書與詩(shī)：心畫與心韻的共鳴 
文/盧輝
 
千百年來，人們愛用“線條藝術(shù)”來解讀詩(shī)與書的共性。詩(shī)歌是語(yǔ)言線條，書法是筆墨線條。書法，講究筆墨線條與空間神韻的融會(huì)貫通；詩(shī)歌注重語(yǔ)言線條與時(shí)空穿越。這次，三明市文聯(lián)將“三明詩(shī)群”晶句作為三明書法家書寫的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)本土詩(shī)與書的首次“聯(lián)姻”，讓人們?cè)谝髡b詩(shī)歌、欣賞書法的同時(shí)，一方面感受到詩(shī)與書的線條、均衡、對(duì)稱、和諧、節(jié)奏的美學(xué)形式，另一方面體悟詩(shī)與書的景狀、物態(tài)、內(nèi)蘊(yùn)相諧的境界，同時(shí)還能品味到本土詩(shī)與書各自獨(dú)立又融合相通的審美情趣和文化傾向。三明詩(shī)群的老一代詩(shī)人可以說是中國(guó)詩(shī)壇最早一批新古典主義寫作的典范。蔡其矯、范方、劉登翰、王性初、林榮發(fā)、賴微、余禺、崔晟、呂純暉、少木森等以其包孕、內(nèi)聚、峻峭和精工等特點(diǎn)，在中國(guó)詩(shī)壇留下不少膾炙人口的精典詩(shī)作。以范方的《入暮時(shí)分》為例：
 
入暮時(shí)分
我看到　你半邊臉頰陷落
另半邊臉頰
為颶風(fēng)所追殺
入暮時(shí)分
遲到的郵戳已成落花
——摘自范方《入暮時(shí)分》
 
這首詩(shī)以“入暮時(shí)分”作為襯景，實(shí)為行色匆匆的人生之旅。而詩(shī)人巧妙的將其比喻成“半邊臉頰陷落”、“另半邊臉頰/為颶風(fēng)所追殺”、“遲到的郵戳已成落花”，可見范方內(nèi)心所洶涌的應(yīng)是“滄海桑田”的慨嘆！可以這樣說，范方在中國(guó)古典詩(shī)歌與臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)的交匯點(diǎn)上，找到了他自己成功的寫作路徑。范方的風(fēng)格應(yīng)歸入包孕與峻峭。包孕即指他生命的情態(tài)(包括生命的悲苦壓抑)經(jīng)常處于蓄勢(shì)待發(fā)，或引而不發(fā)像弓張養(yǎng)弦那樣，不是直瀉式的表達(dá)而是內(nèi)聚內(nèi)斂。峻峭，峻指他的語(yǔ)言精工；峭指他的運(yùn)思過程不時(shí)出現(xiàn)“轉(zhuǎn)彎”“突變”動(dòng)能(勢(shì)能)，用臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)的術(shù)語(yǔ)叫“逆挽”。應(yīng)該說范方是屬于苦吟詩(shī)人，總是反復(fù)捶打鍛煉。他的峻峭，像溶洞的鐘乳石，經(jīng)水滴的積淀磨蝕而起峭拔。范方的詩(shī)精工、突變的語(yǔ)言線條為許多書法家潑墨揮豪提供了“心畫”的范本。
 
對(duì)于書法，神韻是灑脫、飄逸，或端莊或凝重或蒼勁；對(duì)于詩(shī)歌，神韻則是和諧、貼切、通暢，或自然流轉(zhuǎn)或行云流水。三明詩(shī)群60年代出生的一批詩(shī)人恰恰以神韻貫頂，以天地立心，高舉“大時(shí)空、大心境、大技巧”的詩(shī)歌大旗，創(chuàng)作出一批為中國(guó)詩(shī)壇所稱道的詩(shī)歌佳品。黃萊笙、蕭春雷、錢斯平、魯萌、李仕淦、靈焚、葉衛(wèi)平、黃靜芬、昌政、沈河、盧輝、馬兆印、黃澤民、吳德權(quán)、張傳海、鬼叔中、蕭龍、唐朝白云、南方狐、高漳、聶書專、連占斗、潘寧光、皇陽(yáng)、阿滿、陳彥舟、楊朝樓、顏良重、葉建穗等以其淵博的涵養(yǎng)，敦厚的人性，精進(jìn)的技法，繁復(fù)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入中國(guó)詩(shī)壇。他（她）當(dāng)中有些詩(shī)人已成為中國(guó)詩(shī)壇的佼佼者。詩(shī)風(fēng)硬朗的黃萊笙詩(shī)品，魔幻色彩的錢斯平詩(shī)品，神性十足的靈焚詩(shī)品，淵博學(xué)養(yǎng)的蕭春雷詩(shī)品，典型精致的黃靜芬詩(shī)品，禪味悟道的昌政詩(shī)品，童謠古色的鬼叔中詩(shī)品，古意新曲的馬兆印詩(shī)品，情狀哲思的吳德權(quán)詩(shī)品，磁性神秘的南方狐詩(shī)品，地緣色彩的唐朝白云詩(shī)品，精神立面的高漳詩(shī)品，縱橫弛騁的連占斗詩(shī)品，直擊心象的盧輝詩(shī)品等都顯示出三明詩(shī)群的中堅(jiān)力量。以昌政的禪詩(shī)為例：
 
養(yǎng)鳥之人
養(yǎng)的其實(shí)是翅膀　以及會(huì)飛的
遠(yuǎn)方
——摘自昌政《養(yǎng)生》
 
在三明詩(shī)群乃至中國(guó)詩(shī)壇，昌政的禪詩(shī)可謂獨(dú)樹一幟。他講究的是生命還原、精神透視和時(shí)空交錯(cuò)。要實(shí)現(xiàn)這三者之間的“互通”，這得益于他“于自性中，萬(wàn)法皆見”的禪宗要義。讀昌政的詩(shī)，你會(huì)很自然的被他的那一種：物隨心去、心及萬(wàn)象、自性而生、不從外入的“心象”所吸引：“養(yǎng)鳥之人/養(yǎng)的其實(shí)是翅膀　以及會(huì)飛的/遠(yuǎn)方”在這里，詩(shī)人確立了生命、精神、時(shí)空“三個(gè)維度”的“臨界點(diǎn)”和“還原點(diǎn)”，使養(yǎng)鳥的人與原本的“虛境”（遠(yuǎn)方）通過翅膀發(fā)生關(guān)系并陡然“動(dòng)態(tài)”（飛）起來，一種“回溯”遠(yuǎn)方的企圖與時(shí)光流逝的情狀在養(yǎng)鳥人的身上“膠著”著，我把這個(gè)膠著狀看成是實(shí)時(shí)的“虛妄”實(shí)踐以及超驗(yàn)的心象“投影”。的確，禪宗詩(shī)歌要的就是這種妙處：它既可以不著一字，盡得風(fēng)流；也可以“道法自然，取法于中”。昌政的詩(shī)“隨心”之時(shí)無所不在，“頓悟”之心無時(shí)不有，這便是他擅長(zhǎng)寫禪詩(shī)的本心所在、開悟所在和境界所在！昌政的禪詩(shī)以其迂回婉轉(zhuǎn)與書法之道“不謀而合”。
 
詩(shī)歌的語(yǔ)言線條藝術(shù)與書法的筆墨線條藝術(shù)的至高境界，都是講求自然。不管是語(yǔ)言線條藝術(shù)與書法的筆墨線條藝術(shù)，二者都講究自由線條的流動(dòng)以及律動(dòng)對(duì)話，進(jìn)而創(chuàng)造出無限的想象與空間，尤其是給語(yǔ)言線條與筆墨線條以苦澀感、滄桑感或稚拙感等等都是人類生命的象征。在三明詩(shī)群70后、80后詩(shī)人隊(duì)伍中，陳小三、葉來、螞小回、上官燦亮、李運(yùn)鋒、張漫青、林秀美、張廣福、關(guān)子、離開、劉維銓、青黃、蘆忠、雷貴優(yōu)、范尚秀、但影、卓子、張欽鐘、胖榮、大畜、華林、字初一、馬信鍛、暮千雪等以其注重本源、感應(yīng)心靈、激活生命、直擊現(xiàn)場(chǎng)的銳意詩(shī)風(fēng)成為中國(guó)詩(shī)壇的生力軍。古拙隱忍的陳小三詩(shī)品，存在主義的葉來詩(shī)品，散淡雋永的螞小回詩(shī)品，底層生態(tài)的上官燦亮詩(shī)品，畫質(zhì)影調(diào)的李運(yùn)鋒詩(shī)品，詭譎反諷的張漫青詩(shī)品，無厘頭的張廣福詩(shī)品，清新綿長(zhǎng)的關(guān)子詩(shī)品，激情四溢的離開詩(shī)品，雅致童謠的劉維銓詩(shī)品。他（她）作品的創(chuàng)生力為中國(guó)詩(shī)壇所關(guān)注。以陳小三詩(shī)品為例：
 
今夜月亮高掛
影響了我
讓我不知做什么事是合適的
月亮
它不是人間的東西
卻照著人間
 
你出門它就直接照在你頭上
 
——陳小三《月亮高掛》
 
在中國(guó)詩(shī)壇能把“拙氣”寫得如此徹骨和悲憫的詩(shī)人當(dāng)屬陳小三了。在很多人看來，“明知故問”的詩(shī)寫方式仿佛不屬于“智慧”和“神秘”的范疇，偏偏陳小三就愛用明知故問的“拙氣”給他的詩(shī)披上了一層神秘的色彩：從詩(shī)題《這煙有一股煙味》，到詩(shī)品“月亮/它不是人間的東西/卻照著人間”等等，我可以列出陳小三許多“明知故問”的詩(shī)寫方式，其中的“拙氣”類似于新童謠里的貧窮的“寬闊”和“情觴”。如果說陳小三的“拙氣”來自于他的天性，那么，在他“拙氣”的中心地帶卻是人世間：大俗即大愛，大愛即大俗的“曠世輪回”，在這命定的“輪回”里，人只有“明知”而后“故問”，從而保持對(duì)生命的敬畏感，以及對(duì)終極的趨向感：“我猜她們不曉得經(jīng)文的意思/但這又有什么關(guān)系/她們住在半山腰/她們主持山下的縣城”、“哦，夏日盛大，人民一身短打/混濁的星空出汗/對(duì)岸的火車?yán)卉嚐艋?那青春的行刑隊(duì)”、“正午垂直，萬(wàn)事皆休/原野上的花深深的根莖/幾乎來不及偷偷做完一次游戲/而所有的人都由母親帶來然后散開”......陳小三就是這樣讓誰(shuí)都無法窺測(cè)到的“剎筆”（“她們主持山下的縣城”、“對(duì)岸的火車?yán)卉嚐艋?那青春的行刑隊(duì)”、“而所有的人都由母親帶來然后散開”）卻處處嘎然“不止”、余意“不減”，這就是陳小三，三明詩(shī)群乃至中國(guó)詩(shī)壇獨(dú)樹一幟的優(yōu)秀詩(shī)人，也正是有著這樣的“余味”才給書法留下更多的心韻呈現(xiàn)。
 
在我們品詩(shī)、賞字，享受雙重美感的同時(shí)，我們不得不承認(rèn)，在三明市文聯(lián)的引導(dǎo)下，這次書與詩(shī)的“跨界”合作，無疑將二者之間的視、聽、嗅、味、觸等感覺進(jìn)行一次合理的交流和融滲，相信通過這樣的“跨界”交流，三明詩(shī)壇與三明書法界將迎來更加絢麗的藝術(shù)春天！
 
 
2015-5-22