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羅廣才:沿著詩意的方向發(fā)現(xiàn)仁和


《沿著詩意的方向》“20名知名詩人、作家藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)仁和”

 
  2018年11月19日――22日,四川省攀枝花市文聯(lián)、仁和區(qū)文聯(lián)組織的“詩意攀枝花――發(fā)現(xiàn)仁和”文藝采風(fēng)創(chuàng)作活動,邀請了國內(nèi)知名作家、詩人開展系列采風(fēng)和創(chuàng)作。
  
  著名詩人、河北省作家協(xié)會副主席、魯迅文學(xué)獎獲得者、詩人大解,著名詩人、《天津詩人》詩刊總編輯、京津冀詩歌聯(lián)盟副主席羅廣才,著名詩人、河北省衡水市作家協(xié)會主席、詩人宋峻梁,詩人、《四川文學(xué)》雜志副主編楊獻平,作家、《作家文摘》編輯王曉君、天問詩歌獎獲得者尚仲敏,還有部分省內(nèi)具有一定影響力的詩人、作家二十余人踏著陽光花城冬日的溫暖陽光,徜徉于仁和城鄉(xiāng)阡陌,對國家歷史文化名村---迤沙拉、金沙江大峽谷、苴卻硯石山、拉鲊古渡、萬寶營森林康養(yǎng)基地、大河景觀帶、普達陽光國際康養(yǎng)度假區(qū)、中國苴卻硯博物館、總發(fā)火龍果產(chǎn)業(yè)基地、花開藤蔓等相關(guān)重要產(chǎn)業(yè)、名勝古跡、文化旅游品牌等開展集中采風(fēng)和創(chuàng)作活動。
 
 





作家、《作家文摘》報編輯王曉君和詩人羅廣才留影
 
 
波斯菊
 
 
三角梅

 
  “攀枝花仁和迤沙拉村,還保留著600多年的古老而神奇的談經(jīng)古樂和羊皮鼓舞。這里是中國最大的彝族自然村。迤沙拉村坐落在四川攀西地區(qū)最南端金沙江畔的大山深處,是漢族與彝族相互交融而形成的一個獨特群體,既傳承了古老彝族的民族特性,又融入了漢族的文化元素,現(xiàn)在這里居住著1500多人,有起、毛、納、張四大姓,民間有“起家車輪子,毛家筆桿子,納家包谷子,張家酒壇子”之說,有資料顯示他們的祖先是明朝南京人,是“洪武開滇”歷史事件的見證者”。

 
  那帶著蘇皖民居風(fēng)格的彝族木瓦房,錯落有序,高墻深巷,融合著秦淮河畔的江南絲竹,仿佛置身于江南小鎮(zhèn)。在迤沙拉村,保留著600多年的談經(jīng)古樂和羊皮鼓舞,談經(jīng)古樂有著宮廷音樂的悠揚婉轉(zhuǎn),還有江南水鄉(xiāng)的小調(diào)韻味”。
 
 
  “迤沙拉為彝語的讀音,迤,譯為漢語是水;沙,是灑或漏;拉則是下去;連接起來,大意為――水漏下去的地方”。

 
在仁和迤沙拉民族廣場,詩人羅廣才和藏族詩人、四川《貢嘎山》文學(xué)雙月刊主編列美平措合影。
 
  “走進迤沙拉的村子里,街巷門肆四通八達,好似迷宮一般。迤沙拉村建筑物多江南水鄉(xiāng)特色,房屋戶型一般以小四合院為主,家家修院落,一正兩廂,均屬土木結(jié)構(gòu),板筒瓦屋面,細部多有板壁裝飾、木刻雕花,做工精細”。
 
 
迤沙拉村羊皮鼓。
 
 
仁和迤攀枝花文物保護單位――起家大院(游鳳榮宅)
 
 
在攀枝花市文物保護單位――起家大院(游鳳榮宅),詩人羅廣才和詩人、攀枝花文聯(lián)黨組書記、主席李平留影
 
 

  炮仗花,別名黃鱔藤,葉對生;雄蕊著生于花冠筒中部,花絲絲狀,花藥叉開。子房圓柱形,密被細柔毛,花柱細,柱頭舌狀扁平,花柱與花絲均伸出花冠筒外。果瓣革質(zhì),舟狀,內(nèi)有種子多列,種子具翅,薄膜質(zhì)。花期長,原產(chǎn)南美洲巴西,在熱帶亞洲已廣泛作為庭園觀賞藤架植物栽培。多植于庭園建筑物的四周,攀援于涼棚上,紅橙色的花朵累累成串,狀如鞭炮,故有炮仗花之稱。
  


  談經(jīng)古樂雕塑。
 
  “在迤沙拉村,保留著許多珍貴的民族歷史文化,俚濮談經(jīng)古樂就是其一。它既有洞經(jīng)音樂的正規(guī)談演,又有宮廷音樂的悠揚婉轉(zhuǎn),還有江南水鄉(xiāng)的小調(diào)韻味,經(jīng)過多年發(fā)展、融合,流傳至今。談經(jīng)古樂起源于南北朝時期,盛唐時傳入云南大理,逐漸被佛、道兩教運用在布道、誦經(jīng)時的伴奏,明朝又傳入永仁縣等地。迤沙拉村曾隸屬于永仁縣,是彝族俚濮人聚居區(qū),這支彝族俚濮人創(chuàng)造了自己的音樂,表現(xiàn)他們的生產(chǎn)生活,表達他們的喜怒哀樂,婚喪嫁娶以及祭祀等精神世界,這就是俚濮談經(jīng)古樂的雛形”。
 
  “俚濮談經(jīng)古樂在明朝洪武年間有過興盛,但僅曇花一現(xiàn)。到民國初年,俚濮談經(jīng)古樂隊只有8人,其后甚至出現(xiàn)長達半個世紀無人演奏的現(xiàn)象。2000年,平地鎮(zhèn)迤沙拉俚濮藝人起光祿等人重組樂隊,開始收集整理古樂樂譜。歷經(jīng)4年,發(fā)展演奏人員15人,能演奏出14首古樂。為了讓俚濮談經(jīng)古樂傳承下去,從2005年7月起,當(dāng)?shù)厥小^(qū)文化部門調(diào)集精兵強將開始打造談經(jīng)古樂。在演奏隊伍方面,變松散型為穩(wěn)定型,隊員人數(shù)達30人,其中已有一些年輕人成為固定演員;在樂器方面,投資3萬多元,添置了古箏、揚琴、琵琶、月琴、蘇笛、大低音胡等;在演出服裝上,請專業(yè)人員依據(jù)俚濮民俗和服裝特點設(shè)計;在古樂樂譜方面,市里和區(qū)上的專業(yè)教師加工提煉出了《南清宮》《八吉祥》《爐香贊》等5部新編古樂。目前,俚濮談經(jīng)古樂演出隊已能演奏出較高質(zhì)量的談經(jīng)古樂。 ”
 
 
詩人、《四川文學(xué)》副主編楊獻平“斗羊”
 
 
詩人羅廣才和詩人、河北省作家協(xié)會副主席大解留影
 
 
游覽苴卻硯礦山
 
 
游覽拉鮓古渡
 
 



參觀總發(fā)火龍果基地
 
  “火龍果花是專屬于夜晚的妖嬈,傍晚時分微微張開,夜里才會怒放,潔白的花瓣,低調(diào)又迷人……同時還有著‘夜仙子’之美稱”。
 
  “火龍果花和曇花外形及其相似,花期也十分短暫。一棵火龍果每次能開二三十朵花,而每朵花的生命只有24小時,并且是在晚上開花,在太陽升起的時候就凋謝了,這短暫的美麗把山間裝點得靜謐而神奇”。
 
  “火龍果的花期是每年5-11月,每個月都有4到5天開花,花謝后的20多天,火龍果就能成熟上市了。
 
 
在仁和檸檬山莊,詩人羅廣才和詩人、河北省衡水市作家協(xié)會主席宋峻梁留影
 
 
詩人、四川師范大學(xué)教授陳小平和詩人羅廣才留影
  






  中國苴卻硯博物館以苴卻硯臺外觀為原型設(shè)計,包括多功能廳、綜合展廳、精品陳列廳、名家展示廳、藝品鑒賞廳、苴卻硯石展廳6個展廳,收藏了1600多件苴卻石作品。
 
  背景資料1――
  
  苴卻硯(“苴”古音、彝族發(fā)音讀“zuo”,同“左”音;由于是彝音,新華字典中查無此音,拼音輸入“ju”)集
  
  中國古“四大名硯”之優(yōu)點于一身,被中國當(dāng)代著名書畫家、政治家方毅、啟功、溥杰、黃胄、楊超、千家駒、董壽平、白雪石、王遐舉、等名人贊譽為“硯中珍品”、“書畫良友”、“文房奇品”。
 
  傳統(tǒng)苴卻硯于民國初期失傳,我們現(xiàn)今所熟悉的苴卻硯實際上是二十世紀八十年代由被譽為“新品苴卻硯之父”的羅敬如先生找尋石源并帶領(lǐng)弟子重新開發(fā)的新品苴卻硯,由于其色彩豐富,又稱“中國彩硯”,具有極高的觀賞性和收藏價值。

 
  背景資料2――
 
  藝術(shù)特點
    
  苴卻硯其石質(zhì)細密膩滑、瑩潔滋潤、撫之如嬰兒肌膚、扣之聲音清越鏗然,視之文理清秀。
 
  苴卻硯石品豐富多彩,有碧眼、青花、金星火捺、眉子、金線、銀線、綠膘、黃膘、玉帶膘、魚腦凍等數(shù)十種。用苴卻硯石所制之硯,發(fā)墨如油、存墨不腐、歷寒不凍、耐磨益毫、呵氣可以研磨之優(yōu)點。
 
  苴卻硯集端、歙二硯優(yōu)點于一身,雕刻集淺浮、鏤空、圓雕、深雕、薄意、減地雕刻于一體,形成了厚重渾實、明麗濃郁的多元風(fēng)格。石品絢麗豐富,有石眼、青花、金星、冰紋、綠膘、黃膘、火捺、眉子、金線、魚腦凍、蕉葉白、廟前青、玉帶、紫砂、雞血等近百種,其中尤以碧翠神溢,如珠似寶的石眼著稱于硯界。苴卻硯,人們又稱它為中國彩硯,它斑斕多姿、異彩飛揚、天生麗質(zhì)、獨步天下。 有極晶美譽的金田黃,色澤金碧,燦燦然一片金黃;外白如晴雪,內(nèi)紅如丹砂的封雪紅,風(fēng)韻天成;似凝脂初露,嫩潤可人的碧云凍,如碧云浮起,豐饒富麗; 天然成趣的綠蘿玉,如幽谷涌翠,碧波瀉玉,又似綠蘿漫延。
 
  石眼為硯石中珍貴的石品,只有端硯和苴卻硯所獨有,由帶核心的綠色極規(guī)則的橢圓形團塊分布在硯石中,順圓心水平單面剝開中心呈或紅或紫或帶金星的瞳眼,一般稱眼心,眼有心為活眼,無心為死眼、盲眼。眼心周圍或帶暈、或有數(shù)圓環(huán),型如 、貓眼、龍眼、象眼、鶴眼、鷹眼,碧翠高潔光潤如玉,撒落在硯面上如月立當(dāng)空,似群星璀璨。裝飾性極佳,給人豐富遐想。
 
  苴卻石中厚數(shù)毫米呈現(xiàn)條帶的灰綠、碧綠、墨綠、翠綠、黃綠、淺綠、深黃色的石標異常豐富多彩,綠如松柏、黃似鱔魚、褐如青銅千變?nèi)f化,利用其鮮艷的色彩對比巧妙構(gòu)思,或雕山水樓閣,花鳥魚蟲,或刻動物古玩,或琢殘荷聽雨,或制文人雅士,雅趣自成。苴卻石中的黃色金線、白色銀線和深色墨線別具一格、單線數(shù)條,長、短、粗、細鑲嵌在紫墨、黃綠色的硯石中各具特色,特別是有些線竟排列得像書簽一般非常整齊極為珍貴,實屬罕見。

 
  背景資料3――
 
  歷史傳承
 
  苴卻硯有著千年的古老歷史!早在漢魏時期硯石產(chǎn)地歸徽州的蜻蛉(今大姚)所轄,傳三國時期諸葛亮平定南疆五月渡瀘水(今金沙江)處即在現(xiàn)硯石礦山附件的古拉窄渡口,并在這一帶安營扎寨。兵將就地取石磨兵器時發(fā)現(xiàn)石質(zhì)細潤,并制作硯品供軍前使用。諸葛亮在此喜得七星硯。
 
  公元 621年(唐武德四年),唐朝擊敗并征服了吐蕃和地方土司勢力并設(shè)置了云南安撫司,以加強對南疆的統(tǒng)治,使得當(dāng)時南昭云南王服從唐朝,并在政治、經(jīng)濟、文化上效仿唐朝,極大的促進了南疆經(jīng)濟、文化的發(fā)展,也帶動了筆墨紙硯需求的增加,于是就地取材用苴卻石制成硯以供其需,苴卻硯得到第一次小規(guī)模開發(fā)。
  
  到了宋朝初為了更進一步加強對南疆的統(tǒng)治,弱化南昭云南王的勢力,又將洮州等劃歸瀘州管轄,成為瀘州十八個羈縻州之一。并加強了經(jīng)濟文化交流,使得苴卻硯走出當(dāng)?shù)刈援a(chǎn)自用的狀況,經(jīng)由瀘州進貢朝廷,至此苴卻硯正是稱為“瀘石硯”或“瀘州硯”,并稱為當(dāng)時人們所喜愛的名硯之一。宋高擬孫(公元1223年)所著《硯箋》中介紹瀘石硯道:“山谷日瀘川石硯黯黑受墨,視萬崖中正砦之蠻溪兄弟也、而無眉耳。”其意思為瀘石硯產(chǎn)于蠻溪(今民族居住的硯產(chǎn)地)石色黯黑益毫下墨,類似萬石硯之上品,沒有歙石的眉紋。 元朝人對瀘石硯給予了極高的評價,元代著名學(xué)者虞道園(公元1272-公元1348)在其所著的《道學(xué)古錄》中錄有謝書巢贈宣和瀘石硯詩:“巢翁新得瀘石硯,拂拭塵埃送老樵。毀壁復(fù)完知故物,沉沙俄出認前朝。毫翻夜雨天垂藻,墨泛春冰地應(yīng)潮。恐召相如今曹操,為懷諸葛渡軍遙”。詩中提到諸葛亮渡瀘處即在現(xiàn)今硯石地;也印證了瀘水所產(chǎn)硯為瀘石硯。
  
  清代這一地區(qū)又漸盛,有制硯作坊數(shù)十家,公元1909年(清宣統(tǒng)元年)春,清政府取三方當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的硯赴巴拿馬國際賽會展出,被選為文房佳品名震中外。硯因產(chǎn)地而得名,從此苴卻硯名聲便傳播開來。后由于多年戰(zhàn)亂及交通不便等諸多因素,使苴卻硯開發(fā)幾經(jīng)中斷,流傳極少。
  
  1913云南省府準備開發(fā)苴卻硯、命制硯師傅寸秉信赴昆明傳授技藝,寸未及成行即病故、苴卻硯從此失傳。
  
  1952年石雕藝術(shù)家羅敬如先生從民間攤檔上搜集到失傳的苴卻硯。羅先生又查閱了文史資料,走訪了有關(guān)部門和專家,終于在1985年找到了苴卻石的礦點。在當(dāng)?shù)卣С窒拢群缶窦氉粒谱髁艘慌趨s新品種,其中一方百鳥爭春硯被一位外商以1.5萬美元購走。
  
  從1987年起,全國眾多制硯專門人才,在繼承傳統(tǒng)制硯工藝的基礎(chǔ)上,廣泛吸取鐘鼎玉石及其它門類的營養(yǎng),逐漸形成了渾實、厚重、濃郁、瑰麗的藝術(shù)風(fēng)格,尤其在因石立形、因材施藝、俏色利用方面顯示出獨特的藝術(shù)魅力。

 
  背景資料4
 
  石材特點
 
  苴卻硯石材產(chǎn)于中國西南攀西大裂谷金沙江沿岸(四川省攀枝花市仁和區(qū)平地鎮(zhèn)、大龍?zhí)多l(xiāng)境內(nèi))的懸崖峭壁之中,苴卻:原云南省永仁縣古地名(現(xiàn)屬四川攀枝花市境內(nèi))故謂之苴卻硯。
  
  苴卻石屬不可再生的珍稀特種礦產(chǎn)資源,形成于晚二疊世,是攀西裂谷巖漿活動與圍巖發(fā)生熱接觸變質(zhì)作用的產(chǎn)物。其原巖為新元古界震旦系觀音崖組(Z2g),是濱海-淺海相沉積的泥質(zhì)巖(粘土巖),受礦區(qū)內(nèi)及周邊晉寧期和華力西期巖漿烘烤,產(chǎn)生化學(xué)性質(zhì)比較活潑的熱、氣源,通過巖層中的孔隙、水體,使巖石產(chǎn)生不同程度的物理化學(xué)變化和變質(zhì),加之上覆巖層巨大擠壓下巖層發(fā)生壓力變質(zhì),經(jīng)過上億年后形成具有明顯條帶狀、條紋狀構(gòu)造的含鈣泥質(zhì)板巖。
  
  苴卻石主要礦源分布在攀枝花轄區(qū)內(nèi)金沙江兩岸的懸崖峭壁上,開采非常困難,此前,因開采苴卻石材而墜下懸崖,或被湍急的金沙江水卷走而喪生者間有所聞。
 
  苴卻硯石的主要礦物質(zhì)為絹云母、綠泥石、白云石,次要礦物質(zhì)有石英、黃鐵礦、電氣石、金紅石等,苴卻硯石巖礦由原生的泥質(zhì)經(jīng)長期演變而變?yōu)榘鍘r,其礦物質(zhì)在地殼運動中受壓力作用呈現(xiàn)相互緊密的定向排列,巖石堅硬致密,為泥質(zhì)隱晶質(zhì)結(jié)構(gòu),化學(xué)性能穩(wěn)定。
  
  例如,苴卻硯石主要礦物質(zhì)絹云母的結(jié)構(gòu)單元層由3個基本結(jié)構(gòu)層組成,即由2個硅氧四面體層與一個鋁氧八面體層彼此緊密相接,形成特殊的層狀結(jié)構(gòu),形態(tài)上呈假六方片狀,短柱狀,苴卻石主要礦物質(zhì)各結(jié)構(gòu)單元層借助鉀離子聯(lián)系,結(jié)構(gòu)之緊密足以很好地阻止水分子進入其晶格中,這種特殊的解理如遇重力敲擊,硯石易沿該解理面開裂成片,但硯石層內(nèi)聯(lián)系則相當(dāng)緊密,這種結(jié)構(gòu)既有很好的儲水功能,又能經(jīng)久耐磨。
  
  我們做過這樣的試驗:一塊經(jīng)水浸透很久的苴卻石,用刀薄層刮削表皮即可見干燥的巖石,足見水對硯石的滲透力相當(dāng)微弱,這是層內(nèi)聯(lián)結(jié)緊密所致。但若是層狀剝離敲擊,即使刀斧不至,硯石也可能呈層狀,片狀裂隙剝起,反之,若縱向敲擊切割則相對困難得多,手工雕刻更是如此。許多人由于對苴卻石這一特殊結(jié)構(gòu)不甚了解,因而在制作苴卻硯的過程中屢遭失敗,不能得心應(yīng)手。
  
  另外,由于石材層狀聯(lián)結(jié)力較強,其奇妙的功能亦是很明顯的:當(dāng)適度的外力作用時,礦物層狀聯(lián)結(jié)體彎曲、形變而產(chǎn)生內(nèi)應(yīng)力,外力釋放后,內(nèi)應(yīng)力使之很好地恢復(fù)原來的狀況。這種人們稱為韌性或彈力的特殊性質(zhì),使研磨獲得古人稱為“磨不滑”的很好的粘附效果。
 
  一方上乘的苴卻硯,研磨時當(dāng)墨錠作用于硯堂面時,由其內(nèi)應(yīng)力產(chǎn)生適當(dāng)韌性,令墨錠有如一股神力粘附與硯堂面,“所謂如熱熨斗上熠蠟時,不聞其聲而密相粘滯者”。(《負喧野錄·論筆墨硯》)。“著水研磨,則油油然,若與墨相戀;墨愈堅者,其戀石也彌甚”(《端溪硯坑考跋》)。所得墨汁細膩均勻,水乳交融,黑亮沉凝,謂之發(fā)墨。又由于苴卻石解面有排列整齊的特殊的顯微铓鍔(在顯微鏡下觀察可見),使研磨膩而不滑,“撫之如嬰兒肌膚”,下墨效果極佳。

 
  背景資料5――
 
  苴卻名坑
  
  苴卻硯的歷史名坑主要有平地坑、大寶哨坑和花棚子坑。 平地坑,位于苴卻石礦脈中段,據(jù)傳古人在此采石,先把麻繩系在身上,由陡峭的崖口逐步下移,一直移到數(shù)十米處,才能到達坑口采石。 平地坑眼石,眼形明晰、色澤翠綠、心睛圓正、環(huán)暈純美,其中紅睛、金睛、帶環(huán)帶暈的居多。石眼較多的料石主出在平地坑。 平地坑以膘石為其特色,主出綠色膘石,罕見、名貴的絕晶青花、綠蘿玉主出在這里。 大寶哨坑又稱上巖,是歷史上的著名老坑。大寶哨坑以出產(chǎn)石眼為主,石眼心睛明晰、色澤碧翠、暈色純美。苴卻硯中最佳絕的金瞳石眼、紫砂紅石眼,名貴的封雪紅,稀世極晶金田黃、金地魚子亦出自這里。 花棚子坑地處硯料富集地的下層低洼處,也稱下巖石,當(dāng)?shù)厝朔Q水巖石。 花棚子坑的硯料色澤偏紫,略重于平地坑與大寶哨坑。花棚子坑的石質(zhì)細膩、滋潤。 主出石眼、鱔魚黃、綠膘、黃膘、青花、天青、玉帶、金線、銀線、羅紋、魚子與膘石。 但由于地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜,地勢偏低,加上緊鄰金沙江,江水漲落無常,故采石極為困難。

 
  “ 新品苴卻硯之父
   
  羅敬如(1920-1997),著名的雕刻藝術(shù)大師、書法家、畫家,因歷經(jīng)三十余年的追索,重新開發(fā)出失傳已久的苴卻硯(古稱“瀘硯”),被譽為“新品苴卻硯之父”,“金石行家”。
    
  二十世紀五、六十年代,羅敬如因其《長征組雕》構(gòu)思巧妙、雕刻精湛而聞名,1956年6月創(chuàng)作的《紅軍叔叔住過的地方—白馬廟》,被層層推薦到北京展出后,又被選送到原德意志民主共和國(東德)參加國際文化交流展,最具代表性作品《遵義會議》現(xiàn)存于中國軍事博物館。
    
  1953年,羅敬如先生在會理古城的地攤購得兩方古硯,深愛其質(zhì),經(jīng)研究,原來這就是沉埋在歷史迷霧中的苴卻硯。之后,羅敬如先生一直致力于尋找苴卻石源。
    
  1984年,在有識之士的幫助下,羅敬如先生終于找到了苴卻石源產(chǎn)地,并帶領(lǐng)兒子、弟子的全身心投入苴卻硯的開發(fā)研制,失傳的苴卻硯終于再現(xiàn)輝煌。
   
  此后,羅敬如先生畢一生之力從事苴卻硯的雕刻研究,把羅氏雕刻的風(fēng)格注入了苴卻硯。在他的努力下,苴卻硯終于走到了歷史的前臺,并迅速躋身于中國名硯之列。羅敬如先生也因此被譽為“新品苴卻硯之父”。羅氏雕刻技藝在形成苴卻硯獨特的藝術(shù)風(fēng)格中發(fā)揮著主要的積極的作用。
 
  1987年6月,羅敬如被攀枝花市苴卻硯廠特聘為總技術(shù)顧問。
   
  1995年4月,時任全國人大委員長的喬石在出訪日、韓兩國時,特意挑選了羅老先生指導(dǎo)雕刻的9方新品苴卻硯,作為國禮贈送給日本天皇、首相、參眾院長和韓國總統(tǒng)、總理,受到高度的評價。
   
  羅敬如先生從藝五十余年,學(xué)生弟子遍及全國,其獨特的羅氏雕刻手法,對攀西地區(qū)石雕藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響,對中國石雕藝術(shù)的發(fā)展作出了卓越的貢獻。
 
 










詩人羅廣才和詩人、四川省攀枝花作家協(xié)會秘書長、《攀枝花文學(xué)》副主編黃薇留影
 
 
詩人羅廣才和詩人、四川省遂寧市作家協(xié)會副主席呂歷留影
 
 
詩人羅廣才和詩人、四川省攀枝花市仁和區(qū)文聯(lián)專職副主席徐海濤留影

 
  《在攀枝花,在仁和》
                  
  羅廣才/文
 
  天津的寒流和霧霾正在集結(jié)
  方圓幾百公里都是。攀枝花有聲音傳來:
  這里天氣好,來曬太陽吧
 
  這么多年,總是用力而緩慢穿越
  漫天的鋸齒斷彎天涯
  始終也無法驗證
  手腕上落下的疤痕
  是刷新了追名逐利的水域
  還是脹痛了失散太久的枷鎖
 
  星夜兼程
  出發(fā)、行走、停留
  穿行一江水,便游過了一座城。
  “脫掉棉襖在攀枝花曬太陽”
  陽光普照,人群普照
  金沙江也普照,最小的寂靜
  被喚醒。多么熟悉的前奏
  在攀枝花,冬天是用來晾曬的
  有光澤的城市從冬天開始
  溫暖的催促
  百花藏在心底的善意全部綻放
  賞花的人開始年輕起來
  五彩斑斕的屏保,鼠標移動
  一朵花定格,兩朵花跳躍,一簇簇花飛翔
  一個冬天在手中開始流光溢彩
  將骨子里的野心也同時開放
  欲聞花香,心中必有最清新的空氣
  最和煦的陽光,最湛藍的天空。
 
  來攀枝花之前,我的兄弟調(diào)侃
  “沒錢的人敞開胸懷
  有錢的人勒緊腰帶”。
  而我說:“心中有陽光的人
  都在攀枝花的冬天隨一朵朵鮮花漫游
  才能看到日暖,天藍,花滿枝”。
 
  在攀枝花,在仁和
  水之濱畔,山之懷中
  眾聲喧嘩,被鮮花擠滿的攀枝花的冬天
  我獨享陽光充足的一座城
  匆匆行旅,線裝的攀枝花
  風(fēng)吹到哪頁我們就閱讀哪頁
 
  返程。我的行囊里最沉的是
  攀枝花的一束束陽光
 
  2018年11月20日草稿于10:35四川攀枝花仁和萬寶營森林養(yǎng)生基地
 
  作者簡介:
 
  羅廣才,1969年出生,祖籍河北衡水,《天津詩人》詩刊總編輯、京津冀詩歌聯(lián)盟副主席、天津作家協(xié)會全委會委員、天津魯藜研究會顧問。作品散見于《十月》《大家》《草原》《特區(qū)文學(xué)》等文學(xué)期刊和《中國新詩300首(1917—2012)》《中國詩歌精選300首》《讀者》《書摘》等420余種選本和文摘報刊。詩歌《為父親燒紙》在中國民間廣為流傳。著有詩文集《羅廣才詩選》《羅廣才詩存》等多部。
 
作者:羅廣才
來源:羅廣才 美篇
 
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