柳忠秧撰創了廣東省潮州市城市文化與形象（旅游宣傳）主題詞：
 


韓山韓水韓文公（或韓江韓山韓文公）·潮音潮人潮州城
 
柳忠秧指出，城市文化（城市精神、城市形象、旅游主題形象宣傳口號等）之表述從邏輯、語法、修辭、語言等諸方面至少有如下幾條剛性和高端要求：
 
一、排他性，即只有該事物有而他事物沒有的屬性。所用表述詞或詞組原則上要求是獨一無二的，用在別的城市肯定不行。通俗地說，排他性就是我有你沒有。你若說廣東人“厚于德”，那人家湖南、湖北等全國其它地方是不是都“缺德”？同理，如你說武漢人“敢為人先”，那是不是意味著別人都是縮頭烏龜？！以上兩種表述都不具備排他性，所以“厚于德……”、“敢為人先……”等城市精神的表述詞是不符合邏輯規范的。
 
二、決定性，即對該事物具有決定意義的屬性。
例如岳陽城市文化主題詞“一湖勝狀一樓憂樂”：“一湖勝狀”由《岳陽樓記》中“余觀夫巴陵勝狀……”典化而來，“一樓憂樂”也是由《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂……”等名句演化而出。《岳陽樓記》落戶岳陽樓，是岳陽樓獨一無二的文化品牌。“一湖勝狀一樓憂樂”是（同時具備）岳陽城市文化“決定性”和“排他性”的邏輯學特征。
 
三、不能有語法錯誤。典型的案例——廣東精神之“誠于信”一句的表述：“誠”和“信”可做并列的名詞或動詞，兩字應并用，之間不宜再加介詞或副詞等。
 
四、要采用合適的修辭手法，例如比喻、象征、對仗、互文等。最常用的是諸如“主人下馬客在船”、“秦時明月漢時關”的互文修辭手法。
 
五、表述語言需高度凝煉而精美，需微言大義、一字千金，切忌用費字。
 
六、唯一性，此條雖不是剛性要求，但能具備最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。
 
七、因漢語言表達的象形表意、特定語境等特點，城市（文化、精神等）主體對特定成語、詞組具有優先使用權（或約定俗成的指向性優先權）。比如：大同市優先使用成語“天下大同”；寧波市優先使用成語“寧靜致遠”、“海不揚波”等。
 
八、成語、詞組的首創性或首倡性。例如羅浮山“人間正道，天下羅浮”之表述，盡管“人間正道”為普適性成語，放在哪都通行；但，天下名勝中羅浮山風景區首先使用“人間正道”并與“天下羅浮”相匹配，故羅浮山旅游主題詞使用“人間正道”具有首倡性。至于首創性，則具有邏輯學唯一性、排他性之特征，故于城市主題詞創作而言，須大力追求與倡導。
 
基于以上八條，柳忠秧撰創了廣東省潮州市城市文化與形象（旅游宣傳）主題詞：
 
韓山韓水韓文公（或韓江韓山韓文公）·潮音潮人潮州城


 
釋解：
 
一、趙樸初《訪韓文公祠口占》云：“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓”。“韓山韓水韓文公”換種說法就是“潮山潮水潮文公”。如論歷史人物對于一座城、一方水土的影響力和重要性，幾無出于“吾潮導師”韓愈對潮州的恩澤教化之右。潮州人民認為韓愈澤被潮府潮人，“功不在禹下”！故此，于潮州城市文化與形象主題而言，“韓山韓水韓文公”是同時具備唯一性、排他性、決定性邏輯特征之潮州份量最重的人文品牌、文化遺產，是潮州最深厚、最強大的文化軟實力。
 
二、“有潮水的地方就有潮商趕海奮斗、潮人棲息繁衍。”本文案“潮音”之表述，既是自然水文意義上的潮落潮漲之音，也是潮人文化譜系的“文化潮音”，更是千萬潮人數代以來生生不息、薪火接續地全球趕海求生、遷徙創業、奮斗發展、實現自我之史詩意義上的時代大“潮音”。本文案“潮州城”之表述，既是物質形態、城市建筑意義上的有形“山水潮州城”，也是歷史人文、鄉音鄉愁、地域文化譜系意義上的國家歷史文化名城之“文化潮州城”，更是全球千萬潮人文化認同、精神皈依之“精神堡壘潮州城”。對于本土潮人來說，“潮州城”既是人生起點之地，又是精神歸宿的之“城”；對于域外、海外潮人而言，“潮州城”是夢里水鄉之故園，更是精神原鄉之“城”！故此，“潮音潮人潮州城”之表述，外延明晰、內涵精準、指向明確，通過潮“音”、潮“人”、潮“城”遞進性展開的主題性開掘，將潮州的地域特征、人文譜系、文化內涵、精神品質等高度提純，凝煉出天下潮人的“精氣神”！
 
三、“韓山韓水韓文公（或韓江韓山韓文公）·潮音潮人潮州城”之整體表述，神清氣爽、筋骨畢現、如詩如畫、栩栩動人、排他性明顯、主題鮮明，故是潮州城市文化與形象主題詞的佳選。