楊黎請(qǐng)問：你喜歡中性美嗎？

 
 
楊黎請(qǐng)問：你喜歡中性美嗎？
 
男人有男人的樣子，女人有女人的風(fēng)情。整個(gè)世界，仿佛都按男女在排列、分配和發(fā)展。誰要是有所偏離，即使她牛逼如李宇春，也承擔(dān)不起“春哥”的義務(wù)和責(zé)任。而另一方面，中國現(xiàn)代舞大師金星，她越來越像一個(gè)婆婆媽媽的脫口秀女演員。也就是說，無論什么人，TA都必須有性別歸宿？那么，審美呢？
 
上一期關(guān)于反基因的提問，我們開展了讀者點(diǎn)評(píng)設(shè)計(jì)。到今天，王旻斐為關(guān)注第一。而我們上期總共收到97元，現(xiàn)全部轉(zhuǎn)發(fā)給她。本期依然開展讀者點(diǎn)評(píng)，希望大家積極參加，當(dāng)然更希望有金主打賞。謝謝謝鞋了。
 
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        楊黎必須嚴(yán)肅認(rèn)真的批評(píng)你一下：你的問題越來越像一個(gè)山東老干部了。批評(píng)結(jié)束。
 
        金星是誰？不知道。李宇春有點(diǎn)印象，但她在時(shí)尚和審美系統(tǒng)里的歷史地位接近于殺馬特，跟中性基本上沒關(guān)系。中性的意思是，性解放運(yùn)動(dòng)結(jié)束了，男人沒必要再繼續(xù)展示肌肉，女人自己也煩了那套甜美可口的公式，反正我們都不做愛了······60年代安迪沃霍爾的工廠寶貝之類就是對(duì)中性的模模糊糊的應(yīng)激反應(yīng)（但其實(shí)沃霍爾本人才是），但現(xiàn)在這個(gè)概念已經(jīng)被掃進(jìn)歷史垃圾堆了。現(xiàn)在是性別和審美的徹底不確定性時(shí)代，是從后性解放時(shí)代的同質(zhì)空間終于進(jìn)入了平滑空間，審美不可能再跟性別這種無足輕重的事物扯上什么關(guān)系（東京原宿的潮男穿裙子打腮紅，無非是以夸大的方式宣告它們?cè)谄交臻g里移動(dòng)與變化的能力），而只可能跟一種純粹自我的密碼式的裝飾細(xì)節(jié)有關(guān)（一個(gè)不認(rèn)識(shí)的女人，曾經(jīng)跟我驕傲的展示過她系鞋帶的方式）。第三世界總是慢不止一拍，那些俄羅斯模特大妞在歐美不都快失業(yè)了嗎？在上海的夜店，長得越像范冰冰的，越可能被我懷疑是東北口音的變性人······
        ——小虛
 
 
小虛，寫作者，偶爾在上海和東京出現(xiàn)。
 
 
        中性是一種觀念。就人來說，上帝并沒有創(chuàng)造中性的身體，中性不是性，是觀念。這是一個(gè)觀念遮敞著身體的時(shí)代，越來越不性感。詩也一樣，越來越不性感，只有修辭，修辭是中性的。金星是我朋友，93年我們?cè)诒本┠采膽騽≤囬g搞殘酷戲劇，他是男身。我永遠(yuǎn)記得有一個(gè)黃昏，所有人都走了，大舞臺(tái)只有我們倆個(gè)，他在黑暗里為我跳舞，他的身體美極。她后來選擇女身，做了手術(shù)，非常勇敢。我尊敬她，她是有身體的人，不是觀念。她自己為自己獻(xiàn)身。中性是觀念，修辭手段，沒有身體。這是一個(gè)未來趨勢(shì)，原人正在消失，觀念之人的時(shí)代正在到來。性別明確的人乃是原始人，最后之人。世界不需要生殖了，道法自然，生生之謂易這些古老的真理正在沒入黑暗。可男可女，亦男亦女的中性人是未來之人。
 
        美就是為世界文身。身在文中會(huì)敞開自身，文如果到位，它就率性。如果不到位，只是裝修式的修辭空轉(zhuǎn)，它就無性，我不喜歡無性的東西。你去讀李白，那種陽剛之氣！但是今天，無性的，遮遮掩掩，玩修辭的東西泛濫。這是一個(gè)言不由衷的時(shí)代，中性是一種對(duì)生命的逃避，茍且。不男不女在我，是一句罵。
        ——于堅(jiān)
 
 
攝影：荒木經(jīng)惟
于堅(jiān)，1970年開始寫作，攝影。著有書三十幾本。住在昆明，祖籍四川資陽。
 
 
        我的審美: 雌雄同體。
        ——宇向
 
 
宇向，詩人。
 
 
        有自己獨(dú)特的風(fēng)格就是美 是否突出男性女性特征并不重要 從個(gè)人口味上來講 我喜歡男性氣息的男性和女性。
        ——朱珍桃之11
 
 
朱珍，曾經(jīng)80后美女作家，現(xiàn)淘寶店主，上海人，81年11月生，現(xiàn)居上海，已婚。
 
 
        在性別歸宿上，男人就應(yīng)該是男人，女人就應(yīng)該是女人，這簡單的就應(yīng)該像是愛情，愛就是愛，不愛就是不愛，凡是利用中間地帶的愛就是讓人困惑，讓愛困惑。當(dāng)然在性別取向上那另當(dāng)別論，那么審美呢，在審美上，我傾向于中性，這種中性中包括萬物之愛，脫離于痛苦和快樂，愛和恨，我和你坐在一起，和許許多多的自己喜歡的人坐在一起，一起玩，一起嗨，一起相愛。可是這只是在審美上欣賞一幅畫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著那個(gè)藝術(shù)中的人。
        ——漁網(wǎng)花
 
 
漁網(wǎng)花：一個(gè)一生都在尋找最接近自己的人。
 
 
        男性女性中性，我覺得中性欲望太多，什么都想占有一點(diǎn)，什么都不想放掉，哪個(gè)屬性都想據(jù)為己有，但又勇氣不夠。我認(rèn)為審美本來就是中性的，審美一定有更寬的包容性。
        ——也毛
 
 
也毛，我三四歲的時(shí)候還不會(huì)說話，有一天看到一頭驢，不小心學(xué)會(huì)了驢叫，這使我一鳴驚人，每天早晨爺爺都帶著我在村子里轉(zhuǎn)，給各種鄉(xiāng)親們表演驢叫，后來我還學(xué)會(huì)了牛叫豬叫狗叫等，直到成為一個(gè)詩人，一個(gè)導(dǎo)演，我至今都熱衷于取悅這個(gè)世界。
 
 
        喜歡中性美，也喜歡非中性美。把美和性連接起來想必出自大腦條件反射的把戲，而具體條件反射的建立因人而異，因民族、時(shí)代、文化、階級(jí)、政治等等因素的不同而異。看似必然的東西其實(shí)并沒有不易的根據(jù)。美已經(jīng)是一種主觀了，性根植于本能，二者的糾纏于是便牢不可破，互相說明。但原則上也只是一次性有效，或者在特殊的情況下有效。去除性欲的美是另一種美，似乎它本身就是目的。但我越來越相信，在純粹的審美中人的欲望是被隱藏起來了或者分散了，并非完全不存在。即使和性欲無關(guān)，和生存的欲望以及趨利避害的本能還是有關(guān)的。當(dāng)然和性欲掛鉤的美是最狹隘的，也最直接，最直指人心。阻斷欲求展示其美是一種超拔，例如星空永恒，例如曇花一現(xiàn)，例如愛慕一生而無法觸及的愛人。這里美和欲求的連接是完全虛無的，因此它更加寧靜和深沉了。
        ——韓東
 
 
韓東：作家、詩人、編劇、導(dǎo)演。著有詩集、小說、隨筆、影視劇作四十余種。現(xiàn)居南京。
 
 
        什么樣的美應(yīng)該都是美的，有人買賬就是美。情人眼里出西施，就是這個(gè)道理吧，美學(xué)原理？不過，夢(mèng)露美，鳳姐不美，這似乎又是一個(gè)“共識(shí)”或“普世價(jià)值”。說到底，美到底有沒有標(biāo)準(zhǔn)？如果有其標(biāo)準(zhǔn)或經(jīng)典模版，那么是不是正確的或?qū)Φ模炕蛘呶覀兛赡芨菀妆弧肮沧R(shí)”裹挾，我們太缺乏自信和安全感。因?yàn)槲覀兒茈y說一棵樹比另一棵樹更漂亮。如果是，那是抒情，不涉及到樹，也作用不了樹。中性美我并不認(rèn)為它對(duì)“共識(shí)”有顛覆意義，它已經(jīng)是一種共識(shí)，一種時(shí)尚，沒有贊賞的必要，跟著起哄就行。最后，在性意識(shí)上，我對(duì)中性美毫無興趣。
         ——曹寇
 
 
曹寇，南京人，寫點(diǎn)什么。
 
 
        不喜歡。做為一個(gè)直男，對(duì)于性別模糊、性跡可疑的東西都會(huì)有一種天然的不適感。首先聲明我尊重一切人對(duì)于自己性別的再選擇和不選擇，人民有自由遷徙居住的權(quán)利，也應(yīng)該有自由遷徙性別的權(quán)利。但世界上其實(shí)并不存在所謂真正的“中性美”，當(dāng)今所謂“中性”不過是媒介的一種消費(fèi)性話術(shù)虛構(gòu)而已，世界上只有一種轉(zhuǎn)基因的性別遷徙，要么男性轉(zhuǎn)女性或要么從女性轉(zhuǎn)男性，要么在性別遷徙或置換的路上，而不存在一種半男半女的中轉(zhuǎn)站。退一萬步即使看上去真有不男不女之人也只能說他們正艱難走在性別遷徙的半道上，屬于性別半成品。比如春哥就是向著男性之崖努力不懈攀爬的幾近成功的半成品，金星姐則用粗獷的嗓音為自己早已按下不容置疑的女性默認(rèn)鍵，國榮哥哥從愚人節(jié)當(dāng)天輕盈躍入喧囂塵埃的那一刻起更已徹底升華為人神共奉的轉(zhuǎn)基因傳奇，至于那位喚醒了林志玲（這個(gè)時(shí)代已屈指可數(shù)的純女性審美的執(zhí)著踐行者）之母愛并被緊緊摟在懷里呵護(hù)著的郭小四則是永遠(yuǎn)沒機(jī)會(huì)長大的被時(shí)光不小心凝固了的小小小小的性別無公害亦無母害的誤錯(cuò)品。
        ——江小魚
 
 
江小魚，電影導(dǎo)演、影評(píng)人、文化評(píng)論人、詩人。現(xiàn)居北京。
 
 
        我早上剛發(fā)了條微信：其實(shí)，回首往事，那些曾經(jīng)苦心的愛，終是一無所獲。留下的還是淡淡的喜歡的數(shù)枚。愛肯定是一種絕對(duì)的選擇，喜歡卻是寬容的樂視，比如女的有個(gè)性，豪爽，直率，抽煙喝酒，短發(fā)，甚至假小子。至于說到金星，那是另一個(gè)層次，身份復(fù)雜。如果我們尊重她的自覺，認(rèn)同她的性別，那她婆婆媽媽是再正常無過。二椅子，雙性人，太監(jiān)，人妖，變性人，同性戀應(yīng)不在此探討范圍，這些都是不一樣的。
        ——高星
 
 
高星出版《向著西北走》、《香格里拉文化地圖》、《向著東南飛》等書。[1-3]  曾在中國攝影出版社出版有大型攝影紀(jì)實(shí)畫冊(cè)《京華名人蹤跡錄 》
 
 
        我是重度審美病患，但凡美的無論什么性我都愛。是否愛中性美更多一點(diǎn)？并沒有。中性是否美的更佳載體？或許是。
 
        李宇春，金星是中性（變性）的典范，但并不是中性美的典范，《男神女神羅曼史》《天堂陌影》《御法度》里有，現(xiàn)實(shí)生活中張國榮有這種美。
 
        不可否認(rèn)的是在新一代中，中性美越來越受追捧，前提是他們區(qū)別于那種故意扮酷，是內(nèi)在生發(fā)，是自然演化。我惟愿性別歸宿的重要性能持續(xù)得更久更久，又覺得未來性別之分將越發(fā)淡化模糊。這對(duì)女性來說是好的，我對(duì)新女性有所期待，并希望未來“女權(quán)主義者”這一名詞消失。
        ——沉語
 
 
沉語，無定義，無定所，無夢(mèng)想
 
 
        美無所不在，好壞自知，隨心所欲，愿意怎樣，完全取決于自己，美丑已經(jīng)混淆，我從不為某一類人某一類型的美丑操心。這是一個(gè)自由的世界。
        ——李成恩
 
 
李成恩，80后作家，紀(jì)錄片導(dǎo)演。現(xiàn)居北京。著有詩集《汴河，汴河》《春風(fēng)中有良知》《池塘》《高樓鎮(zhèn)》《狐貍偷意象》《酥油燈》等，以及隨筆集《文明的孩子》《寫作是我靈魂的照相館》等10多部，另有《李成恩文集》（多媒體12卷）出版。
 
        審美是學(xué)習(xí)來的，我們學(xué)習(xí)了審男人的美，也學(xué)習(xí)了審女人的美，現(xiàn)在學(xué)習(xí)審中性的美，或者變性人的美也沒什么損失吧，可能讓自己的心更大更寬更舒服。
 
        當(dāng)年我也是被春哥迷住了，她就是長得特別普通，但特別自信，所以能夠表現(xiàn)得特別普通的那種人，她的美和中不中性沒關(guān)系，放松自信，在一干用力過猛的妹子里顯得特別突出。
        ——韓梅

 
 

        一覺醒來，變成一只甲蟲也有可能。人是什么？是創(chuàng)造出不可能的事物。金星有這樣干的權(quán)利，我不看她與李宇春。我相信有更好的中性或變性的人。
        ——周瑟瑟
 
 
周瑟瑟，男，生于湖南，現(xiàn)居北京。小說家，詩人，文化評(píng)論人。曾任多家媒體主編。現(xiàn)為電視制作人，紀(jì)錄片導(dǎo)演。
 
 
        美就是美 沒有中性美 絕對(duì)的事物沒有定語。

      
于一爽：作家
 
 
        只要是美的都喜歡。管他男女中。話說所謂的中性美就是個(gè)好聽的詞兒，中性美打扮的女人心里其實(shí)都是男人。也就是說差不多都是蕾絲邊
        ——趙竹子
 
 
趙竹子，畫家，打醬油詩人。居于上海。
 
 
        我不喜歡中性美。我們傳統(tǒng)說的中性，就是不男不女，陰陽怪氣。還有很多形容詞，我就不一一列舉了。這些形容詞如此惡心，你會(huì)去喜歡用這些形容詞打扮的人嗎？不管是男人還是女人。
        ——王敏
 
 
王敏，60后詩人作家，出版詩集《貧血的月亮》，《一塊白色橡皮》，劇本《天下第一宴》，《時(shí)空密碼》，《扶桑島》等。創(chuàng)辦十詩人電影公司。
 
 
        不喜歡，我只喜歡正宗美女
        ——李放
 
 
名字：李放
性別： 男 ，肯定不是女 。
職業(yè)：閑人。
收入：不確定。
愛好：美女。
 
 
        還行吧，雄的、中的、雌的（雙的，如果僅僅指性別）都有好看的，看情況，看什么樣的人。好看的人不多，絕大多數(shù)歪瓜裂棗普普通通，沒什么特色，所以去趕個(gè)時(shí)髦能理解。你比如說現(xiàn)在男的流行穿什么緊身褲，我就接受不了，太丑。特別是穿在不好看的腿上，我會(huì)懷疑他是不是個(gè)環(huán)保主義，為了節(jié)省那點(diǎn)布料。但我無法拒絕Jim morrison穿緊身皮褲，漂亮。他是皮褲之王。至于審美，說起來太麻煩、專業(yè)，不懂。審美是一切。
        ——張羞
 
 
張羞，詩人。
 
 
        一說到中性美，就想起我這個(gè)月寫的兩首詩。《無題》：“沒想到/文科班的男生/不只是娘/和悶騷/逼急了/也是一群/善斗的獅子。”還有一個(gè)《無題》：“半睡半醒狀態(tài)/一個(gè)晚上/好像都是/一個(gè)晚上的夢(mèng)里/我都在/和一個(gè)男人婆/比賽爬坡/爬上一個(gè)/我回頭拉她/爬上一個(gè)/她轉(zhuǎn)身拉我/我們就這樣爬著/然后下坡。”怎么這么巧，我就寫了這么兩個(gè)中性美的詩（笑）。
 
        實(shí)際上，一說到中性美，我想起的是兩個(gè)人。一個(gè)是老德：留長發(fā)，穿粉紅短袖T恤短袖襯衫。標(biāo)準(zhǔn)的中性美打扮，恰到好處。另一個(gè)是瘋狂崇拜我、為我制作手工詩集、自己繪上插圖的我的一個(gè)女學(xué)生，留短發(fā)，穿白色或偏白色的襯衫，牛仔褲，個(gè)子不高不矮，身材骨感，人干練。其實(shí)老德也是個(gè)子不高不矮，身材骨感，人干練。（大笑）我欣賞老德，不排斥我的這個(gè)女學(xué)生。
 
        我經(jīng)常陪我太太去買衣服，運(yùn)動(dòng)服、戶外服買得多，原因可能與我夫妻倆經(jīng)常鍛煉有關(guān)（說明一下，我倆是中文系畢業(yè)的，不是體育專業(yè)的哦）。也幫她挑衣服，像美輪美奐這種品牌風(fēng)格的服裝。這些品牌顏色偏中性。
 
        我的一個(gè)朋友，對(duì)女性特別有研究，他握一握女孩的手，就說這個(gè)很女人，那個(gè)偏不女人。我問他奧秘，他說，手冷冷的，女性味十足。臥槽，我一把年紀(jì)才明白有這么個(gè)秘密。

        看來，我對(duì)特別柔的、發(fā)嗲的不太關(guān)注。干練、帥氣、利索的中性美，反倒是我的鐘愛。

        審美無性別才好。
        ——溫永琪
 
 
溫永琪，1964年生，江西石城人，現(xiàn)居贛州。有"嘻哈詩人"之稱。出版有詩集《嬰兒心》（該書為劉川主編的中國當(dāng)選詩歌流向考察書系之一）《溫永琪詩集》《皮皮書》等。崇尚隨性、隨心、自然的寫作，隨主義發(fā)起人。
 
 
        我寫詩一直只用物的它，去性別是其中一個(gè)原因。在漢語里，第三人稱代詞在聲音上都是ta,但日常說ta們，往往是指他們。但我往往寫的對(duì)象性別并不具體，對(duì)方可以是男性也可以是女性，或者別的性別，卻沒有這樣的人稱代詞。我認(rèn)為這是一種低級(jí)的世界觀導(dǎo)致的語言現(xiàn)實(shí)。另外，我懷疑目前這種性別區(qū)分依然在生殖的權(quán)力體系，意味著生殖資源的界定，肯定和否定都在這個(gè)基礎(chǔ)上，這可能是“春哥”的深層原因。金星在這個(gè)方面比較典型，她更像一個(gè)老派中國權(quán)力婆婆的形象，作為一個(gè)藝術(shù)家她并沒有給予所熱愛的性別不一樣的形態(tài)。
        ——而戈
 
 
而戈，詩人，編劇、影視策劃人，現(xiàn)居北京。已出版詩集《這是尾巴》《LIKE WHAT》。主要作品有《性壓抑之詩》《大象》《別動(dòng)：獻(xiàn)給此刻的你》《我發(fā)光的朋友們》《麻木》等。
 
 
        某個(gè)傳說中，人之初就是雌雄同體的。這算不算中性？另一個(gè)傳說中，雌雄同體被雷劈開了。于是人類開始雌雄互求，此之謂愛情。前一陣子有人發(fā)視頻給我，兩個(gè)雌雄同體的人在做愛，令我震驚不已。但我想，雌雄同體并非中性，中性可能比雌雄同體更低級(jí)些。中性也并非中庸。因?yàn)閻郏依斫馔詰佟５曳磳?duì)男不男女不女。從現(xiàn)實(shí)到審美，我喜歡男與女各自的極致之美。身為男性，尤其喜歡女性的極致之美，流年似水般的，以柔克剛。女性更高的權(quán)威，肯定來自對(duì)女權(quán)的遺忘。
        ——俞心樵
 
 
俞心樵，祖籍浙江紹興，中國當(dāng)代藝術(shù)家和詩人，美國羅耀拉大學(xué)駐校藝術(shù)家，美國SROO國際文化藝術(shù)委員會(huì)文學(xué)主席，2013年獲得《新周刊》年度藝術(shù)家大獎(jiǎng)，2015年榮獲意大利Liberate國際文學(xué)大獎(jiǎng)，2017年初正式移居美國。
 
 
        有中性美嗎？這幾天我住在桂林，樓下就是炎炎夏日的街頭鬧市，男人穿得都很少，女人穿得則更少，一眼望去滿大街盡是“男人的樣子”、“女人的風(fēng)情”，事實(shí)上穿得越少越能顯示出男女本質(zhì)的東西，本質(zhì)的就是接近美的。至于中性美，跟是男是女、不男不女的關(guān)系有那么大么？我看李宇春看的還是她身上女性的部分，看金星還是看的她身上男性的部分。無論是中性還是變性，都跟美有著雞巴卵子毛的關(guān)系，性別歸屬的意義首先在性，其次在“別”，那么多人覺得的中性美，骨子里或許是做在睡一個(gè)男人的同時(shí)也睡到了一個(gè)女人的白日夢(mèng)，也或許是在做被一個(gè)男人睡的同時(shí)也被一個(gè)女人睡的白日夢(mèng)，潛意識(shí)里的意淫。我唯一同意的中性美只有一種，就是在人老了之后的無性別的美，男人身上會(huì)冒出女人，女人身上也會(huì)冒出男人，它們調(diào)和出一種超越男女的、“人”本身的部分，那個(gè)東西是美的，因?yàn)樗度チ四信陨硪舱诒粫r(shí)間卸去。
        ——林東林
 
 
林東林，作家、詩人，著書多種，現(xiàn)居武漢，自由寫作、旅行及攝影。
 
        中性美？男不男女不女，還是女中偏男或男中偏女？如果女性中有男人性格的，比如傳聞中鑒湖女俠那樣的，我還是蠻喜歡的。但是李宇春類型的假小子，看背影心潮翻滾，聽聲音一落千丈。我還是有點(diǎn)抵觸。而男人中偏有女子性格的，俗稱＂偽娘＂，我是萬萬受不了的。哎喲，一聽說話我都會(huì)起一身雞皮疙瘩。我念書的時(shí)候，有個(gè)男生，他家里有六個(gè)姐姐，＂七仙女＂，就他一個(gè)男孩。從小到大，家里都將他打扮成女孩子一樣涂脂抹粉。有一次新年晚會(huì)，出演節(jié)目，女生們也將他扮成女生，那眉眼，那嗲嗲的媚態(tài)，估計(jì)蔡文姫遇到他都得自殺，李玉剛都得吐血。他十指纖纖，唇紅齒白，令大家瞠目結(jié)舌。
 
        在泰國，都去看人妖。花點(diǎn)銀子，就可以坐你膝上，我是萬萬不肯嘗試。可能是我自己有毛病。所謂＂正邪＂不兩立！
 
       而這位＂金姐＂，跟我還是老鄉(xiāng)，以前就看過他跳舞，忽然他變成＂她＂，生理上的調(diào)包計(jì)，我頓時(shí)毛骨悚然，一夜難眠。
        ——張后
 
 
張后：一個(gè)整天喜歡胡思亂想的人。寫過小說，拍過電影。跟詩歌睡過覺。現(xiàn)在辦雜志，和《訪談家》異性同居。
 
 
        我不反感中性美，好像我喜歡的女孩都有那么一點(diǎn)中性美。我注意到我身上有女性化的地方，某些個(gè)動(dòng)作，某些愛好，它們常常為女性所有，我也有。
        ——司屠
 
 
司屠，寫作藝術(shù)家。
 
 
        以目前你國人的素質(zhì)來看，其實(shí)這題超綱了。

        大多數(shù)人甚至都不能把【外表男性化的女性】，和【外表女性化的男性】放在一個(gè)語境里，提什么審美認(rèn)知、性別歸宿，說什么喜不喜歡？
        ——戚酥酥，情趣電臺(tái)主播
 
 
戚酥酥：情趣電臺(tái)主播。
 
 
        我上初中時(shí)剪短發(fā)，夏天不穿裙子，打扮得像個(gè)假小子，那是對(duì)青春期發(fā)育導(dǎo)致的身形變化的恐懼和抵抗,倒是后來越來越像個(gè)女人了。作為一個(gè)畫畫的，寫詩的，對(duì)性別、審美有明確的取舍。女性之美不僅吸引男性也吸引女性，女性藝術(shù)家因性別因社會(huì)地位較之男性相對(duì)弱勢(shì)在創(chuàng)作上具有優(yōu)勢(shì)。我喜歡女性有女性的樣子，但不刻意強(qiáng)調(diào)，而是真實(shí)、自然，思想獨(dú)立。
        ——劉暢
 
 
劉暢，女，七十年代 ，畫家、詩人，最新出版詩集《T》，現(xiàn)居南京
 
 
        我以一個(gè)現(xiàn)代人年輕人的角度，在年輕人眼中中性只是一個(gè)態(tài)度而已，中性不僅是外形上顯得酷博得眼球，這也是女權(quán)意識(shí)。隨著現(xiàn)在越來越開放越來越open，完全可以按照自己的想法活，活成自己的樣子。比如金星，變成一個(gè)女的，照樣有人喜歡她。
        ——崔馨予
 
 
崔馨予，女，2002年生于南京。喜愛美食，寫點(diǎn)畫點(diǎn)，詩作入選《中國詩歌排行榜》等，部分詩作譯介到國外，裝置作品《形狀》參加2017北京夏季展。
 
 
        喜歡，其實(shí)都喜歡。又不會(huì)傷人。有一次喝酒，碰到一個(gè)男的，他說20歲，穿長裙子，很文藝的樣子，也很美，把酒桌上的男女迷的不得了，都和他喝，結(jié)果就醉了，就更迷。
        ——小安
 
 
小安:詩人、作家。
 
 
        我喜歡所有的美，再說現(xiàn)在這個(gè)世界有太多長得比女人美的男人，比男人帥的女人， 我喜歡與好看的人交朋友。
        ——楊輕
 
 
楊輕： 正在努力成為制作人或演員的北漂，偶爾寫詩詩。
 
 
        我喜歡中性美，中性美現(xiàn)在也是一種時(shí)尚。但有個(gè)審美要求，即使長得中性，你肚子里也得有貨。否則跟“花瓶”差不多，只是瞎趕了個(gè)時(shí)髦。尤其在藝術(shù)領(lǐng)域，我是提倡雌雄同體的個(gè)體，但這個(gè)雌雄同體更多指的是思維上的中性，而并非是外在去刻意裝飾。凡是刻意的，做作的，膚淺的，人為的，我都非常排斥。無論你是不是擁有中性特質(zhì)，一切都要以自然為美。
        ——黃雯
 
 

        因?yàn)槿缃窈芏嗄腥瞬幌衲腥耍瑳]有責(zé)任、沒有擔(dān)負(fù)、沒有對(duì)女人的呵護(hù)，逼更多的女人成為女漢子。女人們又要掙錢養(yǎng)家，又要弄孩子做家務(wù)，她們女性的嬌柔的一面逐漸磨平，越來越趨于中性，從內(nèi)心到外表。一句話，中性人越來越多，都是男人逼的，都是社會(huì)逼的。
        ——趙麗華：詩人、畫家

 


 
        騾子，一半是馬，一半是驢，但它既不是馬，也不是驢，騾子只是騾子。至于它美不美，仁者見仁 ，智者見智。
        ——張學(xué)海
 
 
張學(xué)海， 藝術(shù)家，熱愛詩歌寫作，居住北京
 
 
        性有取向，審美也有取向。審美既可能受制于性，但也可能超越于性。性別、種族、地域、文化傳統(tǒng)及個(gè)人受教育程度都會(huì)對(duì)審美的取向產(chǎn)生影響。那么，中性美，超越性別的美，其審美的發(fā)生和過程，既可以是本能的，也可以是文化的。即:有人就好這個(gè)，或有人因大家都好這個(gè)于是我也好這個(gè)。就我來說，我不排斥中性，也承認(rèn)有一種美建立在中性之上。但我更本能的審美，或者說喜好，還是女性美，即越富女性特征，越美。
        ——何小竹
 
 
何小竹，詩人，作家，出版有詩集《6個(gè)動(dòng)詞，或蘋果》，小說集《他割了又長的生活》。
 
 
        中性美很好啊！女的英姿颯爽，男的嫵媚動(dòng)人。若能二合一，雌雄同體，就可以自己給自己生孩子，不求人。
        ——甘薇
 
 
甘薇，十詩人電影公眾號(hào)主編，曾出版小說集《愛是最冰冷殺人武器》《男巫在狂歡》等。
 
 
       喜歡中性偏女性的美，單指女性啊。太女性覺得也沒勁，好像太女性已經(jīng)沒人說清楚了，沒變化沒神秘感還有點(diǎn)弱智（就如“爺們”給人的感覺）……靠，說著說著我覺得太女性也行。至于中性美，若李宇春就喜歡，還得看具體長相吧。不過，已經(jīng)老花眼多年了，對(duì)于男男女女，經(jīng)常兩眼一抹黑。
        ——狗子
 
 
狗子，1966生，寫作者。
 
 
        生物學(xué)一般說物種是人為劃分的，實(shí)際上是連續(xù)的；其實(shí)，性別也沒有明確界限，也是連續(xù)的，在考察一個(gè)人的性別的時(shí)候，一般不會(huì)用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而是用很多標(biāo)準(zhǔn)（帶有加權(quán)的）同時(shí)評(píng)判。在這種情況下，有可能在幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下的結(jié)論沖突。所以你覺得性別是孤立的還是連續(xù)的？反正地球就那么多人，大不了每人一個(gè)性別，也才七十億種（孤立的）性別。審美無別，也可以有七十億種，但是美學(xué)會(huì)體現(xiàn)一種對(duì)新生事物的適應(yīng)性，之后無非是有些人維新，有些人守舊，沒什么特別的。
        ——王旻斐
 
 
王旻斐，女，86年出生，居住南京。
 
 
        有一段時(shí)間我把自己每張照片都p上了喉結(jié)p平了胸，以至于和我不熟的朋友看見了會(huì)困惑我的性別。但美和愛一樣，是沒有性別之分的。無論是無性別者還是雌雄同體，我希望受眾感受到性別局限之外的東西。如同和朋友交流，你不因?yàn)樗男詣e而影響對(duì)他觀點(diǎn)的理解，審美也應(yīng)該是超越性別的，不拘束于傳統(tǒng)觀念中對(duì)于男女審美標(biāo)準(zhǔn)的界定。性別不是歸宿，而是起點(diǎn)。人們所做的對(duì)與美的追求不會(huì)受起點(diǎn)局限，而是從這里走得更遠(yuǎn)。
        ——十二歲女童
 
 
十二歲女童，無業(yè)游民
 
 
        中性美嗎？或許吧，我沒怎么在意過，但不管我在不在意，它已經(jīng)在流行文化中占據(jù)主導(dǎo)，有泛濫成災(zāi)之勢(shì)。追溯起來，中性美始于西方的同性戀群體，瘋長于東方的太監(jiān)型社會(huì)。西方社會(huì)自古以來就崇尚武力和智力，這種中性化的東西，是進(jìn)入多元社會(huì)后，才在亞文化中占有一席之地，僅僅是一席，進(jìn)不了主流的。而多元，也只會(huì)產(chǎn)生于開放的西方，專制社會(huì)是不會(huì)產(chǎn)生多元的，專制社會(huì)只產(chǎn)生麻木或敵視。所以這玩意兒一到中國，就變得非常的中國。一打開電視，除了抗日神劇，就是一大群太監(jiān)。
        ——表揚(yáng)賣肉的
 
 
表揚(yáng)賣肉的，本名張軍，黑社會(huì)主義詩人、作家，現(xiàn)居重慶遠(yuǎn)郊。
 
 
        我的那本由楚塵文化編輯、重慶大學(xué)出版社出版的詩集《致齷齪司機(jī)》，包括56首因?qū)彶槲茨芡ㄟ^而由橡皮詩叢印制的《補(bǔ)致齷齪司機(jī)刪詩》，包含了對(duì)沃卓斯基的敬意。沃卓斯基由沃卓斯基兄弟、沃卓斯基姐弟、沃卓斯基姐妹所組成，對(duì)他（她）們我都喜歡。我不僅喜歡他（她）們的電影，而且喜歡他（她）們的木匠、油漆匠手藝。他（她）們由兄弟變成姐妹我也喜歡，但絕非是對(duì)中性的認(rèn)可，是喜歡他（她）們從一個(gè)極端到另一個(gè)極端。就像我既寫簡單的詩，又迷戀復(fù)雜化的敘事。我的詩中或許有易裝癖、變性人，至少在部分可見的男性身體上也注射過雌性荷爾蒙，我深信對(duì)恢復(fù)人類神智的努力需要多種性別力量。只不過，本次提問中所假設(shè)的案例不在我討論的范圍之內(nèi)，縱使大膽地愛、小心地偷，貴國也出不了如沃卓斯基般的驚世狂花。
        ——周亞平，男，詩人。出版有《紅白藍(lán)灰黑黑》等近十種詩集。
 
 
周亞平，一個(gè)姓周的。
 
 
        不喜歡。假如人可以雌雄同體，自我繁殖，也就不需要異性，那所謂中性也就美了！可惜不可以！中性在我看來就是不男不女，男人娘炮，女人是男人婆，我都受不了！我要成為最女人的女人，吸引最男人的男人。
        ——李嬋娟
 
 
李嬋娟，80后，湖北恩施土家族人，現(xiàn)居武漢。
 
 
        看到這個(gè)題目我還是有點(diǎn)糾結(jié)的，因?yàn)槲业拇鸢缚赡軙?huì)帶有一些偏頗。不過仔細(xì)想想，不就是回答一個(gè)“你是否喜歡美”的問題么？在我眼中，中性是一種模凌兩可的態(tài)度，一種帶有異性又不失去本性的特質(zhì)。一身戎裝的巾幗英雄花木蘭，擅長反串的京劇藝術(shù)家梅蘭芳老師，都是一種帶有異性元素的本性美，而這種美，體現(xiàn)的自然而不造作。只要是美，我都愿意去欣賞。
 
        更何況現(xiàn)在連愛情都不分性別了，審美還需要分么？
        ——韋璇
 
 
韋璇，俗人
 
 
        1.世界是差異化的。在我們的文化中，這差異化本身的魅力，還表現(xiàn)為絕然不同的儒家“物之不齊物之情”以及道家“齊物論”。這官司怎么打？上帝說萬物各安其位、各司其職，不可僭越造化，這是一種宏大的秩序感。說到男女，性別文化也有平等與不平等之分。說到審美，也有個(gè)人的審美自律與普遍的時(shí)代審美風(fēng)尚之別。一旦造成風(fēng)尚，不免生發(fā)審美倫理以及責(zé)任倫理之類的問題。世界是復(fù)雜的。
 
        2.在我成長的上世紀(jì)80年代，社會(huì)審美普遍崇尚高倉健似的冷峻硬漢之陽剛壯美，它的反義詞則是唐國強(qiáng)似的奶油小生之陰柔秀美。忽一日，小虎隊(duì)歌唱組合從彼岸跨海而來，我認(rèn)為其間隱藏著當(dāng)下文化娛樂中最初的青春嫩男男色消費(fèi)傾向。新的時(shí)代開啟了。到90年代的F4歌唱組合來襲，一種塑料花似的花樣美男消費(fèi)主義華麗麗崛起。再后來，各類電視征歌選色大爆發(fā)，直到今天，一波一波洶涌而來，未有窮時(shí)。于是就有了中性李宇春，就有了變性人金星，就有了以玉修飾的李玉剛，就有了小鮮肉。小虎隊(duì)就是當(dāng)年的小鮮肉。當(dāng)然，有了潘美辰，就自然會(huì)有李宇春。這時(shí)代，甚至暖男、娘炮、偽娘、gay之風(fēng)也大肆流行……諸如此類，不一而足。我喜歡相對(duì)粗礪的具有鈍感力的男人，給人的感覺是能干事、能扛事，創(chuàng)造型而非消費(fèi)型。
 
        3.男性走向中性，等于向陰柔化邁步。小部分女性退向中性，只是風(fēng)格化、類型化包裝，它維護(hù)的依然是柔性而非剛性。所謂的中性審美、夸性別審美，本質(zhì)上不過是反剛返柔。小部分男性中性化時(shí)，女性向往的多是網(wǎng)紅臉：那種錐子臉，魚眼圓瞪空洞無物，嘟嘴賣萌裝嫩扮可愛，使用美圖秀秀，不像真人倒像人偶、女優(yōu)、充氣娃娃之類，給人欲望、漂浮之感，完全經(jīng)不起凝視和遐想。在我們的時(shí)代，美這個(gè)詞應(yīng)該慎用。在我們的時(shí)代，總體審美呈現(xiàn)出陰柔化、女性化、輕逸主義和享樂主義的文化征候。性別錯(cuò)雜尤其能說明問題。它的存在背景是物質(zhì)豐裕的社會(huì)，以及時(shí)代精神大踏步回撤之后的欲望消費(fèi)、歲月靜好。
 
        4.然而現(xiàn)世并不安穩(wěn)。權(quán)力霸凌不絕，社會(huì)問題叢生。總之民生多艱。而娛樂儼然意識(shí)形態(tài)，人們投身“美麗新世界”，不免忘卻“1984”。個(gè)人的審美當(dāng)然值得尊重、善待，社會(huì)風(fēng)尚化的審美，就不那么簡單了。有顏值擔(dān)當(dāng)，但未見正義擔(dān)當(dāng)，這就是消費(fèi)。當(dāng)21世紀(jì)的小鮮肉逆襲80年代的老炮兒高倉健，看上去屬于審美風(fēng)尚的迭代變化，其實(shí)暴露出我們時(shí)代陽剛、硬朗、血性氣象的缺失。更有趣的是，娛樂領(lǐng)域有小鮮肉，公共話語空間有愛國小粉紅。當(dāng)明星出場(chǎng)，一律謹(jǐn)小慎微以賣萌、耍酷討好觀眾維系自己的經(jīng)濟(jì)利益，人們知道這是他們的生存智慧。在一個(gè)陰盛陽衰，雄性激素式微的審美文化中，造成“竟無一人是男兒”的局面，不是沒有可能的。一派綿軟、甜膩、俗不可耐，這就是新的逸樂文化。歷史表明，逸樂往往與衰世同構(gòu)。
 
        5.想起《世說新語》記載。魏晉前期像關(guān)羽那種美髯飄飄或張飛四海怒濤般的絡(luò)腮胡子的雄性之美已經(jīng)不再流行。取而代之的男人之美是剃須、敷粉、熏香，大肆崇尚陰柔之風(fēng)。大名士何晏喜歡錦繡皮囊，愛穿女裝，作嬌柔嫵媚狀。大美男潘安逛街，洛陽女士以往他的車上扔蘋果的方式表示傾慕；后來潘安當(dāng)了縣令，以遍種桃花治縣，號(hào)稱“一縣花”。清談高手衛(wèi)玠，也是長得如珠似玉，出行遭人圍觀，竟不能突出重圍，最后給活活累死了……那是個(gè)動(dòng)蕩年代，中央集權(quán)崩潰，社會(huì)秩序有待重建。清談，裝瘋賣傻，大抵不脫避世主義的處事之道。
        ——馬策
 
 
馬策，詩人，批評(píng)家。現(xiàn)居南昌。
 
 
        古埃及繪畫里很早很早就已經(jīng)說明過，人類的大腦是“男左女右”。左側(cè)大腦主要負(fù)責(zé)語言中樞，語言中樞也是一個(gè)謊言中樞，以感覺為主；右側(cè)大腦負(fù)責(zé)數(shù)理邏輯推理，所以女性的直覺系統(tǒng)較于男性更加快捷和靈敏，主要作用來自于主導(dǎo)女性的右側(cè)大腦。認(rèn)知發(fā)育和發(fā)展上，我提倡和推崇的是“左右腦并進(jìn)”模式。就是在思考問題時(shí)，一定要男女性別意識(shí)共同使用，一起使用也等于不用。就是拋棄性別意識(shí)，客觀推理和評(píng)價(jià)事物和事件。外在的行為方式上，作為一個(gè)社會(huì)人，從我個(gè)人審美來說，我還是推崇男女有別、各司其職比較好！女人應(yīng)該像個(gè)女人的樣子，男人一定要像個(gè)男人的樣子。心理上的性別意識(shí)變化，除去大腦本身異常的原因之外，很多因素是來自于外界的環(huán)境干涉和誘導(dǎo)。人生短暫，怎么過著舒服怎么過，幸好我們已經(jīng)活在一個(gè)十分開放的社會(huì)，在不影響他人的情況下，自己愉悅即好！
        ——沈亦然
 
 
沈亦然 ，詩人、作家、畫家，1979年生，安徽馬鞍山人，做過醫(yī)生，辭職后分別工作過《南方都市報(bào)》和《新京報(bào)》，現(xiàn)居北京，專職寫作、畫畫。2003年開始小說、詩歌創(chuàng)作，作品多次發(fā)表于《芙蓉》、《文學(xué)界》、《紅豆》等文學(xué)期刊。2013年起定居北京宋莊，詩歌、小說寫作同時(shí)，從事水墨、油畫創(chuàng)作。2015年出版長篇小說《在人生夢(mèng)里失眠》。2016年10月29日宋莊同澤藝術(shù)館成功舉辦個(gè)人畫展《幻象·人生夢(mèng)》。
 
 
        所謂美，都帶有性別傾向，從觀眾角度，能感受作品美，就已經(jīng)被作品打動(dòng)，成為某種性傾向的受體，中性只是與人類和動(dòng)物界的顯性第一，第二性征做比較，在欣賞某種事物或作品時(shí)候，均呈現(xiàn)雌雄傾向，若問喜歡不喜歡中性美，在特定時(shí)候，喜歡男性，特定時(shí)候喜歡女性，中性，也有他們存在的必要，像天空的流云，地面的森林池沼，在不同時(shí)期，顯示不同性別傾向的美，所有的美，均來自人類的意識(shí)，有性別偏好，也有對(duì)美的共同認(rèn)知，因?yàn)檫@些美，人類才有必要活著，才活的不那么無聊。
        ——好孩子
 
 
好孩子：音樂人，詩人，自由繪畫者，現(xiàn)居石家莊
 
        說起中性美，我一下子還被問住了，之前很少關(guān)注這個(gè)事。對(duì)于這些事物，我可以欣賞，但不會(huì)去營造。中性美，它是一個(gè)審美的問題，也是一種社會(huì)風(fēng)潮。我越來越愛上社會(huì)多元化，中性美，它至少也是美的一種，對(duì)于美的事物，我不會(huì)批判它。我還想說，任何新事物的出現(xiàn)，都會(huì)讓一些人欣賞，又會(huì)讓一些人不習(xí)慣。但總比死氣沉沉，非此即彼好，性別的問題歸上帝管，把自己搞得不男不女，那是部分人自己的問題。我喜歡自然美，也喜歡人為美，只要不太過以丑為美，我都接受。
        ——蒲秀彪
 
 
蒲秀彪，貴州人，寫詩，有詩集《隨時(shí)隨地》等。
 
 
        對(duì)中性，我沒有好感，對(duì)中性美，也置若罔聞。作為一個(gè)直男癌，生活中，我對(duì)性別的態(tài)度是極端保守的，喜歡地道的女人味（柔美）和男人氣概（壯美）。就算上升到審美層面，我也不能接受“不男不女”，也就是所謂的“女漢子”和“娘娘腔”。當(dāng)然我并不反對(duì)別人喜歡中性美。在這個(gè)陰陽怪氣的年代，我推崇純爺們，更想遇見能讓我神魂顛倒的“小妖精”。
        ——老巢
 
 
老巢，原名楊義巢。詩人導(dǎo)演，現(xiàn)居北京。中視經(jīng)典工作室主任，新經(jīng)典書系主編。CCTV新影《詩歌中國》系列節(jié)目制片人、總編導(dǎo)，《詩歌中國》雜志主編。北京作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員，中國國際文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會(huì)執(zhí)行副理事長。出版有詩集《風(fēng)行大地》、《老巢短詩選》、《巢時(shí)代》等。作品入選《中間代詩全集》《新世紀(jì)5年詩選》、《北大年選.詩歌卷》及各種年度詩歌選本。編導(dǎo)電視專題紀(jì)錄片《永遠(yuǎn)的紅燭》、《敦煌百年》、《啟功先生》等，獲政府星光獎(jiǎng)。執(zhí)導(dǎo)電視連續(xù)劇《畫家村》、《兵團(tuán)往事》等。
 
 
        中性美更像是屬于賽博城市的，未來的，理性的。我喜歡它在于它擁有很多可能性，像是一個(gè)看似冷酷的人卻滿懷溫柔。它的美是有張力的，有時(shí)候人類的確需要這種不粘不膩的疏離感。
        ——夏扶搖
 
 
夏扶搖，一個(gè)終日春心蕩漾的少女。搞攝影，搞行為，搞世界，搞自己。
 
 
       喜歡。我喜歡不一樣的人。我喜歡和他們她們做朋友。我不想管那么多，為什么大家不能開闊點(diǎn)呢。其他人說什么很重要嗎？其他人是誰？
        ——小唯
 
 
小唯：歌手，詩人。和喜歡的人在一起，做自己喜歡的事。
 
 
        有一個(gè)說法。世界上有一個(gè)“極陰”之地。在哪里？東南亞泰國。這只是個(gè)特例。說明什么？亞洲，整個(gè)亞洲陽氣不盛。曰本要脫亞。因?yàn)樗钕纫庾R(shí)到這點(diǎn)。中性的春春突然間曝紅，也是這種潛意識(shí)在起作用。男人不陽剛，女人越來越溫柔。但這不是解放問題的辦法。女人希望男人“壯”起來。不可能時(shí)，只有自己來“壯”一盤。艸。這是事實(shí)。柳如是的故事就是這樣。國學(xué)大師眼都失明了才明白，須給女人立傳。紅樓夢(mèng)。也是如此。所以這個(gè)問題看似很俗。其實(shí)有特別強(qiáng)的民族深層心理。[呲牙]
 
        女性一“哥們”起來。其實(shí)更容易與男性交往交流。但女人最終都會(huì)遇到一個(gè)歸屬問題。一結(jié)婚，特別是一有了小孩。哪還有什么“中性”？早回歸“母性”。金星現(xiàn)在特別女人。他也會(huì)越來越女性。就是這道理。
        ——紫丁
 
 
紫丁。男。成都人61年生。民間獨(dú)立詩評(píng)人。
 
 
        尤其喜歡時(shí)裝秀場(chǎng)和現(xiàn)代舞蹈的中性風(fēng)格……顯著的三圍和顯著的肌肉都表現(xiàn)為一種侵略，鮮明的性別特征已然被這個(gè)極端利益至上的社會(huì)用來當(dāng)作武器。我極其反感如此之人類……中性，其實(shí)是一種情緒，是面對(duì)強(qiáng)勢(shì)與壓制的一種冷淡逃避。類似性冷風(fēng)，他們的態(tài)度可翻譯為以下語言：好吧，張牙舞爪的男男女女們，你們且鬧著吧，本尊就不陪你們了。
        ——西區(qū)米兔
 
 
西區(qū)米兔，本名宗曉艷，影視從業(yè)者。10月7日出生，好像有說這一天出生的人天生反骨。好吧。
 
 
        校長這個(gè)話題有隱蔽性，我估計(jì)要蒙住一些人。什么是中性美呢？中性，而且還美，那就是說，首先要把中性丑排除在外，女性有丑有美，男性亦有丑有美，中性何嘗沒有美丑之別？要弄清楚中性美是什么，首先要弄清楚中性丑是什么。

        這個(gè)話題必須男女分開來說。
 
        女性的中性丑，簡而言之，不外乎身貌丑怪、皮厚肉糙、骨骼粗大、孔武有力、汗毛倒豎、濃眉小眼、唇上有髭，整個(gè)一男人婆——對(duì)不起，本不該這樣以貌取人，但今天話題如此，木辦法——把這些致命的男性化因素去掉，那么剩下的差不多就只有美了。一個(gè)美女，她的行為舉止再怎么不夠端莊，穿著打扮再怎么不夠淑女，我想絕大多數(shù)男性是能夠接受的。詞典上還專門編排了一個(gè)成語來歌頌女性的中性之美：英姿颯爽。“颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場(chǎng)。中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。”女性的中性美給人的感覺就是健康、利落、有氣質(zhì)、意氣飛揚(yáng)，不僅我喜歡，毛主席也喜歡。至于李宇春的中性化，為何訾議多多？我思來想去，跟她相貌平平有關(guān)，一張過于男人化的國字臉，加上看上去很突兀的、咬合力超強(qiáng)的兩個(gè)腮幫，實(shí)在是有些中性丑，再加上她骨骼粗大，那真是……咳咳……
 
        說完女性，再簡單說說男性。男性的中性丑是什么？只需兩個(gè)字就搞清楚了：娘炮。娘娘腔的男人不是一般的丑，而是殺傷力巨大的丑，弄不好要惡心出人命的，如果你非要說那是中性美，我也沒啥好說，只能默默祝愿你嫁給他。娘炮是一種性別錯(cuò)位的存在體，心理是女性的，只是錯(cuò)誤地占據(jù)了男人的軀殼而已，這是病，不在我們討論之列。其實(shí)，男人也有中性美，其美，不輸陽剛之美。漢代張良，是能夠“運(yùn)籌帷幄之內(nèi)，決勝千里之外”的名將，此人行事果斷，為人仗義，曾刺殺過秦始皇，但據(jù)《史記》記載，他卻是“狀貌如婦人好女”，疊加起來，這不是中性美又是什么？我們中國人崇尚陰陽互補(bǔ)的黃老哲學(xué)，歷史上特別有魅力的幾個(gè)角色，比如潘安、司馬相如、曹植、諸葛亮，以及后來的魏晉清流等等，無一不是陰柔與陽剛的結(jié)合體，骨骼清伶，究其行狀，很是契合黃老之學(xué)，他們跟那些動(dòng)刀動(dòng)槍的赳赳武夫比起來，確實(shí)少了點(diǎn)硬朗，但也確實(shí)呈現(xiàn)出了另一種無可替代的陰陽調(diào)濟(jì)之美。我并不是說我們這種傳統(tǒng)就是好的，只是說，客觀上，黃老哲學(xué)中那種陰中有陽、陽中有陰、不溫不火的精神追求，不僅造就了符合中國人胃口的性格特性，也奠定了符合中國人胃口的審美標(biāo)準(zhǔn)，至今未變。
        ——燕三刀
 
 
燕刀三，生于重慶，多家紙媒文學(xué)編輯。對(duì)小說、詩歌、隨筆、散論有涉獵，作品散見于全國各種刊物。開創(chuàng)“異象主義”詩歌實(shí)驗(yàn)寫作，創(chuàng)辦《異象詩刊》。
 
 
        男人帶柔媚，女人帶剛性，帶在居中的境界，就是我理解的中性美，有點(diǎn)文藝有點(diǎn)上鏡，我喜歡。如果把男人畫成一根X軸，中性美為0點(diǎn)，向右直到最爺們?yōu)?，向左直到最娘炮為－1，我想從0到1都有符合審美趣味的風(fēng)光，很安逸的。
        ——洪朝暉
 
 
洪朝暉，女詩人，綿竹人。合著詩集《未來式》。
 
 
        你喜歡中性美嗎？
 
        初看到這個(gè)題目，我腦中閃過一個(gè)詞，叫“雌雄同體”。倘若中性是與精神氣質(zhì)關(guān)聯(lián)，我覺得它一定是美的。日常生活中，我也愿與有這種氣質(zhì)的人交往，這類人大多通靈性、更包容，打起交道來會(huì)是舒服的愉悅的。
 
        至于扮相，其實(shí)每個(gè)人的喜好審美都是千差萬別的。我的觀點(diǎn)是：能活出真我風(fēng)采的，就是美的。最無法接受的是審美被世俗同化，喪失自我。倘若如此，無論是中性～那種硬生生將自己男人女相或女人男相的，還是男人硬漢做派也好，女人嬌柔公主狀也罷，都令人作嘔，更與美無緣。
        ——杜君
 
 
杜君，影視制片人。一個(gè)純粹的女人，但氣質(zhì)中性。追求自己是美的，由內(nèi)到外。
 
 
        性別配稱是人的最重要的特征，不知道女性朋友怎么想，作為爺們兒，我不喜歡中性美，但不反對(duì)任何人的中性裝飾，或許，中性美也是一種重要的個(gè)人審美。
        ——趙卡

 
趙卡，1971年生，內(nèi)蒙古人，主要從事詩和小說寫作，現(xiàn)居呼和浩特市。
 
 
        審美，既有個(gè)人的癖好，也受社會(huì)價(jià)值觀的影響。中性美的出現(xiàn)并成為一股現(xiàn)代審美潮流，顯然是受現(xiàn)代社會(huì)普遍發(fā)展的男女平等的社會(huì)價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)，也是人類為適應(yīng)新環(huán)境而對(duì)自身基因變革的一種技術(shù)處理。男同性戀/中性美/女同性戀，這像是一塊餐盤里橫放的三明治，在人類移居火星之前或之后，將是主食。我不是同性戀，相對(duì)于傳統(tǒng)女性化，更喜歡中性美，中性化審美有傾向同性戀的潛意識(shí)情感投射。
        ——方閑海
 
 
方閑海，1971年11月生于浙江岱山。現(xiàn)居杭州，中國美術(shù)學(xué)院教師。詩人、藝術(shù)家。黑哨詩歌出版計(jì)劃主編。
 
 
        中性美我理解的是女性在著裝上既有男性造型中清爽利落、隨性不拘的要素 亦有女性造型里優(yōu)雅嫻靜、柔美清新的味道。審美觀銳利的女人會(huì)巧妙地將陰柔和陽剛進(jìn)行平衡的混合，創(chuàng)作出獨(dú)特嶄新的著裝風(fēng)格，拿我自己來說，由于我是做服裝設(shè)計(jì)的所以在著裝上總是遙遙領(lǐng)先同齡或者說著裝品位與眾不同，年輕些的時(shí)候我用水藍(lán)色的亮光朱麗紋給自己做襯衣及同色系的領(lǐng)帶再配個(gè)領(lǐng)夾，瀟灑地將襯衣掖進(jìn)白色牛仔褲里，有男性的陽剛之氣亦有女性的陰柔之美….至于男性的中性風(fēng)格，如果著裝搭配或者行走姿勢(shì)不正確會(huì)讓人感覺娘炮、偽娘、二椅子等等....
 
        總之，要塑造出正確完美的中性美，外貌、造型上的配合兼容必不可缺，搭配造型時(shí)更要考慮自身的外貌條件，選擇最適合自己的中性造型是最重要的，謝謝楊黎校長、夏安
        ——于小四
 
 
于小四 詩人 服裝設(shè)計(jì)師
 
 
        宇春，金星，娛樂圈明星的中性變性形態(tài)，假小子，偽娘，男人裊娜多姿柔情似水，女人俠氣颯爽錚錚鐵骨，我從不追星，談不上喜惡。都說最優(yōu)秀的男女最偉大的靈魂是雌雄同體，中性美在我的意識(shí)里就是知性智慧，桑塔格，盡管我讀她文章不多，更被她美吸引，珂勒惠支，歐姬芙，我的女神都有咄咄逼人的中性氣質(zhì)，她們粗糙的皮膚深深的皺紋是美的。國內(nèi)只有藝人明星，沒有文學(xué)藝術(shù)家明星，我一時(shí)也沒想起來誰是我的中性美偶像。我有時(shí)會(huì)自拍一些裝逼照，其實(shí)我明白照片是騙人的。我在日常生活就是傳統(tǒng)的女人角色，洗衣做飯照顧家人，長發(fā)，穿旗袍和民族服裝，胡涂亂畫的搗蛋鬼，只有畫畫的時(shí)候可以忘了性別，盡管這樣男人還是認(rèn)為我太像女人，女人又覺得我很像男人。

 
1971年，祖籍安徽安慶，現(xiàn)在東北遼寧本溪生活，家庭煮婦，業(yè)余愛好繪畫，文學(xué)。
 
  
        我不喜歡中性美，但我不反對(duì)它，甚至覺得是男女平等、自由博愛的一部分。中性美，著眼點(diǎn)在“美”，也就是褒義詞；應(yīng)該和“換性”和“反串”區(qū)別開來。據(jù)說網(wǎng)上盛傳“春哥”的露點(diǎn)照，我都懶得點(diǎn)開看，看什么，沒有料。
 
        我有個(gè)要好的大學(xué)同學(xué)，他喜歡隨手畫女子肖像，女子相貌俊美，但無一例外眉頭微蹙，略帶剛毅。他找了個(gè)潑辣果敢的女友，很長一段時(shí)間女唱男隨，羨煞旁人。有一次，女友要他一起去釣魚，他沒同意，前者一怒一下跟了別人去釣魚。無所謂好壞，但這就是性格換來的代價(jià)，也是選擇的代價(jià)。
 
        最后借黎哥的平臺(tái)呼吁一下，我就一俗人，有板正條順小鳥依人的美女千萬要給我留著。
        ——壹13
 
 
——壹13，男，70后，室內(nèi)設(shè)計(jì)師，文學(xué)愛好者，現(xiàn)居上海。

 
        據(jù)說，西方性學(xué)專家們已經(jīng)把人類的性別細(xì)分到兩百多種，其中的十多種我可能還碰到過。總之，那份報(bào)告讓我很吃驚，開始懷疑，比如直男的直，中性的中，雙性的雙，偏性的偏。說實(shí)話，大開眼界。按理說，人必有性別歸宿，同時(shí)影響到審美。不過，人很難這么幸運(yùn)，能發(fā)現(xiàn)回歸到自己的性別歸宿。只能發(fā)泄到審美上，審美作為反射投射映像，肯定會(huì)留下蛛絲馬跡，從而反溯到本原。女人可以幻想大丁丁，男人何嘗不是如此？男女合二為一，也未必是中性，無性人也不是中性，性冷淡更不是中性，同性戀雙性戀和中性似乎關(guān)系也不大。我覺得中性的劃分可能是不成立的，我無法理解中性，就好像我一直不能理解中庸之道一樣。在我的眼中，春哥和金星都是女人，至于她們?cè)?jīng)是什么性別的人，往后又會(huì)變成什么性別的人，我們單用肉眼看是看不出來的，而且對(duì)他人（除非發(fā)生性關(guān)系）基本都不重要。
        ——趙志明
 
 
趙志明，朋友們都叫他小平，早年寫詩，現(xiàn)在寫小說，喜歡喝酒，開過小飯局，喜歡踢球，是天狼星足球隊(duì)隊(duì)員。
 
 
        古人曰，“甘食悅色”是人性的一部分。男人自有男人的姿儀，女人自有女人的風(fēng)貌，這既是生理上的要求，也是審美上的理解。中者，不偏不倚，中庸之道，乃是倫理與道德意義的要求。男女性別的中性呈現(xiàn)，索然無味，何談審美？若有心心相惜者，只有其同類了吧！
        ——育邦

 
育邦，詩人，小說家
 
 
        中性美，可以接受，是美就可以，中不中性無所謂。我對(duì)性別沒有要求，只對(duì)美有要求，但審美標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)玄學(xué)啊，哪有什么標(biāo)準(zhǔn)，誰說了都不算。性別，目前也只是按照生理構(gòu)造來粗暴地區(qū)分了一下而已。
        ——九禾

 
九禾：一個(gè)寫小說的。
 
 
        不喜歡中性美，喜歡無性美。不男不女是不對(duì)的，從業(yè)力上看，可能是邪淫引起的。當(dāng)然，自由是一方面，再扭曲和變態(tài)也應(yīng)該包容。如果清爽干凈的那種假小子，還能看。性別特征不重要，關(guān)鍵要順眼，怕那種不協(xié)調(diào)。
        ——陳眠

 
陳眠，1990年生于浙江，目前從事寫作、油畫、翻譯等工作。
 
 
        我不喜歡所謂的中性美。
 
        男人就是男人，女人就是女人。不男不女，就是中性。李宇春和金星，是我最厭惡的兩個(gè)人。他們的出現(xiàn)和走紅，表明這個(gè)“娛樂至死”的時(shí)代，已經(jīng)沒有什么可玩的了，觀眾已經(jīng)被愚弄的差不多了，只有把這兩個(gè)怪物拿出來。
 
        我特別喜歡女性的陰柔之美，嬌艷之美，如果腰再細(xì)點(diǎn)，腿再長點(diǎn)，那就更好了。
        ——尚仲敏

 
尚仲敏，1985年畢業(yè)于重慶大學(xué)電機(jī)系，現(xiàn)居成都。著有詩集《歌唱》、《風(fēng)暴》、《始終如一》。
 
 
        據(jù)說某位領(lǐng)導(dǎo)人男生女相，乃有福的標(biāo)志。男相女相，倒在其次，以人生成就為標(biāo)準(zhǔn)定義的長相，大概可以超越審美的范疇。不存在喜歡不喜歡。長相的終極目的在于，是否讓他人，特別是異性感受到強(qiáng)大的生育能力。五官對(duì)應(yīng)身體部位，類似這樣的說法。健康的人都挺漂亮。相由心生，一直用身邊的人來印證，不那么可靠。迪麗熱巴像男人，也會(huì)表演軟萌。不論長得男相女相，女孩子表現(xiàn)出適度的獨(dú)立，隱藏的理性，含蓄的聰穎，沒有威脅感的能力，不炫耀，也不咄咄逼人。這樣就對(duì)了，挺無趣。
        ——莎妮

 
楊莎妮 南京民族樂團(tuán)演員。小說家，偶爾寫詩。
 
 
        1、先亮明觀點(diǎn)：就純審美角度說，所謂“審美無爭辯”，我沒有理由反對(duì)中性美。有些情況下，中性美看起來也不錯(cuò)。但是，非要排序的話，作為男性，我仍然比較“傳統(tǒng)”：我更贊成長發(fā)、大胸、圓屁股、長腿的，白白的，女性。2、可能有不少女性主義者或其他進(jìn)步人士瞧不上我的回答，這沒什么，“審美無爭辯”是我的擋箭牌。3、然而說起來，審美在很多情況下，并不是那么“純粹”，它背后，按照左派學(xué)者們的說法，總是暗含著話語權(quán)斗爭。這種看法我基本贊成：我們可以談?wù)摷儗徝溃F(xiàn)實(shí)中其實(shí)審美很少孤立存在。4、往大了說，審美變化總是伴隨著社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化變遷。比如說，1940年代上海灘上穿旗袍的摩登女郎，很快就在無產(chǎn)階級(jí)的鋼鐵意志和階級(jí)道德進(jìn)攻下，收起了胸部和臀部。5、左派進(jìn)步主義人士由此認(rèn)為，一切都是建構(gòu)的，因而一切都是可以改造的：美的觀念，性別，人性。薩特那個(gè)傻逼不是說了嗎，“存在先于本質(zhì)”（這真是精煉的表達(dá)），就是說，沒有什么是先驗(yàn)規(guī)定了的，一切盡在你的選擇。6、所以，從男女平權(quán)開始，到中性美流行，再到性別模糊，再到所謂跨性別、性別選擇，進(jìn)步的邏輯鏈條就這么運(yùn)轉(zhuǎn)下來了。前幾天看到新聞，好像是好萊塢明星皮特還是誰的，要給他女兒選擇自己性別的權(quán)利，因此到醫(yī)院去“凍結(jié)”了女兒的性征發(fā)育。還真是他媽的民主呢！7、我的觀點(diǎn)是：有些權(quán)力，屬于上帝，人類不要妄圖染指，否則就是災(zāi)難。
        ——九如

 
李九如，詩人，電影史研究者，評(píng)論家。廢話四中好學(xué)生。[勝利]
 
 
        從審美本質(zhì)角度講，中性美是一種美，美便能讓人愉悅，我個(gè)人則更是偏愛中性之美。 首先我們得區(qū)分中性美與中性化以及異性化的區(qū)別。中庸之道是中國古代唯心主義哲學(xué)觀，而中庸之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。從本土傳統(tǒng)文化對(duì)審美浸濡觀之，美中的陽剛與陰柔，含蓄內(nèi)斂與張揚(yáng)熱情的融合，能最大限度地彰顯自然之中性審美。一個(gè)人若同時(shí)有擁有溫柔、婉轉(zhuǎn)、優(yōu)雅、柔順，帥氣、堅(jiān)韌、灑脫、激進(jìn)的性格內(nèi)涵，外貌特征，服飾搭配，其審的觀照與把握最大限度地彰顯了美的內(nèi)涵與外延，其特質(zhì)便是中性之美。而我個(gè)人較為討厭不倫不類，不男不女的中性化，以及有過之而無不及的異性化。我甚至偏執(zhí)地認(rèn)為䧳雄同體是中性美的最高境界，在同一身體里完成了性別差異的同一融合，從心理角度講活到極致的人必是䧳雄同體，最優(yōu)秀的男女，最偉大的靈魂也必是䧳雄同體。
        ——王琪博

 
王琪博，1965年生于四川達(dá)縣。1983年進(jìn)入重慶大學(xué)。“大學(xué)生詩派”旗手、創(chuàng)始人之一。2006年出版詩集《大系語》，2008年開始繪畫創(chuàng)作，曾出版詩畫集《愛情的家鄉(xiāng)在春天》。曾獲第三代詩人杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，中國詩書畫高峰論壇油畫組金獎(jiǎng)，中國南方美術(shù)獎(jiǎng)，杰出詩人藝術(shù)家獎(jiǎng)。2014年始出版半自傳體小說《我傳》。
 
 
        在很多宗教的信仰中，尤能找到一些中性美。這種藝術(shù)本根植于生活，而同樣，它也建立在一個(gè)很重要的歷史條件下。
 
        無論是公，或母，稍微來點(diǎn)不羈的快感，兩種生物似乎都能來一點(diǎn)快感。這種帶有異性美感的生物，往往給人的感覺就是氣質(zhì)的升華。像祝英臺(tái)，又有賈寶玉。陰柔男人和陽剛女人形象流傳至今。

        尤其是而今平和時(shí)代，更給中性創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，釋放了很多的天性美，仿佛有的人與生俱來就是帶有中性美。倘使一個(gè)人用獸皮麻布把皮膚外表一裹，避羞，也避寒，那自然也是一種情形。
 
        我更向往中性美的是，它的神秘性，往往帶有視覺錯(cuò)亂，情商低的人，還有神經(jīng)紊亂。這仿佛還能催生更多的藝術(shù)，可有效發(fā)生。中性或還能催生一種新藝術(shù)，就此萌芽。
茹礎(chǔ)耕，

 
茹礎(chǔ)耕，6O后，一個(gè)把方塊字當(dāng)?shù)匕宕u貼的瓦匠，客居南京。
 
 
        審美層面，幾乎不從性別上劃分男女，就像我做占星咨詢一樣，只描述特征，不把他歸類于生理性別，性別的心理辨識(shí)是后天的社會(huì)暗示…因此我更傾向于具體的美德，用模糊掉性別的視角觀看。在具體的美德中，我的個(gè)人趣味和生活經(jīng)歷，使我對(duì)女性整體有一個(gè)非常糟糕的印象，因此我反感百分之九十的女性，我不是個(gè)直男癌，我更珍愛那百分之十的女性，發(fā)揚(yáng)“具體的美德”，而不是被女性生理性別和已形成的社會(huì)意識(shí)綁架。“性別歸宿”是社會(huì)性的，社會(huì)整體意識(shí)在變動(dòng)，性別歸宿也會(huì)更加多樣性——性也是。我更贊美勇敢的突破者，這是個(gè)人趣味。
        ——袁瑋

 
袁瑋：1985年生于北京，現(xiàn)居杭州。詩人、藝術(shù)家。



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        編輯、設(shè)計(jì)：不識(shí)北
        版權(quán)所有：橡皮文學(xué)獎(jiǎng)
 
 
作者：小虛等
來源：橡皮文學(xué)獎(jiǎng)

劉不偉編輯整理
 
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