割舍的中原情愫，是習(xí)慣，是一種文化，更是一種情懷。當(dāng)年那個《香魂女》獲得金鐘獎?wù)媸敲麧M天下。后來這些作品，像《21大廈》以及反映都市生活的長篇，都非常豐滿厚重。周老師的研討會只是一個開頭，今后我們會組織更多的，有關(guān)河南籍作家的作品研討會。把省內(nèi)省外的兩個優(yōu)勢結(jié)合起來，把河南文學(xué)的血脈打通。也期待大新老師能寫出更多更好的作品，以豐富家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的精神生活。
 

12．樊洛平（河南省文藝評論家協(xié)會副主席、鄭州大學(xué)教授）

我談的題目是《格子網(wǎng)圖案：巨大而神秘的文化象征》，我想從這個方面對作品做出解讀。《第二十幕》不僅描述了一部民族工商業(yè)的興衰史，更折射出20世紀(jì)中國社會遞嬗演變中，各種政治力量、文化傳統(tǒng)、人性掙扎形成的巨大網(wǎng)格。作品在寫民族工商業(yè)命運(yùn)沉浮的同時，通過對書中人物的塑造和精神的追索，貫穿了知識分子的濟(jì)世理想和社會詰問。在現(xiàn)實(shí)主義的描述中，作品又融入了“格子網(wǎng)圖案”這一象征元素。“格子網(wǎng)圖案”貫穿作品始終，具有豐富的內(nèi)涵，也吸引書中各色人物去解讀。同時也成為解讀《第二十幕》的無數(shù)條途徑，而最終所有的解讀又化為無解，陷入更大的無限之中。具體來說，格子網(wǎng)圖案至少從三個方面凸顯了它的存在意義：首先，每次它的出現(xiàn)，都連綴了社會政治時局的風(fēng)云變幻，成為世事演變的神秘預(yù)言和征兆，仿佛其中有著一種無法抗拒的宿命。其二，格子網(wǎng)圖案的縱橫交織，寄寓著書中各色人物對于世事人生的理解。這種解讀，一方面突出了尚達(dá)志在工商業(yè)命運(yùn)沉浮中的人生感悟，另一方面貫穿了知識分子的思索。第三，格子網(wǎng)圖案無盡的經(jīng)緯線伸向了遙遠(yuǎn)的古代歷史，伸向了豐厚的南陽地域文化，成為玄妙神秘的文化符號。書中人物對它的釋義，連綴的是一種歷史文化的解讀。
 
13．何弘（河南省文聯(lián)副主席、文學(xué)院院長、評論家）

我們較多關(guān)注的是周大新描寫家鄉(xiāng)南陽一些作品，這些作品描寫了南陽的農(nóng)民在離開土地過程中的掙扎和文化沖突。剛才大家談到了兩部我們關(guān)注較少的作品，分別是《戰(zhàn)爭傳說》和《安魂》，并進(jìn)行了獨(dú)到的分析。《戰(zhàn)爭傳說》通過一個女子間諜殷星的視角來描寫戰(zhàn)爭給雙方帶來的一些問題，這樣的視角和寫作方法體現(xiàn)了作者回到事物本真的狀態(tài)的獨(dú)特寫作特點(diǎn)，反映了作者對于文學(xué)創(chuàng)作的“三結(jié)合”的基本態(tài)度：即心靈和土地的結(jié)合，敘事和抒情的結(jié)合，大敘事和小敘事的結(jié)合。作品《安魂》構(gòu)建了一個天國世界，其價值可以和《圣經(jīng)》放在一起比較，這種書寫更大的意義在于解決了人類對生命的思考，為生命的一種安利提供了一種可能性，而許多文學(xué)作品在涉及精神空間的時候，往往寫的比較蒼白，所以說這部作品也具有較大的借鑒意義，今后我們應(yīng)該更多的關(guān)注這些非常規(guī)作品。
 
 
14．李國平（《小說評論》主編）

李國平談到了文學(xué)批評中的一些問題，首先是認(rèn)為當(dāng)代評論界對作家的批評缺少“史”的性質(zhì)，許多作家作品被遺忘、低估、誤讀。其次，對于當(dāng)代作家批評來說，通過重讀來獲得一種還原和起步，就成了必不可少的一個過程。第三，對周大新的研究不僅是要重讀，還需要引入新的視野和參照，這個參照可以是新時期文學(xué)的參照、當(dāng)代文學(xué)30年的參照等等，更要觀察作者在創(chuàng)作中所開啟的新的精神空間。最后，還提到了周大新創(chuàng)作的精神坐標(biāo)和文學(xué)坐標(biāo)，以此可作為研究周大新的一個新的起點(diǎn)。對于周大新的討論，同樣不能離開當(dāng)下對當(dāng)代文學(xué)的評估、作家的世界觀研究以及作家和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題。總之，李國平比較全面地談到了研究作家創(chuàng)作的方法和思路，對我們研究周大新的創(chuàng)作很有啟發(fā)
 
15．孫廣舉（河南省文藝評論家協(xié)會主席、作家、評論家）

周大新作為豫軍作家討論的中心話題之一，他代表了中國文壇的正大氣象。周大新是一個有胸懷的作家。他做人質(zhì)樸、謙虛、溫和，但又特別堅(jiān)強(qiáng)。在這樣溫和謙虛的作家胸中，卻有一個非常寬闊的胸襟和氣度，是和南陽有關(guān)的。南陽的精神文化培育出大量的優(yōu)秀作家作品。周大新的《第二十幕》是對20世紀(jì)中國，對南陽，對南陽工商業(yè)的把握，把握南陽的精神靈魂，同時也是對中原的把握，對中國精神把握。然后由《21大廈》一直到《湖光山色》，周大新一直是在對20世紀(jì)到21世紀(jì)初，進(jìn)行總體把握，這就是我說的他的襟懷。他通過回望家園，他看到了家園的神奇、神采，特別是看到了家鄉(xiāng)的神秘。大新在他的五部長篇里面，表達(dá)了出來。周大新在這里所昭示給我們的啟示意義，就是要不斷地?cái)U(kuò)大我們的視野，擴(kuò)大我們的胸襟，能在宏觀的這樣一種視野下去把握鄉(xiāng)土。然后鄉(xiāng)土就變成了中原，然后中原就變成了人類的一個鄉(xiāng)土。
 
 
評議人：梁鴻鷹（《文藝報(bào)》主編）

周大新體現(xiàn)了優(yōu)秀作家的共有特點(diǎn)：豐厚性，獨(dú)創(chuàng)性和他人格的魅力。大家提到了他的所有的作品，包括五部長篇。給我印象非常深的，還是大新的創(chuàng)作和中國的關(guān)系，跟我們當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系，跟我們民族氣質(zhì)的關(guān)系，跟中國人的道德、情感和藝術(shù)處理的方法，看待世界的方法。這是大家緊緊圍繞的一些話題。一談到這些的時候，大家才感覺到我們對大新的創(chuàng)作的討論是缺位的。他的創(chuàng)作和我們民族精神的關(guān)系，跟我們國家歷史的關(guān)系，寫的是從我們國家積貧積弱到我們強(qiáng)大起來，你可以揚(yáng)眉吐氣說我們國家是世界第二的時候，一路走來，我們國家面臨了哪些問題，處理過一些什么問題，能夠給我們留下一些什么？其中大家談到的，他的作品和我們國家性格有些什么關(guān)系？同時大家也感受到他的作品當(dāng)中，對民族性格的把握，父與子的關(guān)系，男人和女人的關(guān)系等等，周大新都有很深的觸碰和思考。周大新的回答是跟他腳下的這片土地緊密結(jié)合起來的，是從自己的那個村莊，那條河流，你自己身上穿的東西，自己嘴里說的語言出發(fā)的。他的這些作品有深深地融入中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中。自己使用的語言有深深的中原大地的特色，是跟古漢語是緊密相連的。周大新的作品的語言，給我最深的感觸是它的動詞和名詞的用法，我覺得他既有古意，又有在新的條件下，他不跟風(fēng)，他有他獨(dú)特的用法。另外，他的整個作品中，有一種向下看的視角，他沒有那些像有的成了名的作家作品中表現(xiàn)的優(yōu)越感。他的作品當(dāng)中是有秩序的，就是他那種長幼有序，倫理的底線，他是很完整，他是尊重他筆下人物的，正是因?yàn)檫@樣才給人一種深深的感染。他從一個卑微的人成長起來，這整個過程他覺得生活給自己了很多，那么自己要給生活一些什么東西，把我看到的這些記錄下來。當(dāng)然，大家也談到了他的創(chuàng)作中的一些問題，將來他需要跨越的一些東西。因?yàn)樗倪@種平視，這種向下看的習(xí)慣，造成了他的火氣不足，他的那種硬勁兒還是不足的，大家都對他有很大的期許。最大的期許，還是對他的鄉(xiāng)村，城市，自我精神，軍旅，這些東西他都寫過，那么下一步大家希望他能夠有所突破。那么跟自己同時代的這些作家來比，如何實(shí)現(xiàn)這種文化上的、精神上的超越，這就是擺在他面前非常嚴(yán)峻的一個課題。通過這個會，我也看到了，一種新的取向，無論是對人的研討，還是對作品的研討，大家還是有一種沖動和打算，要實(shí)事求是，要講真話，要講道德，我覺得這種氛圍營造起來還是很好的。對于我們《文藝報(bào)》，也面臨這樣一個問題，現(xiàn)在面臨全媒體沖擊的狀態(tài)，又面對一種文學(xué)評論，長期以來，都是一邊兒說，就是說一邊兒的話。這種情況下，到底有多少人看我們的報(bào)紙，看什么樣的報(bào)紙，我們經(jīng)常思索這樣的問題，希望大家多支持《文藝報(bào)》。
 
16．吳秉杰（著名批評家、中國作家協(xié)會創(chuàng)研部原主任）

《第二十幕》是傳統(tǒng)的一個家族史的書寫，它的不同是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的這個沖動，進(jìn)行人性角度的處理。顯示出了我們對當(dāng)時那個時代家族書寫的一種不同的輸出，是對中國文學(xué)的一個重要的貢獻(xiàn)。周大新從官場小說的視角評論當(dāng)代歷史，體現(xiàn)了一個價值觀的問題。周大新認(rèn)為各種各樣的人，其實(shí)都是穿上了不同服裝的農(nóng)民。他寫作內(nèi)在的沖動和焦慮，對農(nóng)民性這樣一個本質(zhì)，他們新的身份的這樣一個矛盾，精神沖突和焦慮。這個問題應(yīng)該是中國這幾十年來最突出的一個問題。這樣一個農(nóng)民不斷進(jìn)城，從事各種各樣的職業(yè)，這樣一個身份的錯亂，不同的焦慮。這是他的一個世界觀的體現(xiàn)。另外《銀飾》是寫一個傳統(tǒng)文化，對中國人性的戕害。周大新的作品具有心理小說的特點(diǎn)，他的小說總是寫出一種很緊張的心理描寫，例如《預(yù)警》。從心理小說的角度來講，《預(yù)警》寫出了三個層面：第一個是對于一個戰(zhàn)爭的預(yù)警，寫作中展示了大新的軍事才能。第二個層次是預(yù)警了人性，揭露人都是有欲望，有利益追求的。這就表現(xiàn)了大新的心理描寫的才能。第三個層面是當(dāng)代人精神的喪失，比如愛國主義精神喪失的預(yù)警，人生的思考。在缺點(diǎn)方面，周大新的作品寫得比較誠懇，比較單向，比較直露的視野，這些都是周大新需要提升的地方。
 
17．胡平（著名批評家、中國作家協(xié)會創(chuàng)研部原主任）

中國有兩個作家在精神寫作上，達(dá)到了前所未有的高度，一個是史鐵生，一個是周大新。他們的創(chuàng)作跨越了生死兩界，達(dá)到了相當(dāng)深的哲學(xué)高度。我們中國作家在題材開拓方面應(yīng)該向他們兩個學(xué)習(xí)，不能夠簡單的只是現(xiàn)實(shí)主義。有時候有些人類的根本問題是超乎我們現(xiàn)實(shí)的感受的，生和死的問題，是作家要面臨的一個不可逾越的主題。中國作家現(xiàn)在面臨的非常少，在這方面周大新為中國文學(xué)做出了卓越的貢獻(xiàn)。
 
18．劉海燕（《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》主編、評論家）

經(jīng)過了昨天的講座，我感到一個作家的涵養(yǎng)、他的愛絕對跟他的作品的品質(zhì)有關(guān)系。《安魂》是一部具有生命啟示錄性質(zhì)的作品，《湖光山色》是沿著現(xiàn)代文學(xué)的文脈過來的，加上大新先生對沈從文的喜愛，可以說他是沈從文先生那一脈的。像大新先生這樣的作家我覺得并不多，他能夠很平實(shí)地進(jìn)入女性的內(nèi)心來寫女性，而不是那種男文人自我優(yōu)越的心態(tài)來寫女性。《第二十幕》顯示了大新先生讓人敬重之處。理由有三點(diǎn)：一是大新先生寫得從容，有大家的從容和耐心，文字基底非常密實(shí)；二是他做了大量的準(zhǔn)備工作和研究，有關(guān)綢緞的、有關(guān)歷史的；三是作品表達(dá)了社會復(fù)雜的東西，傳達(dá)了兩代人拼命努力，但卻怎么也找不到發(fā)展的秩序，所有的一切都被時局摧毀，我能感覺到歷史深處的這種冷風(fēng)。這個三部曲的厚重值得慢慢解讀！
 
19．傅逸塵（解放軍報(bào)社文化部編輯）

傅逸塵的發(fā)言可以概括為一個人物、一種語境和一個話題。在小說建構(gòu)上，他認(rèn)為大新老師的創(chuàng)作寓寫人于講故事中，其塑造了典型環(huán)境中的典型人物，其通過故事這一外在的途徑和載體，傳達(dá)出了深厚的思想情感和實(shí)現(xiàn)了精神上的超越。在語境上，大新老師的軍旅題材《預(yù)警》堅(jiān)守了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念，從鮮見的反恐視角切入日常生活，通過孔德武這一典型環(huán)境中的典型人物，直面欲望與理性的沖突，發(fā)出了當(dāng)下中國現(xiàn)實(shí)和軍人精神世界的雙重預(yù)警。在話題上，周大新在《預(yù)警》一文中突破了傳統(tǒng)軍旅經(jīng)驗(yàn)的范疇，將孔德武這個鮮活的現(xiàn)代軍人放置在廣闊而復(fù)雜的生活圖景中，準(zhǔn)確把握和認(rèn)知了新型高素質(zhì)軍人的倫理道德問題。總之，周大新的創(chuàng)作有穿透力的、概括力和思想高度，其在溫情的表面之下蘊(yùn)含著強(qiáng)大的力量，他的創(chuàng)作是一種巴爾扎克式的寫作，是一種社會書記員式的寫作。
 
20．陳曦（《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》主編）

《湖光山色》圍繞女主人公暖暖人生磨難意志彌堅(jiān)的人生經(jīng)歷展開，描摹鄉(xiāng)村官場的圖景，控訴鄉(xiāng)村官場某種程度的失控，揭露人性欲望的貪婪，這是小說最動人心魄的題旨。在閱讀時，我們可以深深感受到彌漫在全書里有著濃厚的楚文化色彩。這部作品表現(xiàn)了周大新先生試圖接續(xù)崇化中國傳統(tǒng)文化的意圖，和他以楚文化為依托表現(xiàn)的對現(xiàn)實(shí)社會的思考。從文學(xué)虛構(gòu)與否的角度來看，這些楚文化符號可以分為兩類：一類是有歷史依據(jù)的，另外一類是周大新先生的創(chuàng)造和虛構(gòu)，可能還有一些是流傳在楚地的民間的傳說，但應(yīng)該大多源自于作者的虛構(gòu)。而后者更能顯示作者的創(chuàng)造力，也最能影射小說的題旨。提及楚文化，最具有代表性的便是屈原了。但是小說中幾乎的所有人物，包括扮演文化啟蒙角色的譚文博，其實(shí)都與屈原的思想有相當(dāng)?shù)母裟ぁ＿@使我感到一種失望和悲哀。由小及大，屈原的作品，早就被編入文學(xué)教材，但它的靈魂和精神并沒有真正的進(jìn)入國人的內(nèi)心，并沒有成為國人人格建設(shè)的必要的借鑒。我們的文化其實(shí)是有根的文化，卻被我們自己生生斬?cái)嗔耍蚨覀兪Щ曷淦恰o所歸依。在這部小說當(dāng)中，作者將這樣的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了冷峻的書寫，折射出了當(dāng)下中國在精神上的貧困，同時也深深刺痛了我的內(nèi)心。
 
21．北喬（中國現(xiàn)代文學(xué)館辦公室副主任、批評家）

北喬認(rèn)為周大新老師是一個低調(diào)而極具生命強(qiáng)力的作家，他的作品給人的整體感覺是在復(fù)雜的人性中尋找人性的光芒和溫暖，正是他的人格高度，帶來了他的作品高度。

軍旅文學(xué)正在走向衰敗，一方面由于一大批優(yōu)秀的50、60年代出生的軍旅作家離開了部隊(duì)，比如莫言等；另一方面，一大批作家離開了軍事文學(xué)的創(chuàng)作，比如朱蘇進(jìn)；此外，由于70年代以后出生的新一代的軍旅作家還沒有成長起來，尤其是純粹的軍旅作家。在此，周大新獨(dú)自扛起了軍旅文學(xué)這面大旗。

他的三部軍旅作品《漢家女》、《戰(zhàn)爭傳說》和《預(yù)警》，可以說是一個軍人由士兵到軍官的成長史，其中《預(yù)警》從新的敘事空間剖析了腐敗尤其是情感上的腐敗給軍人帶來的巨大精神震蕩，可以說，腐敗對人的腐蝕是一種預(yù)警。談及《安魂》，北喬認(rèn)為它最偉大的地方就是對人性的敬畏，對生命的敬畏，他用自己的痛苦，撫慰了我們所有人的心靈。
 
22．張延文（中原作家研究中心常務(wù)副主任，評論家）

周大新的作品中可以看到南陽家鄉(xiāng)中一些很細(xì)的東西。讓人敬畏的是，他能把南陽盆地里的文化表現(xiàn)得這么充分、系統(tǒng)和全面。這對于地方文化的重建，文化倫理和社會倫理的理解和重建，起到了很大的促進(jìn)作用。他覺得南陽是一個很神圣的地方，從對周大新老師作品中的細(xì)節(jié)入手，他對細(xì)節(jié)部分的描寫，都能讓人很感動。他這種對敘事的掌控能力，細(xì)節(jié)塑造的真實(shí)性，是周大新作品非常好的一個地方。另一個重點(diǎn)是周大新創(chuàng)作當(dāng)中形而上和形而下的結(jié)合。周大新的作品是現(xiàn)實(shí)主義為主的，但他的寫作有一種很明顯的形而上和形而下的結(jié)合。他的很多問題是用形而下局限的方式來講形而上的問題的。《安魂》這個作品是一個從國內(nèi)進(jìn)入國際文壇的比較好的作品。它是真正的形而上的思考，甚至就像是和西方最偉大的思想家的對話，是能起到國際性的作用的。
 
8．陳福民（中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所當(dāng)代文學(xué)研究室副主任、中國當(dāng)代文學(xué)研究會秘書長 ）

陳福民首先交代了為什么要選周大新做這次研討會的主題討論對象，他認(rèn)為從某些方面來說周大新是一個被冷落的作家，雖然他內(nèi)心是熱的，但是他在文學(xué)的潮流中卻是冷的。在這文學(xué)30年當(dāng)中，軍旅題材在衰敗，這是一個必然的趨勢，軍旅文學(xué)現(xiàn)在正處于這樣的過渡期，在這個過渡期當(dāng)中特別需要周大新這樣的一個寫作者，長跑者，領(lǐng)跑者。這次文學(xué)研討會，就是要用熱的方式來扶植這種冷。

《安魂》是一個非常重要的作品，周大新在生活當(dāng)中遭受到了重創(chuàng)，同時這也成就了他的這部作品，他想同生命對話，一方面他是要慰藉自己，是因?yàn)樗堰@個私人經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化成一個公共經(jīng)驗(yàn)，用自己的痛苦，撫慰了我們所有人。這是一個非常偉大的寫作。
 
評議人：何弘（河南省文聯(lián)副主席、文學(xué)院院長、評論家）

首先是我們的吳秉杰老師討論了周大新創(chuàng)作當(dāng)中的世界觀的問題，從世界觀的角度對他的作品進(jìn)行了非常精彩的梳理。特別談到了《第二十幕》，傳統(tǒng)的一個家族史的書寫，不同的地方在于，它對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的這個沖動進(jìn)行了人性角度的處理。顯示出了我們對當(dāng)時那個時代家族書寫的一種不同的輸出，是對中國文學(xué)的一個重要的貢獻(xiàn)。周大新作品中各種各樣的人，其實(shí)都是穿上了不同服裝的農(nóng)民。他寫作內(nèi)在的沖動和焦慮，對農(nóng)民性這樣一個本質(zhì)，他們新的身份的這樣一個矛盾，精神沖突，這樣的一種焦慮。這個問題應(yīng)該是中國這幾十年來最突出的一個問題。這樣一個農(nóng)民不斷進(jìn)城，從事各種各樣的職業(yè)，這樣一個身份的錯亂，不同的焦慮。這是周大新寫作的一個基本特點(diǎn)。同時秉杰老師談到了《預(yù)警》，從軍事文學(xué)意義之外，他在對信仰、信任問題預(yù)警的這樣一個社會意義上，談得非常好。

李國平老師，是從周大新老師寫作忠于內(nèi)心，忠于文學(xué)的特點(diǎn)出發(fā)，對周大新的寫作進(jìn)行了梳理。從《漢家女》這樣一個走出盆地，到暖暖回到盆地，這樣一個大新對故鄉(xiāng)的情感；也談到了《戰(zhàn)爭傳說》對文學(xué)的尊重，這樣的一種力量；也談到了《安魂》，這部作品在當(dāng)代文學(xué)中的這種精神性寫作，所達(dá)到的高度，對當(dāng)代文學(xué)的貢獻(xiàn)，做了充分的肯定。

劉海燕，她解答了一個問題：我們都知道大新寫女性寫得非常好，但是他怎么寫的好呢？海燕談到的是因?yàn)樗苓M(jìn)入女性的內(nèi)心生活，這是他能寫好女性的重要原因。她談到一個細(xì)節(jié)，大新對沈從文和托爾斯泰這樣一個喜愛。很明顯沈從文和托爾斯泰是兩個有明顯差異的作家，從這兒可以看出大新的大敘事和小敘事的結(jié)合，可能就源于他從托爾斯泰那里學(xué)習(xí)創(chuàng)作的開闊，和沈從文寫作的細(xì)膩。

傅逸塵，從當(dāng)代軍事文學(xué)的這樣一個《預(yù)警》下，談?wù)摰湫铜h(huán)境，典型人物。特別是對《預(yù)警》進(jìn)行了深入的分析，是非常到位的。

陳曦，是從《湖光山色》中做了一個非常獨(dú)到的解讀。從楚文化符號的分析深入地解讀了《湖光山色》這個作品的題旨。非常好的一個切入角度。

北喬，從《漢家女》《戰(zhàn)爭傳說》到《預(yù)警》這樣幾部作品的一個變化的過程。談到了一個軍事文學(xué)這樣的發(fā)展，一個成長。特別是《預(yù)警》對軍人人性成長的一件事，談得非常精彩。

張延文，談到了大新的作品對南陽文化的表達(dá)。大新對他作品的細(xì)節(jié)，敘事的掌控能力，做了一個非常好的梳理。特別是談到了大新的寫作對形而上，和形而下的結(jié)合。這是大新作品能夠取到一個非常好的成績的一個關(guān)鍵。

陳福民老師，談到了大新作品這幾十年來的一種堅(jiān)守。對軍旅文學(xué)這一路走來的發(fā)展歷程的梳理，從這里看到，大新寫作的一個意義上的變化。特別是《安魂》這樣一個作品，對當(dāng)下的重大意義，做了充分的肯定。
 
 
   周大新：（ 總后勤部政治部創(chuàng)作室主任、作家）

首先要感謝當(dāng)代文學(xué)研究會的領(lǐng)導(dǎo)和朋友，還有現(xiàn)代文學(xué)館的領(lǐng)導(dǎo)和朋友，還有鄭州師院的領(lǐng)導(dǎo)和朋友，專門花時間和精力，還有錢財(cái)來組織這么一個研討會。我很感動。還要感謝今天來參加會議的各位老師和朋友。從北京，從上海，從西安，從沈陽，還有從省內(nèi)趕過來，我知道大家都是搞寫作的，要有一定的職務(wù)，手頭有很多工作，丟下自己的工作，來參加這個活動，我也非常感動！謝謝大家！
 
我開始學(xué)寫作的時候是從一個兵，開始慢慢學(xué)寫作的，沒有什么藝術(shù)準(zhǔn)備，其實(shí)基礎(chǔ)也非常的窄，只是憑著對文學(xué)的熱愛、激情來寫。所以經(jīng)常是走一步，停下來就不知道該往哪個方向走了。有時經(jīng)常自己很困惑，我不是像別人那樣很自信的作家，認(rèn)為自己寫得非常好，而我是懷疑我自己寫的這是個作品嗎？就是經(jīng)常懷疑自己。這個時候就特別希望聽到評論家的聲音，希望聽到理論家的聲音。我和別的作家不太一樣的地方，就是我經(jīng)常關(guān)注報(bào)紙上，或是雜志上的評論文章。我希望從這里面找到對自己的創(chuàng)作有指導(dǎo)意義的東西。因?yàn)闆]有人來教我，我年輕的時候給一些成名的作家寫信，希望他們給我一些指導(dǎo)，可是沒有一個人給我回信。那個時候退稿的也很多，那時候都不好意思去傳達(dá)室拿稿件，這點(diǎn)我和平凹，有點(diǎn)兒近似。就是走的路非常曲折，走的路非常慢。

今天聽到了大家的發(fā)言，其實(shí)有些東西對我很是震動，我自己并沒有意識到，你們說的一些思想和對我的鼓勵，有時候我自己都不知道。我只是憑著我對生活的那種激情來寫作的，沒有想到更多的東西，就是想這個作品寫出來，讓別人喜歡讀，理論的準(zhǔn)備卻是很貧乏的。今天我是第一次參加專門兒針對我個人的一個人的綜合性的研討會。大家每個人的發(fā)言，對我來說都是很珍貴，很寶貴的。很多意見，我要再下去之后慢慢兒琢磨。大家的意見，我會慢慢琢磨。因?yàn)槲铱赡苓€會要學(xué)幾年，誰知道我的身體會怎么樣呢？爭取再寫出一部兩部像樣的東西，以感謝大家的關(guān)心，謝謝大家，我就說這么多。

 （整理人：李靜溪、張延文）