中國(guó)三蘇詩(shī)會(huì)頒發(fā)“蘇軾詩(shī)歌獎(jiǎng)”。
 
　　11月15日，第七屆中國(guó)三蘇詩(shī)會(huì)在郟縣開幕，國(guó)內(nèi)外60多位著名詩(shī)人暨當(dāng)?shù)?00多名詩(shī)歌作者參加了活動(dòng)。在開幕式上，舉行了隆重的“蘇軾詩(shī)歌獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮。宗仁發(fā)代表組委會(huì)宣布了蘇軾詩(shī)歌獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單：“2019年由中國(guó)三蘇詩(shī)會(huì)評(píng)出的‘蘇軾詩(shī)歌獎(jiǎng)’獲獎(jiǎng)詩(shī)人有：張曙光、藍(lán)藍(lán)、啞石、臧棣、蔣浩、泉子、飛廉。”頒獎(jiǎng)典禮上宣讀了獲獎(jiǎng)詩(shī)人授獎(jiǎng)辭并頒獎(jiǎng)。
 
　　在開幕式上，一并舉行了“中國(guó)詩(shī)歌之鄉(xiāng)”授牌儀式，并頒發(fā)了蘇軾詩(shī)歌獎(jiǎng)暨中國(guó)詩(shī)歌之鄉(xiāng)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、頌唱蘇東坡文藝表演等活動(dòng)，當(dāng)天還舉辦了以“蘇軾的現(xiàn)代性以及與當(dāng)代詩(shī)的關(guān)系”為主題的詩(shī)歌論壇。
 
　　“蘇軾詩(shī)歌獎(jiǎng)”授獎(jiǎng)辭（高春林撰寫）及獲獎(jiǎng)詩(shī)人獲獎(jiǎng)感言如下：
 
　　蘇軾詩(shī)歌獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭——
 
　　張曙光授獎(jiǎng)辭
　　張曙光的詩(shī)歌，讓我們看到是一幅幅“歲月的遺照”以及“時(shí)代風(fēng)景的斷片”。在中國(guó)百年新詩(shī)中，張曙光的詩(shī)歌創(chuàng)作歷時(shí)40年，他命名式的語(yǔ)言構(gòu)成了一部上升的當(dāng)代詩(shī)學(xué)；他詩(shī)歌上的創(chuàng)造性更在于敘事性傾向的建立，拓寬了當(dāng)代詩(shī)的更多可能；他寓于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之中的“雪”以北方特有的冷峻思考有著獨(dú)特生命意識(shí)和詩(shī)學(xué)象征；他在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，以及生活的復(fù)雜性之中傾注的觀察與描述能力，有一種歷史的迂回和誠(chéng)摯的表達(dá)，即便是對(duì)蘇軾這樣的歷史典范，他也傾注了現(xiàn)代性的靈視。
 
　　藍(lán)藍(lán)授獎(jiǎng)辭
　　藍(lán)藍(lán)的詩(shī)有一種純粹的品質(zhì)。她的語(yǔ)言保持了持續(xù)上升的創(chuàng)造力，她在詩(shī)中對(duì)這個(gè)世界充滿了仁愛之心。她的詩(shī)關(guān)注著社會(huì)底層人的命運(yùn)并給予深切的同情，在猝不及防的人類苦難面前有一種隱忍而憂傷的嘆息。藍(lán)藍(lán)無(wú)論身處什么地方寫下的詩(shī)皆有一種原鄉(xiāng)精神，即便有時(shí)如同在瑞典哥特蘭島那“悲傷的贊美”。她詩(shī)中所寫的“世界的渡口”也即人類精神指向的一個(gè)航標(biāo)，她保持了詩(shī)性的審視并給出了光明之詞。藍(lán)藍(lán)是忠實(shí)于內(nèi)心的詩(shī)人，也是越來越開闊的詩(shī)人。
 
　　啞石授獎(jiǎng)辭
　　啞石是對(duì)詩(shī)歌的當(dāng)代性給予深入探索的詩(shī)人。他的詩(shī)有著特殊的氣質(zhì)與語(yǔ)調(diào)，這來自他對(duì)世界善意的理解以及對(duì)人類心智秘密的一種探尋，讓詩(shī)歌有一種開闊的空間和包容性。啞石的詩(shī)深化了當(dāng)代詩(shī)的語(yǔ)言個(gè)性，他以本真的，甚至是直接方言，深入到日常經(jīng)驗(yàn)，在鮮活與多維的思緒中產(chǎn)生一種能動(dòng)的警覺。他的現(xiàn)代性的感受是以元意識(shí)開始，而又讓事物持續(xù)變形的藝術(shù)過程。他所遵循的美學(xué)認(rèn)知不僅在于“努力更新一個(gè)民族語(yǔ)言”，還在于以一種對(duì)世界\事物的拆解式的洞察與審視。
 
　　臧棣授獎(jiǎng)辭
　　臧棣的詩(shī)以其知覺性、解析性的方式建立了他的生命詩(shī)學(xué)。他的獨(dú)特性在于他以細(xì)微的知覺所給出的本質(zhì)性的思考和語(yǔ)言啟蒙。幾乎沒有人像臧棣這樣在他的詩(shī)中選擇了生命的覺醒，并在細(xì)小的事物中開啟生命自身的詩(shī)性自覺。在他深度的修辭技術(shù)之中是詩(shī)的思辨能力，由此賦予事物彼與此相呼喚的隱喻關(guān)系。他的感受力來自世界的不同事物不同層面，體現(xiàn)了當(dāng)代詩(shī)建構(gòu)世界的無(wú)限可能。即便是在蘇軾所歸之地的藍(lán)天下也有臧棣的凝視和詞語(yǔ)的旋律。在當(dāng)代詩(shī)中，臧棣以詩(shī)人的責(zé)任，展現(xiàn)了“詩(shī)的深刻性”和“尖銳的信任”。
 
　　蔣浩授獎(jiǎng)辭
　　被稱為“不斷專注于精確錘煉修辭與技藝的語(yǔ)言算術(shù)師”的蔣浩，也在專注地建筑著當(dāng)代詩(shī)的廣闊空間。這位棲居海島的詩(shī)人，曾經(jīng)把故鄉(xiāng)四川以及生活過的新疆、北京等不同地域的經(jīng)歷、風(fēng)物、人間鏡像，創(chuàng)造性地帶進(jìn)了語(yǔ)言的“游仙”中，展現(xiàn)出當(dāng)代詩(shī)在語(yǔ)言、形式、想象力、主題等諸方面眾多未曾探觸的活力與可能性。如果說蘇東坡之于海南島是最后的流寓，那么蔣浩這位坡翁的熱愛者則是追隨心靈的又一次自我放逐與還鄉(xiāng)，他對(duì)大海、海南島、海甸島的浸入式表達(dá)，建構(gòu)了屬于他個(gè)人的歷史文化隱喻體系。他詩(shī)歌中的“海的形狀”，將浩瀚南海中那座神圣的熱帶島嶼變成了當(dāng)代詩(shī)的一個(gè)標(biāo)志化地理。他在發(fā)現(xiàn)一個(gè)海的新聲，一種海的詩(shī)學(xué)。
 
　　泉子授獎(jiǎng)辭
　　泉子的詩(shī)一直在建構(gòu)著智慧與慈悲的語(yǔ)言體系。他在詩(shī)中安置的深思性主體，在對(duì)世界的辨認(rèn)與修辭之間，是一種智性思考。他所追求的神啟的語(yǔ)言，并賦予內(nèi)心真實(shí)的體悟，是他的“詩(shī)歌修行之道”。他的詩(shī)與思，有一種深刻的警醒意識(shí)和語(yǔ)言方式，蘊(yùn)含了對(duì)這個(gè)世界精微的理解和卓越的詩(shī)藝。泉子的獨(dú)特性在于他是詩(shī)的沉思者，是為數(shù)不多的追求信仰的詩(shī)人。
 
　　飛廉授獎(jiǎng)辭
　　飛廉的詩(shī)通過歷史與當(dāng)下的相互關(guān)照，在一種傳統(tǒng)文人鏡像里尋找詩(shī)的人格魅力。這幾乎成為飛廉詩(shī)歌的獨(dú)特個(gè)性。他詩(shī)歌中的古典精神，體現(xiàn)了他寫作的傾向性，即詩(shī)所傳承的道德倫理。但飛廉又不失現(xiàn)代性，他詩(shī)歌中杜甫、李商隱、蘇軾這些歷史光芒的再現(xiàn)，不僅是精神脈絡(luò)的梳理，更主要是體現(xiàn)了當(dāng)代詩(shī)對(duì)人文精神的呼喚，因此他的詩(shī)呈現(xiàn)的是當(dāng)下、是當(dāng)代詩(shī)人的情懷、是生命意識(shí)。飛廉試圖在建構(gòu)一個(gè)屬于我們這個(gè)時(shí)代的精神重心，與賦予當(dāng)代詩(shī)以歷史想象。  
　　“蘇軾詩(shī)歌獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)詩(shī)人獲獎(jiǎng)感言——
 
　　張曙光獲獎(jiǎng)感言
 
　　能夠獲得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)讓我感到榮幸，同時(shí)也可以帶有幾分惶惑。三蘇父子尤其是蘇東坡是文學(xué)史上耀眼的人物，他在詩(shī)、詞、散文和書畫上都取得了卓然不凡的成就，千載之下一直為人景仰。我們今天能夠?qū)懴履呐率侨徊煌脑?shī)歌，也仍然要?dú)w結(jié)為這一脈文心的傳承。郟縣雖非三蘇的出生之所，卻是他們的安息之地。東坡曾云，吾心安處，即是吾鄉(xiāng)。因此這里仍然可以視為他的家鄉(xiāng)。我們來這里參拜，憑吊，我們來這里聚會(huì)，寫詩(shī)，就是為了傳遞文明的薪火，磨礪和鍛造自己的風(fēng)骨。河南一度是華夏文明的中心，舉凡文學(xué)史上許多重要的作家和詩(shī)人都與這里有著密切的聯(lián)系，來到這里有一種近鄉(xiāng)情怯的感覺，似乎會(huì)感受到歷代大師們注視的眼光。我寫作幾十年，沒有多大成績(jī)，卻時(shí)時(shí)不敢忘記自己的責(zé)任。感謝組委會(huì)把這一獎(jiǎng)項(xiàng)給了我，我會(huì)把這看成是對(duì)我的一種激勵(lì)，努力創(chuàng)作出好的作品。謝謝大家。
 
　　藍(lán)藍(lán)獲獎(jiǎng)感言                                     
 
　　我從未想到會(huì)在自己的祖籍——郟縣，來領(lǐng)受這一榮譽(yù)。我沒有在這里出生，我的童年在母親的故鄉(xiāng)山東度過。第一次踏上這片土地的時(shí)候，我還是被父母抱在襁褓里的嬰兒。不多的幾次回來，在我記憶里總是有蒼茫汝河上的渡船，飄雪的天空，老家的蘋果樹和柿樹，以及為了取暖而燃起樹根疙瘩滿屋彌漫的濃煙。
 
　　等我長(zhǎng)大，我知道了這里還是引發(fā)知識(shí)青年到農(nóng)村運(yùn)動(dòng)的一個(gè)燃點(diǎn)，更讓我驚奇的是知道了宋代偉大詩(shī)人蘇軾和蘇轍兄弟二人和后世家人都葬于此地。今年六月，我在老家安良鎮(zhèn)山頭張村住了一陣子，認(rèn)識(shí)了幽靜的藍(lán)河以及河畔筆直高大的林木，認(rèn)識(shí)了村莊早晨的炊煙和牲畜家禽活潑的騷動(dòng)，也認(rèn)識(shí)了我的先祖?zhèn)儼蚕⒌耐恋亍Ｎ业谝淮握嬲辛藢儆谶@里的感受。

　　我慶幸開始認(rèn)識(shí)自己的來歷，無(wú)論從血緣還是文化歷史。我知道，今天在這里的大多是我尊敬的詩(shī)人朋友們，我們生活在這個(gè)變化發(fā)展迅疾的時(shí)代，我目睹諸位為漢語(yǔ)詩(shī)歌的豐富所做的杰出的努力，我深知將復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)感受轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌所要付出的正是艱苦卓絕的勞動(dòng)。蘇軾先生在命運(yùn)的坎坷顛沛中曾寫過：“空腹有詩(shī)衣有結(jié)，濕薪如桂米如珠。”褒者贊其豁達(dá)豪邁，貶者微其阿Q精神，而我亦記得他有詩(shī)云：“萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇。雪晴江上麥千車，但令人飽我愁無(wú)。”
 
　　我要說的是，九百多年前的蘇軾先生盡管因其局限而無(wú)法理解王安石新政會(huì)改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，但作為一個(gè)在宋朝有影響的知識(shí)分子他并未放棄自己的社會(huì)責(zé)任。所幸詩(shī)人無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代哪個(gè)國(guó)度，都是那個(gè)聽寫世界、以感知認(rèn)識(shí)自我和他者的人。一切概念若未曾經(jīng)由每個(gè)個(gè)人的感知檢驗(yàn)，都不會(huì)還原為能夠再生的經(jīng)驗(yàn)描述和想象力。所以，我視今天和此地為一個(gè)新的起點(diǎn)，感謝這片文化深厚的土地，感謝評(píng)委會(huì)，感謝在座的我敬重的詩(shī)人同行和朋友，也感謝詩(shī)神，賦予我繼續(xù)學(xué)習(xí)前行的勇氣。
 
　　啞石獲獎(jiǎng)感言
 
　　謝謝蘇軾詩(shī)歌獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)，讓我能忝列于獲獎(jiǎng)?wù)咝蛄兄小＿@些優(yōu)異的同行，平素就是我寫作的鏡鑒與鞭策，此刻，心有惴惴的我，亦難免喜悅，甚至，想起了東坡先生的“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清”這一句子。我相信，在眼下各地名目繁多的詩(shī)歌獎(jiǎng)中，蘇軾詩(shī)歌獎(jiǎng)的設(shè)立，因其嚴(yán)肅、懇切的初衷，以及來自同行詩(shī)學(xué)內(nèi)部的指認(rèn)，會(huì)對(duì)更多我這樣的寫作者，產(chǎn)生健康而有效的激勵(lì)。
 
　　寫詩(shī)多年，自知其艱難，尤其是在漢語(yǔ)此刻的精神現(xiàn)實(shí)中，分行的文字，“被迫”不僅僅是詩(shī)，但又必須更為嚴(yán)謹(jǐn)、強(qiáng)健地是詩(shī)。東坡先生一生的顛沛開闊，對(duì)我等的每一刻，當(dāng)有穿越時(shí)空的難言況味。作為他的四川老鄉(xiāng)，此時(shí)，我情不自禁地想起了郟縣三蘇園里那些樹木，拉伸著脊椎燃燒，向著大地西南，旋轉(zhuǎn)，再旋轉(zhuǎn)。
 
　　謝謝諸位，謝謝！
 
　　臧棣獲獎(jiǎng)感言
 
　　曾幾何時(shí)，對(duì)于年輕的我而言，選擇寫詩(shī)就像選擇一條道路，一條不同尋常的人生之旅；而這種選擇是否足夠安慰，是否會(huì)得到充份的肯定，并無(wú)絕對(duì)的參照；最終的結(jié)局如何？頗有點(diǎn)像弗羅斯特在他那著名的有關(guān)兩條林中道路的詩(shī)中所描繪的那樣：雖然表面上，選擇是在日常情境中做出的，但在冥冥之中，這種選擇所包含的意義，指向一種隱秘的生命態(tài)度：即一個(gè)人曾有幸覺悟到他可以將詩(shī)本身作為一種人生的道路來選擇。回顧一路走來的日子，寫詩(shī)，讀詩(shī)，思考詩(shī)和世界的關(guān)系，對(duì)我來說，既意味著一種生命的快樂，也意味著一種人生的艱難。詩(shī)的快樂中包含著人世的辛酸，這不僅僅是一種悖論，而且是我們對(duì)詭譎的命運(yùn)的一種承擔(dān)。一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，我常常會(huì)認(rèn)同愛爾蘭詩(shī)人希尼的感受：如果這晦暗的世界里，真有什么稱得上榮耀的話，那么對(duì)個(gè)體生命的覺醒和尊嚴(yán)而言，我依然想說“榮耀歸于詩(shī)”。或者按東方人的感覺，如果還可以稍稍加以修正的話，“榮耀歸于詩(shī)的友誼”。今天站在這里，這一份詩(shī)的榮耀也變得更加具體，榮耀歸于蘇東坡為漢語(yǔ)的詩(shī)意樹立的榜樣；榮耀也歸于來自蘇東坡的家鄉(xiāng)的人們對(duì)于漢詩(shī)的承傳的執(zhí)著。
 
　　謝謝朋友們。謝謝大家。
 
　　蔣浩獲獎(jiǎng)感言
 
　　在我小時(shí)候受之于閱讀的蒙昧自我教育中，我沒有意識(shí)到，沒有比寫作詩(shī)歌就是向詩(shī)人致敬的最好的言語(yǔ)實(shí)踐了。在這點(diǎn)上，蘇軾先生恐怕是我們?cè)姼枋飞系牡浞丁Ｋ诤Ｄ蠉u的三年，寫了大量的和陶詩(shī)，那是詩(shī)人在生命的最后階段，用前所未有的追和向另一位偉大的前輩致敬，那是東坡俯身照淵明的燦爛時(shí)刻。但現(xiàn)在，我似乎要略微修正一下，向詩(shī)人致敬并不僅僅意味著向詩(shī)致敬。在今天這個(gè)堪稱動(dòng)如參商、星分翼軫的星際時(shí)代，詩(shī)在一個(gè)朝向未知而不知所終的語(yǔ)言冒險(xiǎn)中，一種推演于假設(shè)的宇宙詩(shī)學(xué)正深刻地影響到我們的語(yǔ)言之艙：詩(shī)學(xué)正在變成關(guān)于宇宙全息的整體思考。詩(shī)無(wú)需求證，本身非因非果。人創(chuàng)造了詩(shī)歌，她在脫離我們而駛向另一顆星球。當(dāng)他們回眸我們所在的這個(gè)“暗淡藍(lán)點(diǎn)”時(shí)，向李杜蘇辛致敬也許又會(huì)有了新的意義。
 
　　謝謝！
 
　　泉子獲獎(jiǎng)感言    
                                        
　　感謝主辦方把首屆蘇軾詩(shī)歌獎(jiǎng)?lì)C給我和另幾位優(yōu)秀的同行。
 
　　在我心中，蘇軾是一位最偉大的英雄，甚至不是之一。我非常榮幸能以這樣的方式與這位偉大的英雄發(fā)生關(guān)聯(lián)。我曾經(jīng)在一首詩(shī)里寫道，“我不是千年之后都罕有匹者的東坡居士”，因?yàn)槲抑老蛴⑿圩詈玫闹戮淳褪侨コ蔀槟歉玫淖约骸６@同樣是詩(shī)歌近三十年來帶給我的教誨：詩(shī)歌不能為我們帶來一種物質(zhì)的勝利，它的最大意義也不在于這人世的浮名，而是不斷地幫助我們?nèi)コ蔀橐粋€(gè)更好的自己。
 
　　我能成為那最好的自己?jiǎn)幔炕蛟S，它同樣可以置換成另一個(gè)追問：我能否寫下一首偉大的詩(shī)？而蘇軾無(wú)疑作出了一種完美的垂范，并向我敞開了知行合一，以及人與詩(shī)俱老的秘密。
 
　　飛廉獲獎(jiǎng)感言
 
　　非常感謝評(píng)委會(huì)把“蘇軾詩(shī)歌獎(jiǎng)”授予我，對(duì)我來說，這是莫大的榮耀。非常高興在河南，在自己的家鄉(xiāng)，在蘇軾的埋骨之地，領(lǐng)受來自詩(shī)歌的光照，我把這次光照看作游子夢(mèng)寐以求的衣錦還鄉(xiāng)。非常榮幸跟張曙光老師、藍(lán)藍(lán)老師等杰出的前輩和同行一起分享這份光榮，在漢詩(shī)的長(zhǎng)河里，但愿我們無(wú)愧于杜甫、李商隱和蘇軾的偉大回聲。
 
　　很小的時(shí)候，母親為我一遍遍講述蘇軾的父親——蘇老泉二十八歲發(fā)奮讀書的故事。識(shí)字后，從借來的《故事會(huì)》這類讀本里，我見到了蘇軾流傳在民間的形象，機(jī)智，詼諧，鼾聲如雷。中學(xué)時(shí)代，我大量背誦蘇軾的詞和散文。大學(xué)，我開始系統(tǒng)讀蘇軾的詩(shī)。工作之后，出差時(shí)，隨身帶一本《蘇軾詩(shī)選》幾乎成了習(xí)慣，就像我所迷信的護(hù)身符。每當(dāng)生活遭遇一些嚴(yán)重的時(shí)刻，每當(dāng)過惶恐灘時(shí)，我就會(huì)靜讀蘇軾的作品，以汲取勇氣。
 
　　嚴(yán)復(fù)說過，中國(guó)之所以成為今日之中國(guó)，十有八九是宋人造就。而宋人當(dāng)中，對(duì)后世影響最大者，自然是蘇軾，這早已成為共識(shí)；我微不足道的前半生，也可以為之提供一例佐證。他對(duì)我的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)本身。我追隨他，必當(dāng)直至白發(fā)皓首；我熱愛他，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
一九九七年，我離開河南，到浙江求學(xué)，“朝云浮四海”，“悠悠涉千里”。此刻，回望那些歲月，有些恍惚——是怎樣的機(jī)緣，讓我演變成了一個(gè)詩(shī)人？
 
　　最初，家鄉(xiāng)只是我的歌哭之地，父母之邦。正是寫詩(shī)，讓我對(duì)項(xiàng)城、對(duì)河南有了更深的認(rèn)知。是寫詩(shī)讓我從歷史空間、文化層面來重新思考和理解它——我家門外這條從許由的年代流淌到今天的潁河，建安七子的應(yīng)玚，近代大政治家袁世凱，他們對(duì)于我，意義何在？從整個(gè)河南來看，老子，莊子，用公義以扶天下之危的袁安，“天下之中”的洛陽(yáng)，“富麗天下無(wú)”的開封，杜甫，李商隱，李賀，白居易，客居在河南的曹操、蘇軾、王安石、黃庭堅(jiān)，他們對(duì)我的意義何在？
 
　　以潁河為例。也就是最近幾年，我才漸漸意識(shí)到潁河對(duì)于我的重要性。之前的我，正像《打鳴記》這首詩(shī)所寫：
 
　　13歲之前，我從未出過遠(yuǎn)門，完全不知
　　三里之外，一條著名的大河已流了數(shù)千年，
　　腳下這片土地，也早在4500年前，
　　就被伏羲定為世界的中心，之后又發(fā)生了無(wú)數(shù)
　　驚心動(dòng)魄的大事。——13歲之前，我儼然
　　一只小公雞，在那小小庭院里，鮮亮地打鳴。
 
　　而今潁河在我看來：
 
　　出生在潁河邊，
　　這構(gòu)成了我今生最大的寓言。
　　年過四十，秋風(fēng)在我的頭上緊吹，
　　只有寫出庾信的杰作，
　　才不辜負(fù)它數(shù)千年的長(zhǎng)流。
　　《冬日懷潁河》
 
　　這條著名了四千多年的大河，
　　有一種春秋左傳、老子孔子式的偉大莊嚴(yán)。
　　戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，我這水邊長(zhǎng)大的小人物，
　　多么希望自己微薄的努力能無(wú)愧它的教養(yǎng)。
　　《春夜崎嶇集：潁河騎行》
 
　　有充分的理由相信，我之所以成了一個(gè)詩(shī)人，一定跟潁河數(shù)千年的流水有關(guān)，一定跟建安七子應(yīng)玚有關(guān)，跟莊子有關(guān)，跟杜甫李賀有關(guān)，跟蘇軾有關(guān)，跟洛陽(yáng)、開封這兩座曾經(jīng)偉大的城池有關(guān)。
 
　　中國(guó)文學(xué)史上有幾件我個(gè)人非常感興趣的大事：蘇軾、陳子昂的出川，杜甫、陸游的入川，陸機(jī)陸云兄弟的奔洛，庾信的羈旅北朝，賈誼的客死長(zhǎng)沙。這幾件事，都指向了文人的遷徙與作品的流變這一主題。作為一個(gè)在他鄉(xiāng)寫作的詩(shī)人，這幾年我逐漸認(rèn)識(shí)到河南對(duì)我寫作的另外一層深意。
 
　　那就是，河南自古以來就是一片苦難深重的土地，太沉重了，以至于大地不得不向河南傾斜。《回鄉(xiāng)偶書》這首詩(shī)，表達(dá)了我的憤怒和愿望：
 
　　明清以來
　　六百余年，我家世代
　　深陷在泥土里，集體沉默……
 
　　我從未找到寫作偉大詩(shī)篇的
　　彩筆，我丟失了所有的驕傲。
　　余生無(wú)非是為父母雪恥，為災(zāi)難
　　深重、活無(wú)尊嚴(yán)的祖輩雪恥。
 
　　早些年，我經(jīng)常念叨李商隱的 “薄宦梗猶泛，故園蕪已平”，認(rèn)為這是寫游子境遇最好的兩句詩(shī)。而今，我確信，流浪雖然沒有盡頭，但故園永遠(yuǎn)不會(huì)荒蕪，只要潁河的流水還在，我就會(huì)繼續(xù)寫詩(shī)。
 
　　最后我用《戊戌小雪，追懷蘇軾》的兩句詩(shī)結(jié)束我的發(fā)言：
 
　　一年將盡，
　　寒武紀(jì)的漫漫長(zhǎng)夜，
　　我燒掉舊作，遙望你詩(shī)句里的北斗七星。
　　再次感謝！  
　　作者：完顏春 
　　來源：詩(shī)歌檔案 
 
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