廢話生活


詩(shī)人、作家楊黎


廢話生活之束曉靜


廢話生活之一


廢話生活之二



廢話生活之三



廢話生活之四

       楊黎的廢話論是寫(xiě)給詩(shī)人看的，不是詩(shī)人根本就看不懂，噢，裝模作樣的假詩(shī)人也看不懂，所以我打算寫(xiě)這樣一篇文章，大致相當(dāng)于白話版通俗版的廢話論，另外我也想探討一個(gè)問(wèn)題：廢話怎樣影響我們的生活？或者說(shuō)，什么才是廢話的生活？
 
       需要說(shuō)明的是，關(guān)于廢話，我從來(lái)沒(méi)和楊黎進(jìn)行過(guò)深入細(xì)致的探討，以下都只能代表我的個(gè)人理解，嗯，有可能夾帶一些私貨，這就有賴(lài)于各位的鑒別能力了。
 
       廢話，首先是一個(gè)動(dòng)詞，而不是名詞。廢，表示廢除，話，表示語(yǔ)言。廢話，就是廢除語(yǔ)言。怎樣廢除語(yǔ)言？語(yǔ)言由音形義三個(gè)維度構(gòu)成，我們要廢除的，主要是語(yǔ)義。怎樣廢除語(yǔ)義？首先要了解什么是語(yǔ)義。
 
        那么在這里，你肯定期望著一個(gè)定義。可是沒(méi)有定義，我從來(lái)就反對(duì)定義，我認(rèn)為沒(méi)有任何一個(gè)詞語(yǔ)有確切的定義，定義只在用法里存在，或者說(shuō)，語(yǔ)義只在用法里存在。“語(yǔ)義很蒼白”，“語(yǔ)義飄在半空”，“語(yǔ)義翻了個(gè)身繼續(xù)睡覺(jué)”，只有在這樣的句子里，單獨(dú)的詞語(yǔ)才有意義。可是有人一定要執(zhí)著的問(wèn)，語(yǔ)義到底是什么？好吧，是你們逼我的，我只能用比喻來(lái)說(shuō)明了：詞語(yǔ)是汽車(chē)的零件，語(yǔ)法是汽車(chē)的框架，語(yǔ)義呢，就是汽車(chē)要開(kāi)往的方向。
 
       從這個(gè)比喻可以發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，語(yǔ)義并不針對(duì)單個(gè)的詞語(yǔ)，語(yǔ)義只針對(duì)句子。需要注意的是，詞語(yǔ)可以是任何的語(yǔ)言元素，比如在一首完整的詩(shī)歌里面，我們把句子當(dāng)做詞語(yǔ)，把整首詩(shī)當(dāng)做一個(gè)句子，那么這首詩(shī)歌也就有了一個(gè)語(yǔ)義。
 
       從語(yǔ)義的分析可以得出一個(gè)結(jié)論，所謂知識(shí)分子詩(shī)歌，所謂意象派、朦朧派詩(shī)歌，他們都不懂語(yǔ)義。他們永遠(yuǎn)在詞語(yǔ)上糾纏，遣詞造句，反復(fù)推敲，專(zhuān)注于一個(gè)個(gè)無(wú)意義的詞語(yǔ)，他們的一切技巧就是堆積詞語(yǔ)，按照我的比喻，他們就是只管給汽車(chē)美容，不管汽車(chē)開(kāi)到哪里，這樣早晚會(huì)翻車(chē)。所以說(shuō)，他們對(duì)詩(shī)歌的理解，只是盲人摸象的理解。
 
       再回到這個(gè)問(wèn)題，怎樣廢除語(yǔ)義？
 
        首先要排除語(yǔ)義間的干擾。語(yǔ)義最大的干擾來(lái)自哪里？是比喻，從更大的范圍來(lái)說(shuō)，是一切修辭技巧。一切修辭的目標(biāo)，就是混淆語(yǔ)義，就是模糊語(yǔ)義。為什么要模糊？為什么要混淆？我認(rèn)為只有一個(gè)理由，那就是裝逼。裝逼的語(yǔ)言由一個(gè)等式構(gòu)成：A并不是A，A是B加C。舉例而言，“我拿起一塊石頭”，和“石頭凝結(jié)了滄桑歲月”，后者就是裝逼的典型，石頭并不是石頭，石頭是歲月加凝結(jié)。我認(rèn)為，一切號(hào)稱(chēng)文化的東西，都由這樣的等式所構(gòu)成。所以廢話的第一步，就是拒絕比喻，拒絕文化，我把這一步叫做還原。石頭就是石頭，事實(shí)就是如此簡(jiǎn)單。
 
       還原之后，就是消解，所以廢話的第二步，就是消解語(yǔ)義。在盡可能的恢復(fù)語(yǔ)義的本來(lái)面目之后，我們要做的，就是把這些語(yǔ)義消滅。要么給舊詞語(yǔ)以新語(yǔ)義，要么給新詞語(yǔ)以舊語(yǔ)義，怎么給？我說(shuō)過(guò)，語(yǔ)義只在用法里存在，我們只需要給出一些新的用法而已。舉例而言，給舊詞語(yǔ)以新語(yǔ)義，代表作是楊黎的《西西弗神話》；給新詞語(yǔ)以舊語(yǔ)義，代表作是楊黎的《吳旺達(dá)》。
 
       然而消解并不是我們的最終目的，我們還需要重新構(gòu)建，所以廢話的第三步，就是重構(gòu)。汽車(chē)本來(lái)在地上跑，我們希望它能開(kāi)到天上去，這就是我們寫(xiě)詩(shī)的目的。除了詩(shī)歌之外的一切語(yǔ)言，它們的語(yǔ)義都指向這個(gè)世界，詩(shī)歌的語(yǔ)義指向世界之外，這才是詩(shī)歌的真相。按照維特根斯坦的觀點(diǎn)，這個(gè)世界之外的事物我們無(wú)法言說(shuō)，我的觀點(diǎn)是，唯一的言說(shuō)方法是通過(guò)詩(shī)歌。怎樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)？我不知道，知道的話我就是神仙了。就像釋迦牟尼先生說(shuō)的，他不能讓你成佛，他只是指給你成佛的方向。
 
       哦，讓我們跳出這枯燥的理論吧，我來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是廢話的生活。如果一個(gè)人真正接受了廢話，他的生活方式肯定會(huì)完全不一樣，同時(shí)又完全一樣，這只是內(nèi)和外的分別而已。既然語(yǔ)言就是世界，那我們就用對(duì)待語(yǔ)言的態(tài)度來(lái)對(duì)待世界好了。廢話是怎樣對(duì)待語(yǔ)言的？客觀的，冷靜的，甚至是冷漠的，將語(yǔ)言做廢話的處理。“我早上七點(diǎn)起床去上班”，這是一個(gè)句子；我早上七點(diǎn)起床去上班，這是一個(gè)事實(shí)，同時(shí)，還是一個(gè)句子。我并不賦予它更多的語(yǔ)義，我只是在早上七點(diǎn)起床，然后去上班而已。
 
       釋迦牟尼先生說(shuō)眾生平等，其實(shí)以廢話的觀點(diǎn)來(lái)看，何止是眾生平等，應(yīng)該是萬(wàn)物平等才對(duì)。一個(gè)詞語(yǔ)和另一個(gè)詞語(yǔ)，一個(gè)句子和另一個(gè)句子，它們并沒(méi)有什么根本上的區(qū)別，所以，“黃金”并不比“狗屎”更有價(jià)值，它們只是用法不同而已，所謂價(jià)值，只不過(guò)是人類(lèi)賦予的語(yǔ)義。
 
       同樣的道理，廢話并不提倡什么，也不反對(duì)什么，提倡和反對(duì)都是對(duì)語(yǔ)言的熱情。所以我們拒絕文化，而不是反對(duì)文化，文化有什么好反對(duì)的呢？如果它讓大多數(shù)人生活得更好，那它就是一個(gè)好東西，只是這跟我們，跟詩(shī)歌沒(méi)有什么關(guān)系。
 
       所以我想象的廢話生活就是：主動(dòng)置身于這個(gè)世界之外，以冷靜的態(tài)度，全心投入這個(gè)世界的生活，噢，換一個(gè)說(shuō)法：投入全部語(yǔ)言之中。你知道的，就像一個(gè)RPG游戲，等到游戲結(jié)束，我就轉(zhuǎn)身離開(kāi)。如果還有下一場(chǎng)，那就再好不過(guò)了，如果沒(méi)有，那就算了。


來(lái)源：李強(qiáng)微信
作者：李強(qiáng)

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