首屆中原論壇周大新文學(xué)創(chuàng)作學(xué)術(shù)研討會(huì)（ 紀(jì)要）
                    
 

1. 白燁（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

經(jīng)過(guò)有關(guān)方面，這有關(guān)方面包括鄭州師院，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館一年多的時(shí)間積極籌辦，首屆中原論壇開(kāi)始了。今天，中原論壇啟動(dòng)儀式的舉行，也就意味著一年一度的中原論壇將拉開(kāi)大幕。我在這里代表中國(guó)文學(xué)研究會(huì)向參與人員、主辦方，尤其是來(lái)自全國(guó)各地的專(zhuān)家學(xué)者，表示熱烈的歡迎，衷心的感謝。中原論壇是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)和鄭州師范學(xué)院合建了中原作家研究中心，我們?yōu)榇嗽O(shè)計(jì)籌劃了一個(gè)一年一度的中原論壇。以這個(gè)論壇為平臺(tái)，以研究河南作家、中原作家為主，為全國(guó)開(kāi)展當(dāng)代文學(xué)研究，尤其是怎樣切近創(chuàng)作現(xiàn)狀，研究其中的一些問(wèn)題。那么我覺(jué)得這個(gè)設(shè)想在某種意義上，跟習(xí)總書(shū)記在最近的文藝座談會(huì)上的一些精神不謀而合。習(xí)總書(shū)記講話(huà)，我們看到那個(gè)講話(huà)報(bào)告有近萬(wàn)字，其中關(guān)于文學(xué)批評(píng)的內(nèi)容很多，意思就是讓作家切實(shí)發(fā)揮批評(píng)應(yīng)該有的作用，讓批評(píng)能夠有效地和創(chuàng)作互動(dòng)。我覺(jué)得我們的論壇與習(xí)近平書(shū)記的設(shè)想與精神是想一致的。將習(xí)總書(shū)記的講話(huà)、精神落實(shí)踐行。那么我們首屆論壇，來(lái)自各方面的專(zhuān)家學(xué)者有很多，大家云集，是當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)中名副其實(shí)的一個(gè)高峰論壇。

從我們這次論壇涉及的話(huà)題選舉周大新這樣的一個(gè)研究對(duì)象來(lái)說(shuō)，也是如此：周大新在創(chuàng)作上非常有活力，而且影響很大。我覺(jué)得他創(chuàng)作上一個(gè)最重要的特點(diǎn)就是復(fù)合型。我覺(jué)得沒(méi)有一個(gè)作家像周大新那樣，涉及到如此廣泛的題材。比如說(shuō)他九十年代寫(xiě)的一個(gè)長(zhǎng)篇叫《第二十幕》，我將會(huì)在下面的發(fā)言中著重探討這個(gè)作品，這部作品講的是民族工業(yè)；他后來(lái)獲獎(jiǎng)的一部作品叫《湖光山色》，這部作品講的是當(dāng)下旅游業(yè)的題材；他還寫(xiě)過(guò)一部作品叫做《預(yù)警》，他寫(xiě)的這個(gè)作品應(yīng)該是軍事題材；他前不久寫(xiě)過(guò)《安魂》，《安魂》這個(gè)作品總體來(lái)講，屬于學(xué)人或者知識(shí)分子題材；同時(shí)他還寫(xiě)過(guò)《21大廈》，這個(gè)作品總體上來(lái)講可以說(shuō)寫(xiě)的是當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，尤其是商業(yè)上的、精神上的某些困惑。這五部長(zhǎng)篇我算過(guò)，正好是工農(nóng)商學(xué)兵五個(gè)題材，這樣的涉獵范圍是比較難得的。有的作家在某個(gè)方面做得好，也至多涉及其中的前三個(gè)方面。但他涉及的方面很多，所以他是一個(gè)我們非常重要的研究對(duì)象，而且從他這兒開(kāi)始，真正進(jìn)入了當(dāng)代文學(xué)研究中心一個(gè)很高端的話(huà)題。因此，無(wú)論是從我們研究的參與者隊(duì)伍來(lái)講是高峰，話(huà)題比較高端，論壇是名副其實(shí)的雙高。我希望我們這個(gè)論壇，從首屆開(kāi)始能夠持續(xù)健康地發(fā)展下去。

首先，河南作家在全國(guó)的影響非常之大，隊(duì)伍之雄壯，質(zhì)量之高，在全國(guó)都是數(shù)一數(shù)二的。其次，河南作家自身具有多樣性，無(wú)論是在省內(nèi)或者省外，他們的影響力都非常之大。所以我覺(jué)得研究河南作家以及河南作家的創(chuàng)作問(wèn)題、理論問(wèn)題，會(huì)對(duì)我們當(dāng)代文學(xué)有很大的促進(jìn)。我覺(jué)得河南文學(xué)從某種程度上來(lái)講它的創(chuàng)作高度，其實(shí)就是從另一個(gè)方面來(lái)講，它其實(shí)就是站在一個(gè)比較高的舞臺(tái)，研究、審視、觀察當(dāng)代文學(xué)。希望我們能夠?qū)⑦@種高水平的論壇延續(xù)下去，使我們這個(gè)論壇能夠逐漸辦出一個(gè)平臺(tái)來(lái)，立足中原，輻射全國(guó)，成為研究當(dāng)代文學(xué)的重要平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)作家與批評(píng)家之間的良性對(duì)話(huà)。同時(shí)也向文壇內(nèi)外傳達(dá)一種文學(xué)的聲音。目前可以說(shuō)是在文學(xué)領(lǐng)域眾生喧嘩，我希望通過(guò)我們這個(gè)論壇，向文壇傳達(dá)出它該有的聲音。

《第二十幕》在周大新的作品中有著特殊地位，是他作品中的亮點(diǎn)、高峰，但同時(shí)也是被忽略、被低估的作品。原因有兩點(diǎn)：白燁認(rèn)為這是部典型的以小見(jiàn)大的長(zhǎng)篇巨著《第二十幕》，通過(guò)尚達(dá)志、尚立世、尚昌盛一家三代，苦心經(jīng)營(yíng)的尚吉利的絲織行的這樣一個(gè)過(guò)程，既寫(xiě)出了民族工業(yè)發(fā)展的步履維艱，塑造了工商業(yè)民族典型代表尚達(dá)志；又由治家、興業(yè)中與各種權(quán)勢(shì)力量的矛盾和沖突，以及斗爭(zhēng)中的此消彼長(zhǎng)，從一個(gè)獨(dú)特的角度折射了近百年的社會(huì)演變。在藝術(shù)的吸納歷史和熔鑄思想上做出了自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。它彌補(bǔ)了當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)長(zhǎng)期以來(lái)，除了較好的農(nóng)耕文明的家族文化作品，而沒(méi)有工業(yè)文明的家族文化的題材和人物的空缺。作者重點(diǎn)塑造了尚達(dá)志這個(gè)把絲織當(dāng)家業(yè)更當(dāng)作人生理想的執(zhí)著追求者，對(duì)其傾注了滿(mǎn)腔熱情，給予了豐富的想象，使得這個(gè)人物一步步地超越一個(gè)手工業(yè)者的局限，他和白鹿楊里的白家軒一樣，都不失為民族文化和傳統(tǒng)精神的典型代表。作者還通過(guò)對(duì)卓遠(yuǎn)的描寫(xiě)，揭示了一個(gè)很重要的歷史真相，那就是，百年政治對(duì)于民族工業(yè)的萌生和發(fā)展基本上沒(méi)有給過(guò)積極的推動(dòng)，有的只是消極的作用，而不被看中的知識(shí)分子階層，才真正是立身民間，扶正祛邪的健康力量。
 
2．張志忠（首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
 
重點(diǎn)評(píng)論了周大新小說(shuō)的詩(shī)意，中原作家的特色，和其作品的成長(zhǎng)。周大新的作品就像蘇軾的兩句詩(shī)是一樣“大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶”，能把質(zhì)樸、平庸的細(xì)節(jié)描寫(xiě)得有詩(shī)意。并且他的作品中經(jīng)常會(huì)尋找一個(gè)象征物，除了寫(xiě)實(shí)又有一點(diǎn)超越，有一點(diǎn)形而上的東西，來(lái)使其作品更具有詩(shī)的意蘊(yùn)和哲思。周大新文如其人，他和他的作品有使命感，又有智慧，其智慧既包含生存智慧，又包含政治智慧，體現(xiàn)了中原作家的特色。這在其作品《漢家女》、《湖光山色》、《向上的階梯》等作品中都有所體現(xiàn)。作為一個(gè)鄉(xiāng)土派小說(shuō)的作家，周大新剛開(kāi)始只寫(xiě)南陽(yáng)盆地，格局小，開(kāi)拓創(chuàng)新的這一面，相對(duì)不足，力度不夠。但后來(lái)到了80、90年代其作品思考轉(zhuǎn)換，格局大了，眼界開(kāi)闊了，更具有現(xiàn)代意識(shí)。《第二十幕》是一種心靈的還鄉(xiāng)，那么《湖光山色》里面的暖暖，就代表周大新從這種行動(dòng)中的還鄉(xiāng)，當(dāng)下的還鄉(xiāng)。
 
3．梁鴻鷹（《文藝報(bào)》主編）

周大新的作品是典型的中國(guó)故事，反映了中國(guó)人的生存方式，思維方式，情感方式，既寫(xiě)了在漫長(zhǎng)的宗法制社會(huì)里，中國(guó)人背負(fù)著的因襲的負(fù)擔(dān)，也寫(xiě)了他們?cè)谛碌囊粋€(gè)時(shí)代里，奮發(fā)向上的、精神突圍的追求，當(dāng)然還寫(xiě)了在大變革時(shí)期，特別是軍人在大變革時(shí)期所面臨的奮斗歷程和精神困境。大新講述的中國(guó)故事，是典型的從大地成長(zhǎng)起來(lái)的軍人的理想，反映了一個(gè)當(dāng)代知識(shí)分子的可貴的精神追求和他的心路歷程。他向我們提供的這種中國(guó)故事，真正是有筋骨，有道德，有溫度的文本。在他的作品中，我們看不到消極、陰暗，看不到那種平庸、無(wú)為，他總是有一種向上的、理想的、明亮的東西。這是周大新給我們最大的啟示。前幾年我在一篇文章當(dāng)中寫(xiě)到大新的作品，是這樣說(shuō)的，“人們不得不驚異于周大新敘述之莊重，語(yǔ)言之素樸，以及情節(jié)之簡(jiǎn)練，東方文字的端莊靜匿與美麗，往往從不同作品不自覺(jué)的自然流溢。每一位認(rèn)真的讀者，從他的不同時(shí)代的作品中總能感受到濃郁的中國(guó)風(fēng)格與氣質(zhì)鋪面而來(lái)。理由很簡(jiǎn)單，他的作品一直很好的保存了我們民族文化的精神，是屬于我們中國(guó)人自己的文字。
 
 

4．陳曉明（北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）
周大新的作品，小說(shuō)結(jié)構(gòu)大氣，是一種質(zhì)樸本真的現(xiàn)實(shí)主義筆法，外在的歷史結(jié)構(gòu)是一種歷史本身的自在狀態(tài)，內(nèi)在的是小說(shuō)中人物心理的投射。其作品，一方面有生活含量，有歷史含量，更有文化含量。周大新的歷史是文化史。第二個(gè)問(wèn)題，他關(guān)于文化性格的書(shū)寫(xiě)。大新的作品在文化的書(shū)寫(xiě)和人物性格的刻畫(huà)上，構(gòu)成了一種辯證的關(guān)系。與賈平凹對(duì)西北文化的單純的處理不同，周大新表現(xiàn)的中原文化是混沌的，具有張力。《第二十幕》中的文化代碼，在女主人公云緯身上包含在整個(gè)資本在現(xiàn)代這樣一個(gè)歷史的進(jìn)程當(dāng)中，她的性格是有成長(zhǎng)的，是隨著歷史的發(fā)展的。我覺(jué)得大新的作品凸顯中原傳統(tǒng)文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是父子關(guān)系，這在《第二十幕》、《銀飾》、《向上的臺(tái)階》都有體現(xiàn)。在女性形象塑造描寫(xiě)上，也體現(xiàn)了中原特色，獨(dú)具魅力。
 
5．程德培（中國(guó)作家協(xié)會(huì)上海分會(huì)理論研究室專(zhuān)業(yè)作家）

我講一下數(shù)字，大新是五二年出生，今年應(yīng)該是62歲吧？這個(gè)“二”字好像對(duì)大新很重要，就是《第二十幕》和《21大廈》都是“二”。我覺(jué)得《第二十幕》應(yīng)該是大新創(chuàng)作中，他自己也繞不過(guò)去的一個(gè)作品。有人說(shuō)他寫(xiě)了一個(gè)百年史，實(shí)際上何止寫(xiě)了一個(gè)百年史。那個(gè)網(wǎng)字格，格字網(wǎng)，格字網(wǎng)在談恐龍這個(gè)時(shí)代，實(shí)際上，要研究地球上有生命的歷史，人類(lèi)5000年，只不過(guò)才幾秒鐘。這個(gè)百年史他把時(shí)間拉的很長(zhǎng)，把百年變成一個(gè)轉(zhuǎn)眼的瞬間，在時(shí)間概念上有很大的突破。《第二十幕》我覺(jué)得它有很大的寓言性和超前性。因?yàn)槲蚁嘈艔?fù)雜性，所以我就想到“二”對(duì)周大新的關(guān)系，不僅僅是書(shū)名。比如說(shuō)善與惡、男人和女人、城市和農(nóng)村，都是周大新的“二元”。所以這個(gè)“二”和他的小說(shuō)內(nèi)容有很大的關(guān)系。比如說(shuō)現(xiàn)代性和人性，你到底是愛(ài)物還是愛(ài)人，這是我們永遠(yuǎn)難以回避 難以回答的問(wèn)題。
 
 
6．王鴻生（同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

在當(dāng)代發(fā)展這樣一個(gè)背景下，由于現(xiàn)代性這種符號(hào)學(xué)的統(tǒng)治，還有整個(gè)現(xiàn)代國(guó)際資本的結(jié)構(gòu)，這個(gè)三維一體，已經(jīng)形成了一種控制程序，替代了所謂的道德共識(shí)和傳統(tǒng)權(quán)威的統(tǒng)治，后果是20世紀(jì)文學(xué)一個(gè)重要的使命就是重新尋找人，但三維一體是在消滅個(gè)體。這就是我們?cè)?0年代以來(lái)大面積的文學(xué)中看到的這樣一種經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言的同質(zhì)化現(xiàn)象。語(yǔ)言和故事、題材千篇一律，這是我解讀大新作品的背景。我講三個(gè)關(guān)鍵詞：一是情感倫理。作品特點(diǎn)是心靈和土地結(jié)合。他的目光總是朝下，尊重自己筆下的所有人物。二是敘述語(yǔ)言。他把敘事和抒情結(jié)合起來(lái)，把方言雅化，這使抒情敘事都非常自然，對(duì)人的尊重就表現(xiàn)在他的語(yǔ)言態(tài)度上。三是漢語(yǔ)智慧。大新他自覺(jué)把大敘事、小敘事結(jié)合。但是大新作品也有些問(wèn)題，作品吸附力還不夠，不同價(jià)值觀沖撞太直接，尤其在你進(jìn)入情節(jié)流程以后，變化不夠多。
 
7．南丁（河南省文聯(lián)前主席、作家）

大新的《安魂》，胡平寫(xiě)過(guò)評(píng)論。它跟剛才大家提到的長(zhǎng)篇有不一樣的地方，就是其它長(zhǎng)篇是作者的觀察、思考所得，而這個(gè)《安魂》是作者的親歷。大新親歷了白發(fā)人送黑發(fā)人的事情。上半部寫(xiě)的是從出生一直到離去的大新兒子二十九年的生涯，后半部分寫(xiě)到天國(guó)，有甄域、滌域、學(xué)域、最后到達(dá)享域。說(shuō)明這個(gè)天國(guó)，的確是公平，公道，這虛擬的天國(guó)是大新的夢(mèng)想。以大新他的技能、情懷、功力，而且他現(xiàn)在又處于總后勤部，我們軍內(nèi)的反腐就是從谷俊山開(kāi)始，當(dāng)然不是讓你寫(xiě)這個(gè)紀(jì)實(shí)的東西，但是反應(yīng)我們這個(gè)時(shí)代，就是我們中國(guó)共產(chǎn)黨的健康力量，如何向腐敗力量作斗爭(zhēng)很壯烈，也是生死關(guān)頭。這個(gè)軍內(nèi)的反腐從谷俊山開(kāi)始，我們?cè)谕鈬烙捎谑裁戳餮裕娢臅?huì)議上首先發(fā)難，然后干開(kāi)。怎么能把這種斗爭(zhēng)藝術(shù)化，以更大的格局來(lái)寫(xiě)，我作為讀者會(huì)有這樣一個(gè)心理。
 
 
8．梁鴻（中國(guó)青年政治學(xué)院中文系教授、作家）

我對(duì)周大新作品中的圓形盆地特別有感覺(jué)，并且作品里邊那種文化的意蘊(yùn)，我也是有切身的一種體驗(yàn)。土地所埋下的文化的因子、歷史的痕跡，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)所見(jiàn)，只有你把目光重新投進(jìn)去，重新去發(fā)掘那片土地之后，這種歷史的因子文化的因子，才慢慢呈現(xiàn)出來(lái)。周大新就是扮演了這樣一個(gè)角色，他是一個(gè)文化的發(fā)掘人。周大新作品中圓形盆地里有種文化秩序。這個(gè)秩序已經(jīng)轉(zhuǎn)化為日常的生活經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為非常自然的自在的生活狀態(tài)。如果小說(shuō)里面有一個(gè)外部的空間，比如說(shuō)大的現(xiàn)代空間或城市空間的話(huà)，那么當(dāng)周大新面對(duì)這個(gè)外部空間的時(shí)候，這個(gè)圓形盆地的整體文化性是非常鮮明的。這種整體性實(shí)際上是一種非常堅(jiān)硬的內(nèi)核，這個(gè)內(nèi)核成為一種情感性力量來(lái)抗?fàn)幀F(xiàn)代的生活，抗?fàn)幬覀兯^的城市倫理和鄉(xiāng)村的沖突與矛盾。在這樣一點(diǎn)，周大新老師觸及得非常深遠(yuǎn)。幾乎他所有的小說(shuō)都是面對(duì)當(dāng)代困境的，當(dāng)代的發(fā)展的困境，文化的困境，當(dāng)然也包括農(nóng)民的困境。
 
9．李佩甫（河南省作協(xié)主席、作家）

首先，我特別佩服大新的堅(jiān)強(qiáng)。大新人生中有兩次摧毀性的打擊，面對(duì)打擊，他采用了精神轉(zhuǎn)移法，分別寫(xiě)出《第二十幕》和《安魂》。在巨大的打擊下，他卻卻能靜下心來(lái)寫(xiě)作，把打擊轉(zhuǎn)化成文字，這堪稱(chēng)是作家的楷模。另外，從文體意義上來(lái)看，大新是在踏實(shí)地探索。在八十年代的時(shí)候中國(guó)作家受到了一次文化上的巨大打擊，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的陰影把一批作家打得稀里嘩啦。大新一直是受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響最小的作家，當(dāng)大家都被籠罩的時(shí)候大新沒(méi)有被籠罩。大新一直在跋涉，他在左沖右突，企圖在文學(xué)上建立自己的文學(xué)形式。大新一直都在講述中國(guó)故事，他是標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)故事的講述家。
 
10．張宇（河南省作協(xié)名譽(yù)主席、作家）

    重點(diǎn)討論了周大新的為人，是作家中的楷模，受人尊敬。從卑微的偏僻的山村走到城里來(lái)，看到誰(shuí)都點(diǎn)頭哈腰不敢得罪。這是由于兩個(gè)階級(jí)的差別待遇，制度上對(duì)農(nóng)村人要求更高，提出了更高的生活能力的要求。慢慢他進(jìn)入了一種習(xí)慣，走自己的路，努力老實(shí)地向前走，才是他最后的力量，到了軍區(qū)，我們的政府眼睛是雪亮的，就大力地一次又一次的表?yè)P(yáng)他，一直走到了最后軍級(jí)干部的程度。
 
11．邵麗（河南省文聯(lián)副主席、作協(xié)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)、作家）

周大新是我非常敬重的一位河南籍作家。他的為人為文都有值得我學(xué)習(xí)的地方。就是河南籍的作家不管走到哪兒，筆下流淌的總是難以割舍的中原情愫，是習(xí)慣，是一種文化，更是一種情懷。當(dāng)年那個(gè)《香魂女》獲得金鐘獎(jiǎng)?wù)媸敲麧M(mǎn)天下。后來(lái)這些作品，像《21大廈》以及反映都市生活的長(zhǎng)篇，都非常豐滿(mǎn)厚重。周老師的研討會(huì)只是一個(gè)開(kāi)頭，今后我們會(huì)組織更多的，有關(guān)河南籍作家的作品研討會(huì)。把省內(nèi)省外的兩個(gè)優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，把河南文學(xué)的血脈打通。也期待大新老師能寫(xiě)出更多更好的作品，以豐富家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的精神生活。
 

12．樊洛平（河南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、鄭州大學(xué)教授）

我談的題目是《格子網(wǎng)圖案：巨大而神秘的文化象征》，我想從這個(gè)方面對(duì)作品做出解讀。《第二十幕》不僅描述了一部民族工商業(yè)的興衰史，更折射出20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)遞嬗演變中，各種政治力量、文化傳統(tǒng)、人性?huà)暝纬傻木薮缶W(wǎng)格。作品在寫(xiě)民族工商業(yè)命運(yùn)沉浮的同時(shí)，通過(guò)對(duì)書(shū)中人物的塑造和精神的追索，貫穿了知識(shí)分子的濟(jì)世理想和社會(huì)詰問(wèn)。在現(xiàn)實(shí)主義的描述中，作品又融入了“格子網(wǎng)圖案”這一象征元素。“格子網(wǎng)圖案”貫穿作品始終，具有豐富的內(nèi)涵，也吸引書(shū)中各色人物去解讀。同時(shí)也成為解讀《第二十幕》的無(wú)數(shù)條途徑，而最終所有的解讀又化為無(wú)解，陷入更大的無(wú)限之中。具體來(lái)說(shuō)，格子網(wǎng)圖案至少?gòu)娜齻€(gè)方面凸顯了它的存在意義：首先，每次它的出現(xiàn)，都連綴了社會(huì)政治時(shí)局的風(fēng)云變幻，成為世事演變的神秘預(yù)言和征兆，仿佛其中有著一種無(wú)法抗拒的宿命。其二，格子網(wǎng)圖案的縱橫交織，寄寓著書(shū)中各色人物對(duì)于世事人生的理解。這種解讀，一方面突出了尚達(dá)志在工商業(yè)命運(yùn)沉浮中的人生感悟，另一方面貫穿了知識(shí)分子的思索。第三，格子網(wǎng)圖案無(wú)盡的經(jīng)緯線伸向了遙遠(yuǎn)的古代歷史，伸向了豐厚的南陽(yáng)地域文化，成為玄妙神秘的文化符號(hào)。書(shū)中人物對(duì)它的釋義，連綴的是一種歷史文化的解讀。
 
13．何弘（河南省文聯(lián)副主席、文學(xué)院院長(zhǎng)、評(píng)論家）

我們較多關(guān)注的是周大新描寫(xiě)家鄉(xiāng)南陽(yáng)一些作品，這些作品描寫(xiě)了南陽(yáng)的農(nóng)民在離開(kāi)土地過(guò)程中的掙扎和文化沖突。剛才大家談到了兩部我們關(guān)注較少的作品，分別是《戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)》和《安魂》，并進(jìn)行了獨(dú)到的分析。《戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)》通過(guò)一個(gè)女子間諜殷星的視角來(lái)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)給雙方帶來(lái)的一些問(wèn)題，這樣的視角和寫(xiě)作方法體現(xiàn)了作者回到事物本真的狀態(tài)的獨(dú)特寫(xiě)作特點(diǎn)，反映了作者對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的“三結(jié)合”的基本態(tài)度：即心靈和土地的結(jié)合，敘事和抒情的結(jié)合，大敘事和小敘事的結(jié)合。作品《安魂》構(gòu)建了一個(gè)天國(guó)世界，其價(jià)值可以和《圣經(jīng)》放在一起比較，這種書(shū)寫(xiě)更大的意義在于解決了人類(lèi)對(duì)生命的思考，為生命的一種安利提供了一種可能性，而許多文學(xué)作品在涉及精神空間的時(shí)候，往往寫(xiě)的比較蒼白，所以說(shuō)這部作品也具有較大的借鑒意義，今后我們應(yīng)該更多的關(guān)注這些非常規(guī)作品。
 
 
14．李國(guó)平（《小說(shuō)評(píng)論》主編）

李國(guó)平談到了文學(xué)批評(píng)中的一些問(wèn)題，首先是認(rèn)為當(dāng)代評(píng)論界對(duì)作家的批評(píng)缺少“史”的性質(zhì)，許多作家作品被遺忘、低估、誤讀。其次，對(duì)于當(dāng)代作家批評(píng)來(lái)說(shuō)，通過(guò)重讀來(lái)獲得一種還原和起步，就成了必不可少的一個(gè)過(guò)程。第三，對(duì)周大新的研究不僅是要重讀，還需要引入新的視野和參照，這個(gè)參照可以是新時(shí)期文學(xué)的參照、當(dāng)代文學(xué)30年的參照等等，更要觀察作者在創(chuàng)作中所開(kāi)啟的新的精神空間。最后，還提到了周大新創(chuàng)作的精神坐標(biāo)和文學(xué)坐標(biāo)，以此可作為研究周大新的一個(gè)新的起點(diǎn)。對(duì)于周大新的討論，同樣不能離開(kāi)當(dāng)下對(duì)當(dāng)代文學(xué)的評(píng)估、作家的世界觀研究以及作家和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題。總之，李國(guó)平比較全面地談到了研究作家創(chuàng)作的方法和思路，對(duì)我們研究周大新的創(chuàng)作很有啟發(fā)
 
15．孫廣舉（河南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、作家、評(píng)論家）

周大新作為豫軍作家討論的中心話(huà)題之一，他代表了中國(guó)文壇的正大氣象。周大新是一個(gè)有胸懷的作家。他做人質(zhì)樸、謙虛、溫和，但又特別堅(jiān)強(qiáng)。在這樣溫和謙虛的作家胸中，卻有一個(gè)非常寬闊的胸襟和氣度，是和南陽(yáng)有關(guān)的。南陽(yáng)的精神文化培育出大量的優(yōu)秀作家作品。周大新的《第二十幕》是對(duì)20世紀(jì)中國(guó)，對(duì)南陽(yáng)，對(duì)南陽(yáng)工商業(yè)的把握，把握南陽(yáng)的精神靈魂，同時(shí)也是對(duì)中原的把握，對(duì)中國(guó)精神把握。然后由《21大廈》一直到《湖光山色》，周大新一直是在對(duì)20世紀(jì)到21世紀(jì)初，進(jìn)行總體把握，這就是我說(shuō)的他的襟懷。他通過(guò)回望家園，他看到了家園的神奇、神采，特別是看到了家鄉(xiāng)的神秘。大新在他的五部長(zhǎng)篇里面，表達(dá)了出來(lái)。周大新在這里所昭示給我們的啟示意義，就是要不斷地?cái)U(kuò)大我們的視野，擴(kuò)大我們的胸襟，能在宏觀的這樣一種視野下去把握鄉(xiāng)土。然后鄉(xiāng)土就變成了中原，然后中原就變成了人類(lèi)的一個(gè)鄉(xiāng)土。
 
 
評(píng)議人：梁鴻鷹（《文藝報(bào)》主編）

周大新體現(xiàn)了優(yōu)秀作家的共有特點(diǎn)：豐厚性，獨(dú)創(chuàng)性和他人格的魅力。大家提到了他的所有的作品，包括五部長(zhǎng)篇。給我印象非常深的，還是大新的創(chuàng)作和中國(guó)的關(guān)系，跟我們當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系，跟我們民族氣質(zhì)的關(guān)系，跟中國(guó)人的道德、情感和藝術(shù)處理的方法，看待世界的方法。這是大家緊緊圍繞的一些話(huà)題。一談到這些的時(shí)候，大家才感覺(jué)到我們對(duì)大新的創(chuàng)作的討論是缺位的。他的創(chuàng)作和我們民族精神的關(guān)系，跟我們國(guó)家歷史的關(guān)系，寫(xiě)的是從我們國(guó)家積貧積弱到我們強(qiáng)大起來(lái)，你可以揚(yáng)眉吐氣說(shuō)我們國(guó)家是世界第二的時(shí)候，一路走來(lái)，我們國(guó)家面臨了哪些問(wèn)題，處理過(guò)一些什么問(wèn)題，能夠給我們留下一些什么？其中大家談到的，他的作品和我們國(guó)家性格有些什么關(guān)系？同時(shí)大家也感受到他的作品當(dāng)中，對(duì)民族性格的把握，父與子的關(guān)系，男人和女人的關(guān)系等等，周大新都有很深的觸碰和思考。周大新的回答是跟他腳下的這片土地緊密結(jié)合起來(lái)的，是從自己的那個(gè)村莊，那條河流，你自己身上穿的東西，自己嘴里說(shuō)的語(yǔ)言出發(fā)的。他的這些作品有深深地融入中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中。自己使用的語(yǔ)言有深深的中原大地的特色，是跟古漢語(yǔ)是緊密相連的。周大新的作品的語(yǔ)言，給我最深的感觸是它的動(dòng)詞和名詞的用法，我覺(jué)得他既有古意，又有在新的條件下，他不跟風(fēng)，他有他獨(dú)特的用法。另外，他的整個(gè)作品中，有一種向下看的視角，他沒(méi)有那些像有的成了名的作家作品中表現(xiàn)的優(yōu)越感。他的作品當(dāng)中是有秩序的，就是他那種長(zhǎng)幼有序，倫理的底線，他是很完整，他是尊重他筆下人物的，正是因?yàn)檫@樣才給人一種深深的感染。他從一個(gè)卑微的人成長(zhǎng)起來(lái)，這整個(gè)過(guò)程他覺(jué)得生活給自己了很多，那么自己要給生活一些什么東西，把我看到的這些記錄下來(lái)。當(dāng)然，大家也談到了他的創(chuàng)作中的一些問(wèn)題，將來(lái)他需要跨越的一些東西。因?yàn)樗倪@種平視，這種向下看的習(xí)慣，造成了他的火氣不足，他的那種硬勁兒還是不足的，大家都對(duì)他有很大的期許。最大的期許，還是對(duì)他的鄉(xiāng)村，城市，自我精神，軍旅，這些東西他都寫(xiě)過(guò)，那么下一步大家希望他能夠有所突破。那么跟自己同時(shí)代的這些作家來(lái)比，如何實(shí)現(xiàn)這種文化上的、精神上的超越，這就是擺在他面前非常嚴(yán)峻的一個(gè)課題。通過(guò)這個(gè)會(huì)，我也看到了，一種新的取向，無(wú)論是對(duì)人的研討，還是對(duì)作品的研討，大家還是有一種沖動(dòng)和打算，要實(shí)事求是，要講真話(huà)，要講道德，我覺(jué)得這種氛圍營(yíng)造起來(lái)還是很好的。對(duì)于我們《文藝報(bào)》，也面臨這樣一個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在面臨全媒體沖擊的狀態(tài)，又面對(duì)一種文學(xué)評(píng)論，長(zhǎng)期以來(lái)，都是一邊兒說(shuō)，就是說(shuō)一邊兒的話(huà)。這種情況下，到底有多少人看我們的報(bào)紙，看什么樣的報(bào)紙，我們經(jīng)常思索這樣的問(wèn)題，希望大家多支持《文藝報(bào)》。
 
16．吳秉杰（著名批評(píng)家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部原主任）

《第二十幕》是傳統(tǒng)的一個(gè)家族史的書(shū)寫(xiě)，它的不同是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的這個(gè)沖動(dòng)，進(jìn)行人性角度的處理。顯示出了我們對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代家族書(shū)寫(xiě)的一種不同的輸出，是對(duì)中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要的貢獻(xiàn)。周大新從官場(chǎng)小說(shuō)的視角評(píng)論當(dāng)代歷史，體現(xiàn)了一個(gè)價(jià)值觀的問(wèn)題。周大新認(rèn)為各種各樣的人，其實(shí)都是穿上了不同服裝的農(nóng)民。他寫(xiě)作內(nèi)在的沖動(dòng)和焦慮，對(duì)農(nóng)民性這樣一個(gè)本質(zhì)，他們新的身份的這樣一個(gè)矛盾，精神沖突和焦慮。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是中國(guó)這幾十年來(lái)最突出的一個(gè)問(wèn)題。這樣一個(gè)農(nóng)民不斷進(jìn)城，從事各種各樣的職業(yè)，這樣一個(gè)身份的錯(cuò)亂，不同的焦慮。這是他的一個(gè)世界觀的體現(xiàn)。另外《銀飾》是寫(xiě)一個(gè)傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)人性的戕害。周大新的作品具有心理小說(shuō)的特點(diǎn)，他的小說(shuō)總是寫(xiě)出一種很緊張的心理描寫(xiě)，例如《預(yù)警》。從心理小說(shuō)的角度來(lái)講，《預(yù)警》寫(xiě)出了三個(gè)層面：第一個(gè)是對(duì)于一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)警，寫(xiě)作中展示了大新的軍事才能。第二個(gè)層次是預(yù)警了人性，揭露人都是有欲望，有利益追求的。這就表現(xiàn)了大新的心理描寫(xiě)的才能。第三個(gè)層面是當(dāng)代人精神的喪失，比如愛(ài)國(guó)主義精神喪失的預(yù)警，人生的思考。在缺點(diǎn)方面，周大新的作品寫(xiě)得比較誠(chéng)懇，比較單向，比較直露的視野，這些都是周大新需要提升的地方。
 
17．胡平（著名批評(píng)家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部原主任）

中國(guó)有兩個(gè)作家在精神寫(xiě)作上，達(dá)到了前所未有的高度，一個(gè)是史鐵生，一個(gè)是周大新。他們的創(chuàng)作跨越了生死兩界，達(dá)到了相當(dāng)深的哲學(xué)高度。我們中國(guó)作家在題材開(kāi)拓方面應(yīng)該向他們兩個(gè)學(xué)習(xí)，不能夠簡(jiǎn)單的只是現(xiàn)實(shí)主義。有時(shí)候有些人類(lèi)的根本問(wèn)題是超乎我們現(xiàn)實(shí)的感受的，生和死的問(wèn)題，是作家要面臨的一個(gè)不可逾越的主題。中國(guó)作家現(xiàn)在面臨的非常少，在這方面周大新為中國(guó)文學(xué)做出了卓越的貢獻(xiàn)。
 
18．劉海燕（《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》主編、評(píng)論家）

經(jīng)過(guò)了昨天的講座，我感到一個(gè)作家的涵養(yǎng)、他的愛(ài)絕對(duì)跟他的作品的品質(zhì)有關(guān)系。《安魂》是一部具有生命啟示錄性質(zhì)的作品，《湖光山色》是沿著現(xiàn)代文學(xué)的文脈過(guò)來(lái)的，加上大新先生對(duì)沈從文的喜愛(ài)，可以說(shuō)他是沈從文先生那一脈的。像大新先生這樣的作家我覺(jué)得并不多，他能夠很平實(shí)地進(jìn)入女性的內(nèi)心來(lái)寫(xiě)女性，而不是那種男文人自我優(yōu)越的心態(tài)來(lái)寫(xiě)女性。《第二十幕》顯示了大新先生讓人敬重之處。理由有三點(diǎn)：一是大新先生寫(xiě)得從容，有大家的從容和耐心，文字基底非常密實(shí)；二是他做了大量的準(zhǔn)備工作和研究，有關(guān)綢緞的、有關(guān)歷史的；三是作品表達(dá)了社會(huì)復(fù)雜的東西，傳達(dá)了兩代人拼命努力，但卻怎么也找不到發(fā)展的秩序，所有的一切都被時(shí)局摧毀，我能感覺(jué)到歷史深處的這種冷風(fēng)。這個(gè)三部曲的厚重值得慢慢解讀！
 
19．傅逸塵（解放軍報(bào)社文化部編輯）

傅逸塵的發(fā)言可以概括為一個(gè)人物、一種語(yǔ)境和一個(gè)話(huà)題。在小說(shuō)建構(gòu)上，他認(rèn)為大新老師的創(chuàng)作寓寫(xiě)人于講故事中，其塑造了典型環(huán)境中的典型人物，其通過(guò)故事這一外在的途徑和載體，傳達(dá)出了深厚的思想情感和實(shí)現(xiàn)了精神上的超越。在語(yǔ)境上，大新老師的軍旅題材《預(yù)警》堅(jiān)守了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念，從鮮見(jiàn)的反恐視角切入日常生活，通過(guò)孔德武這一典型環(huán)境中的典型人物，直面欲望與理性的沖突，發(fā)出了當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)和軍人精神世界的雙重預(yù)警。在話(huà)題上，周大新在《預(yù)警》一文中突破了傳統(tǒng)軍旅經(jīng)驗(yàn)的范疇，將孔德武這個(gè)鮮活的現(xiàn)代軍人放置在廣闊而復(fù)雜的生活圖景中，準(zhǔn)確把握和認(rèn)知了新型高素質(zhì)軍人的倫理道德問(wèn)題。總之，周大新的創(chuàng)作有穿透力的、概括力和思想高度，其在溫情的表面之下蘊(yùn)含著強(qiáng)大的力量，他的創(chuàng)作是一種巴爾扎克式的寫(xiě)作，是一種社會(huì)書(shū)記員式的寫(xiě)作。
 
20．陳曦（《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》主編）

《湖光山色》圍繞女主人公暖暖人生磨難意志彌堅(jiān)的人生經(jīng)歷展開(kāi)，描摹鄉(xiāng)村官場(chǎng)的圖景，控訴鄉(xiāng)村官場(chǎng)某種程度的失控，揭露人性欲望的貪婪，這是小說(shuō)最動(dòng)人心魄的題旨。在閱讀時(shí)，我們可以深深感受到彌漫在全書(shū)里有著濃厚的楚文化色彩。這部作品表現(xiàn)了周大新先生試圖接續(xù)崇化中國(guó)傳統(tǒng)文化的意圖，和他以楚文化為依托表現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考。從文學(xué)虛構(gòu)與否的角度來(lái)看，這些楚文化符號(hào)可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是有歷史依據(jù)的，另外一類(lèi)是周大新先生的創(chuàng)造和虛構(gòu)，可能還有一些是流傳在楚地的民間的傳說(shuō)，但應(yīng)該大多源自于作者的虛構(gòu)。而后者更能顯示作者的創(chuàng)造力，也最能影射小說(shuō)的題旨。提及楚文化，最具有代表性的便是屈原了。但是小說(shuō)中幾乎的所有人物，包括扮演文化啟蒙角色的譚文博，其實(shí)都與屈原的思想有相當(dāng)?shù)母裟ぁ＿@使我感到一種失望和悲哀。由小及大，屈原的作品，早就被編入文學(xué)教材，但它的靈魂和精神并沒(méi)有真正的進(jìn)入國(guó)人的內(nèi)心，并沒(méi)有成為國(guó)人人格建設(shè)的必要的借鑒。我們的文化其實(shí)是有根的文化，卻被我們自己生生斬?cái)嗔耍蚨覀兪Щ曷淦恰o(wú)所歸依。在這部小說(shuō)當(dāng)中，作者將這樣的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了冷峻的書(shū)寫(xiě)，折射出了當(dāng)下中國(guó)在精神上的貧困，同時(shí)也深深刺痛了我的內(nèi)心。
 
21．北喬（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館辦公室副主任、批評(píng)家）

北喬認(rèn)為周大新老師是一個(gè)低調(diào)而極具生命強(qiáng)力的作家，他的作品給人的整體感覺(jué)是在復(fù)雜的人性中尋找人性的光芒和溫暖，正是他的人格高度，帶來(lái)了他的作品高度。

軍旅文學(xué)正在走向衰敗，一方面由于一大批優(yōu)秀的50、60年代出生的軍旅作家離開(kāi)了部隊(duì)，比如莫言等；另一方面，一大批作家離開(kāi)了軍事文學(xué)的創(chuàng)作，比如朱蘇進(jìn)；此外，由于70年代以后出生的新一代的軍旅作家還沒(méi)有成長(zhǎng)起來(lái)，尤其是純粹的軍旅作家。在此，周大新獨(dú)自扛起了軍旅文學(xué)這面大旗。

他的三部軍旅作品《漢家女》、《戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)》和《預(yù)警》，可以說(shuō)是一個(gè)軍人由士兵到軍官的成長(zhǎng)史，其中《預(yù)警》從新的敘事空間剖析了腐敗尤其是情感上的腐敗給軍人帶來(lái)的巨大精神震蕩，可以說(shuō)，腐敗對(duì)人的腐蝕是一種預(yù)警。談及《安魂》，北喬認(rèn)為它最偉大的地方就是對(duì)人性的敬畏，對(duì)生命的敬畏，他用自己的痛苦，撫慰了我們所有人的心靈。
 
22．張延文（中原作家研究中心常務(wù)副主任，評(píng)論家）

周大新的作品中可以看到南陽(yáng)家鄉(xiāng)中一些很細(xì)的東西。讓人敬畏的是，他能把南陽(yáng)盆地里的文化表現(xiàn)得這么充分、系統(tǒng)和全面。這對(duì)于地方文化的重建，文化倫理和社會(huì)倫理的理解和重建，起到了很大的促進(jìn)作用。他覺(jué)得南陽(yáng)是一個(gè)很神圣的地方，從對(duì)周大新老師作品中的細(xì)節(jié)入手，他對(duì)細(xì)節(jié)部分的描寫(xiě)，都能讓人很感動(dòng)。他這種對(duì)敘事的掌控能力，細(xì)節(jié)塑造的真實(shí)性，是周大新作品非常好的一個(gè)地方。另一個(gè)重點(diǎn)是周大新創(chuàng)作當(dāng)中形而上和形而下的結(jié)合。周大新的作品是現(xiàn)實(shí)主義為主的，但他的寫(xiě)作有一種很明顯的形而上和形而下的結(jié)合。他的很多問(wèn)題是用形而下局限的方式來(lái)講形而上的問(wèn)題的。《安魂》這個(gè)作品是一個(gè)從國(guó)內(nèi)進(jìn)入國(guó)際文壇的比較好的作品。它是真正的形而上的思考，甚至就像是和西方最偉大的思想家的對(duì)話(huà)，是能起到國(guó)際性的作用的。
 
8．陳福民（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所當(dāng)代文學(xué)研究室副主任、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng) ）

陳福民首先交代了為什么要選周大新做這次研討會(huì)的主題討論對(duì)象，他認(rèn)為從某些方面來(lái)說(shuō)周大新是一個(gè)被冷落的作家，雖然他內(nèi)心是熱的，但是他在文學(xué)的潮流中卻是冷的。在這文學(xué)30年當(dāng)中，軍旅題材在衰敗，這是一個(gè)必然的趨勢(shì)，軍旅文學(xué)現(xiàn)在正處于這樣的過(guò)渡期，在這個(gè)過(guò)渡期當(dāng)中特別需要周大新這樣的一個(gè)寫(xiě)作者，長(zhǎng)跑者，領(lǐng)跑者。這次文學(xué)研討會(huì)，就是要用熱的方式來(lái)扶植這種冷。

《安魂》是一個(gè)非常重要的作品，周大新在生活當(dāng)中遭受到了重創(chuàng)，同時(shí)這也成就了他的這部作品，他想同生命對(duì)話(huà)，一方面他是要慰藉自己，是因?yàn)樗堰@個(gè)私人經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化成一個(gè)公共經(jīng)驗(yàn)，用自己的痛苦，撫慰了我們所有人。這是一個(gè)非常偉大的寫(xiě)作。
 
評(píng)議人：何弘（河南省文聯(lián)副主席、文學(xué)院院長(zhǎng)、評(píng)論家）

首先是我們的吳秉杰老師討論了周大新創(chuàng)作當(dāng)中的世界觀的問(wèn)題，從世界觀的角度對(duì)他的作品進(jìn)行了非常精彩的梳理。特別談到了《第二十幕》，傳統(tǒng)的一個(gè)家族史的書(shū)寫(xiě)，不同的地方在于，它對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的這個(gè)沖動(dòng)進(jìn)行了人性角度的處理。顯示出了我們對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代家族書(shū)寫(xiě)的一種不同的輸出，是對(duì)中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要的貢獻(xiàn)。周大新作品中各種各樣的人，其實(shí)都是穿上了不同服裝的農(nóng)民。他寫(xiě)作內(nèi)在的沖動(dòng)和焦慮，對(duì)農(nóng)民性這樣一個(gè)本質(zhì)，他們新的身份的這樣一個(gè)矛盾，精神沖突，這樣的一種焦慮。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是中國(guó)這幾十年來(lái)最突出的一個(gè)問(wèn)題。這樣一個(gè)農(nóng)民不斷進(jìn)城，從事各種各樣的職業(yè)，這樣一個(gè)身份的錯(cuò)亂，不同的焦慮。這是周大新寫(xiě)作的一個(gè)基本特點(diǎn)。同時(shí)秉杰老師談到了《預(yù)警》，從軍事文學(xué)意義之外，他在對(duì)信仰、信任問(wèn)題預(yù)警的這樣一個(gè)社會(huì)意義上，談得非常好。

李國(guó)平老師，是從周大新老師寫(xiě)作忠于內(nèi)心，忠于文學(xué)的特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)周大新的寫(xiě)作進(jìn)行了梳理。從《漢家女》這樣一個(gè)走出盆地，到暖暖回到盆地，這樣一個(gè)大新對(duì)故鄉(xiāng)的情感；也談到了《戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)》對(duì)文學(xué)的尊重，這樣的一種力量；也談到了《安魂》，這部作品在當(dāng)代文學(xué)中的這種精神性寫(xiě)作，所達(dá)到的高度，對(duì)當(dāng)代文學(xué)的貢獻(xiàn)，做了充分的肯定。

劉海燕，她解答了一個(gè)問(wèn)題：我們都知道大新寫(xiě)女性寫(xiě)得非常好，但是他怎么寫(xiě)的好呢？海燕談到的是因?yàn)樗苓M(jìn)入女性的內(nèi)心生活，這是他能寫(xiě)好女性的重要原因。她談到一個(gè)細(xì)節(jié)，大新對(duì)沈從文和托爾斯泰這樣一個(gè)喜愛(ài)。很明顯沈從文和托爾斯泰是兩個(gè)有明顯差異的作家，從這兒可以看出大新的大敘事和小敘事的結(jié)合，可能就源于他從托爾斯泰那里學(xué)習(xí)創(chuàng)作的開(kāi)闊，和沈從文寫(xiě)作的細(xì)膩。

傅逸塵，從當(dāng)代軍事文學(xué)的這樣一個(gè)《預(yù)警》下，談?wù)摰湫铜h(huán)境，典型人物。特別是對(duì)《預(yù)警》進(jìn)行了深入的分析，是非常到位的。

陳曦，是從《湖光山色》中做了一個(gè)非常獨(dú)到的解讀。從楚文化符號(hào)的分析深入地解讀了《湖光山色》這個(gè)作品的題旨。非常好的一個(gè)切入角度。

北喬，從《漢家女》《戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)》到《預(yù)警》這樣幾部作品的一個(gè)變化的過(guò)程。談到了一個(gè)軍事文學(xué)這樣的發(fā)展，一個(gè)成長(zhǎng)。特別是《預(yù)警》對(duì)軍人人性成長(zhǎng)的一件事，談得非常精彩。

張延文，談到了大新的作品對(duì)南陽(yáng)文化的表達(dá)。大新對(duì)他作品的細(xì)節(jié)，敘事的掌控能力，做了一個(gè)非常好的梳理。特別是談到了大新的寫(xiě)作對(duì)形而上，和形而下的結(jié)合。這是大新作品能夠取到一個(gè)非常好的成績(jī)的一個(gè)關(guān)鍵。

陳福民老師，談到了大新作品這幾十年來(lái)的一種堅(jiān)守。對(duì)軍旅文學(xué)這一路走來(lái)的發(fā)展歷程的梳理，從這里看到，大新寫(xiě)作的一個(gè)意義上的變化。特別是《安魂》這樣一個(gè)作品，對(duì)當(dāng)下的重大意義，做了充分的肯定。
 
 
   周大新：（ 總后勤部政治部創(chuàng)作室主任、作家）

首先要感謝當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和朋友，還有現(xiàn)代文學(xué)館的領(lǐng)導(dǎo)和朋友，還有鄭州師院的領(lǐng)導(dǎo)和朋友，專(zhuān)門(mén)花時(shí)間和精力，還有錢(qián)財(cái)來(lái)組織這么一個(gè)研討會(huì)。我很感動(dòng)。還要感謝今天來(lái)參加會(huì)議的各位老師和朋友。從北京，從上海，從西安，從沈陽(yáng)，還有從省內(nèi)趕過(guò)來(lái)，我知道大家都是搞寫(xiě)作的，要有一定的職務(wù)，手頭有很多工作，丟下自己的工作，來(lái)參加這個(gè)活動(dòng)，我也非常感動(dòng)！謝謝大家！
 
我開(kāi)始學(xué)寫(xiě)作的時(shí)候是從一個(gè)兵，開(kāi)始慢慢學(xué)寫(xiě)作的，沒(méi)有什么藝術(shù)準(zhǔn)備，其實(shí)基礎(chǔ)也非常的窄，只是憑著對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)、激情來(lái)寫(xiě)。所以經(jīng)常是走一步，停下來(lái)就不知道該往哪個(gè)方向走了。有時(shí)經(jīng)常自己很困惑，我不是像別人那樣很自信的作家，認(rèn)為自己寫(xiě)得非常好，而我是懷疑我自己寫(xiě)的這是個(gè)作品嗎？就是經(jīng)常懷疑自己。這個(gè)時(shí)候就特別希望聽(tīng)到評(píng)論家的聲音，希望聽(tīng)到理論家的聲音。我和別的作家不太一樣的地方，就是我經(jīng)常關(guān)注報(bào)紙上，或是雜志上的評(píng)論文章。我希望從這里面找到對(duì)自己的創(chuàng)作有指導(dǎo)意義的東西。因?yàn)闆](méi)有人來(lái)教我，我年輕的時(shí)候給一些成名的作家寫(xiě)信，希望他們給我一些指導(dǎo)，可是沒(méi)有一個(gè)人給我回信。那個(gè)時(shí)候退稿的也很多，那時(shí)候都不好意思去傳達(dá)室拿稿件，這點(diǎn)我和平凹，有點(diǎn)兒近似。就是走的路非常曲折，走的路非常慢。

今天聽(tīng)到了大家的發(fā)言，其實(shí)有些東西對(duì)我很是震動(dòng)，我自己并沒(méi)有意識(shí)到，你們說(shuō)的一些思想和對(duì)我的鼓勵(lì)，有時(shí)候我自己都不知道。我只是憑著我對(duì)生活的那種激情來(lái)寫(xiě)作的，沒(méi)有想到更多的東西，就是想這個(gè)作品寫(xiě)出來(lái)，讓別人喜歡讀，理論的準(zhǔn)備卻是很貧乏的。今天我是第一次參加專(zhuān)門(mén)兒針對(duì)我個(gè)人的一個(gè)人的綜合性的研討會(huì)。大家每個(gè)人的發(fā)言，對(duì)我來(lái)說(shuō)都是很珍貴，很寶貴的。很多意見(jiàn)，我要再下去之后慢慢兒琢磨。大家的意見(jiàn)，我會(huì)慢慢琢磨。因?yàn)槲铱赡苓€會(huì)要學(xué)幾年，誰(shuí)知道我的身體會(huì)怎么樣呢？爭(zhēng)取再寫(xiě)出一部?jī)刹肯駱拥臇|西，以感謝大家的關(guān)心，謝謝大家，我就說(shuō)這么多。

 （整理人：李靜溪、張延文）