徐鼎一，1967年生，重慶云陽人。現為中國美術家協會會員、中國文藝評論家協會會員、中央文史研究館書畫院研究員、《榮寶齋》期刊主編、榮寶齋畫院教授。出版有《鑒識齊白石》《鑒識李可染》《中國畫名家作品真偽—李苦禪》《中國畫名家作品真偽—齊白石》《徐鼎一說書畫》《徐鼎一山水畫集》等。
   
        巴蜀山水，巍峙華夏西南，以幽、奇、雄、險為天下勝。天府沃野，西挽橫斷，南倚云貴，北托秦巴，東領夔巫，云興霞蔚，斗綠爭紅。長江西來，一脈貫之，納岷、沱、涪、烏、嘉陵諸水，浩浩湯湯，東注于海。古往今來，文人豪士，遷客旅人，無不嘆此天地之壯觀、宇內之奇域也。無數雄文詩篇，極盡意蘊，贊美之，嗟嘆之，歌詠之，傾倒之。計其作者之眾、作品之多，不勝枚舉。僅唐之杜少陵一人，在夔三年，得詩三百六十余首。故山川之奇壯、民風之淳厚，可以發人之感興、啟人之遐思，又豈可無詩文以紀之哉？前漢以來，文翁治蜀，天下文脈，盡歸巴蜀矣。即以古今治《易》者考之，亦稱巴蜀為盛。唐之李鼎祚《周易集解》，明之來知德《周易集注》，尤為杰出。而北宋程頤之《易傳》，作于涪州，且自言“三陽失位”之說“聞之成都隱者”。蜀中集市之箍篾桶者知《易》尚如此，可見巴蜀文風之盛矣。故山川之煥綺，必有人物之藻發也。  
        文風郁起，畫亦興焉。畫者，所以開天地也，奪造化也，驚鬼神也，移情志也。故畫與文偕，圖與理俱，道與物通，技與靈會，與六籍同功，與自然合運者也。自漢揚雄、司馬相如開巴蜀文風以來，巴蜀畫風亦日漸肇興，作者輩出。唐玄宗幸蜀，后每思嘉陵山水，遂命吳道子往寫之，歸于大同殿壁一日繪成，嘉陵三百里風光赫然在目。前此，大將軍李思訓亦于殿壁圖繪嘉陵，數月方畢。玄宗慨曰：“李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”宋明以來，名家迭出，焜耀區宇。就二十世紀畫壇言之，諸大家亦得巴蜀山水之滋養。黃賓虹之壯年巴蜀之游，上三峽，臨夔門，登青城，畫風為一變。其寫嘉陵詩曰：“嘉陵山水江上游，一日之跡吳裝收。煙巒浮動恣盤礴，圖畫挽住千林秋。秋寒瑟瑟窗牗入，唐人縑楮無真跡。我從何處得粉本，雨淋墻頭月移壁。”尤以“青城坐雨”和“瞿塘夜游”傳為佳話。后之李可染、陸儼少、傅抱石諸家于抗戰中入渝，亦為巴蜀山水所影響。李可染作逆光山水，為其居重慶金剛坡時，見夕陽返照，穿林越嶺，幽深杳冥，因而有悟。陸儼少戰后乘木筏東下三峽，穿濤入浪，驚駭萬狀，歷時月余。后每寫峽江山水，無不極盡波詭云譎之致。傅抱石寓渝，雖前線戰事正酣，而渝中山水之幽奇時出筆端，散鋒紛披，秀野兼至，故有“抱石皴”之成。古今一致，鐘情巴蜀山川之美，各以詩筆文筆畫筆，狀其瑰麗幽深。然以吾觀之，又何如哉？  
        巴蜀山水，賅備眾美。吾尤心賞者，則有四焉：曰野，曰幽，曰清，曰幻。何以謂之野耶？巴蜀山川，連綿橫亙數千里，關山不絕云千疊，復嶺聳峰至遠天。登眺則逶迆無盡，仰之則橫日蔽月，恍若入于泰古之世，茫然居于無何之鄉。此之謂野也。何以謂之幽耶？巴蜀群山多植被，叢木交榮，素蓋披空。深峽之中，古洞云升，芝草芬縈。猿嘯鶴鳴，忽遠忽近，時隱時明。觀此景也，頓生世外之想，似乎羽化而仙登。此之謂幽也。何以謂之清耶？若夫霽雨初開，群峰如洗，山花紅艷似火，遠天碧藍如玉。天地之清清朗朗，透明令人陶醉。魚翔深底，石滑如脂，炊煙裊裊，人面紅映。一呼一吸之間，清新透徹心底，滋養生命無盡鮮活。此之謂清也。何以謂之幻耶？巴蜀多水故多云。唐元稹詩云：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。”巫山十二峰，楚王高唐夢神女，旦為朝云，暮為行雨，似真似幻，若有若無，忽東忽西，時聚時散，未曾有定，變化多端。此之謂幻也。野、幽、清、幻四者，又互為交融，渾然一體矣。此乃吾強為之名也。巴蜀之美，又豈可以四字盡之哉？  
        巴蜀山水之美，猶如人之性格使然。有是性必有是體，有是體必有是美。故畫巴蜀山水也，必就是美而立意焉，必就是體而結構焉，必就是性而運筆焉。得巴蜀山水之氣象，合巴蜀文化之精神，則巴蜀山水繪畫之靈魂備矣。
 
        二0一七年五月三十一日于榮寶齋