5月24日第五屆栗山詩會在湖南湘陰縣舉辦，活動由湖南省詩歌學(xué)會、湖南理工學(xué)院中文學(xué)院、湖南湘陰縣文聯(lián)主辦，中國詩歌田野調(diào)查小組、湘陰縣詩歌散文學(xué)會、《卡丘》詩刊承辦。
 
　　中國作協(xié)書記處書記、著名作家、詩人邱華棟致賀，他說“湖南詩人有屈原的楚辭詩歌傳統(tǒng)，栗山是詩人周瑟瑟的出生地，詩人的故鄉(xiāng)就是文學(xué)出發(fā)的地方。詩人田野調(diào)查的創(chuàng)作讓文學(xué)更加鮮活，周瑟瑟與他的湖南詩人朋友舉辦了五屆栗山詩會，讓基層文學(xué)愛好者參與進(jìn)來，把外地詩人請回去，并且給具有國際影響力的外國詩人與翻譯家頒獎，向國內(nèi)讀者介紹他們的作品，從而使一個地方的詩歌活動有了更大范圍的影響，推動了文學(xué)的國際交流。祝賀栗山詩會舉辦！”
 
　　在本屆栗山詩會上獲得“卡丘•沃倫詩歌獎”外國詩人獎的是92歲高齡的阿根廷著名詩人、作家、美洲文化研究學(xué)者葛萊茜拉•馬圖羅 （Graciela Maturo）女士。其獲獎理由是：她在拉丁美洲的大海與星辰下寫作，一顆阿根廷詩歌之心，扎根拉美大地，書寫新舊兩個大陸文化混血的詩與思。她理性地觀察現(xiàn)實生活，并通過詩歌創(chuàng)作來理解世界。她調(diào)動所有的機(jī)能關(guān)注現(xiàn)實生活：感覺、情感、記憶、想象、直覺、智力、創(chuàng)造力、內(nèi)省力等，獨具慧眼地打造了一個敏感而具象的價值世界。“必須要以孩童的純真目光去從情感上抓住形式里的意義，通過形式感知內(nèi)隱的聯(lián)系。”92歲的女詩人給中國讀者帶來怦怦心跳，她向中國打開了阿根廷詩歌的傳統(tǒng)與創(chuàng)新，她的詩是“宇宙的節(jié)奏”與“心中回蕩的汪洋”，愛的源頭只為愛流淌，“我醒來，發(fā)現(xiàn)自己孤身一人在茫茫大海”，而我們欣喜地游向她的詩歌之海。拉丁美洲新的先鋒詩歌光芒在她身上閃耀。
 
　　葛萊茜拉•馬圖羅 （Graciela Maturo）女士在旅居智利的翻譯家孫新堂的協(xié)助下，現(xiàn)場以視頻的方式向中國詩人問好，向中國偉大詩人屈原、杜甫的魂歸之地表達(dá)敬意。她說：首先感謝卡丘•沃倫詩歌獎評委會，并特別感謝卡丘•沃倫詩歌獎及《卡丘》雜志創(chuàng)辦人、著名詩人周瑟瑟先生。是一群優(yōu)秀的詩人在2016年創(chuàng)立了卡丘•沃倫詩歌獎，使我有幸獲得今年的外國詩人獎。毫無疑問，是我作品中文版贏得了這一殊榮，我在此衷心感謝我的譯者范童心翻譯我的作品并在中國發(fā)表。同時，我也要感謝孫新堂選取并推薦了我的詩歌，從而有了中文這一古老的語言，讓眾多中國詩人和讀者得以親近我的作品。卡丘•沃倫詩歌獎對于我非常有意義，因為這是東西方文化在美洲的交流。東方是太陽升起的地方，是一切文化之源。
 
　　在受獎辭中葛萊茜拉•馬圖羅 （Graciela Maturo）女士寫道：卡丘•沃倫詩歌獎對于一個年近92歲的南美作家來說具有非常重要的意義，是對我一生創(chuàng)作的慷慨嘉許。不過，我想說的是，我更愿意從我執(zhí)著于詩歌的漫長一生來看待這一獎項。我承認(rèn)，吾命即詩。此非自傲，實乃我相信詩化是有關(guān)一個人創(chuàng)造性的精神之路，同時也關(guān)乎一種宇宙的、普遍的邏各斯。我從小就與語言形影相追，不管是詩歌寫作，還是研究詩歌理論、解析詩句、探究詩人的命運。從我研究的詩人身上，也從我自身出發(fā)，我漸次提煉出自己的詩學(xué)要素，幾十年來在我的文學(xué)引論、文學(xué)理論、拉美文學(xué)講席上與人分享，或著述成書。另外，我的詩歌生涯與兩位阿根廷詩人分不開，我引以為師：阿爾豐索•索拉•岡薩雷斯和愛德華多•安東尼奧•阿茲古伊。我從他們兩人學(xué)到了語言的價值，詩歌寫作的力量，以及詩歌作為知識和發(fā)展的價值。我之所以提到他們，是想說明我對于卡丘•沃倫詩歌獎賦予更大的尊重。我希望再補(bǔ)充我思想中的兩個信念：一，詩歌是一個超越意識形態(tài)的區(qū)域，將人類深深聯(lián)系在一起，特別是在今天我們正在經(jīng)受的危機(jī)時刻。二，希望步入新時期的拉丁美洲是東西方文化的相聚之地，而那初次文化碰撞早在歐洲人來到這片土地之時即已產(chǎn)生。請接受我獲獎的喜悅之情，更不用說卡丘•沃倫詩歌獎來自東方古老的大地、高雅的文明、文化起源之地。
 
　　葛萊茜拉•馬圖羅 （Graciela Maturo），1928年生于阿根廷桑塔菲。著名詩人、作家、美洲文化研究學(xué)者，曾任布宜諾斯艾利斯大學(xué)文學(xué)系教授，并于多所高校任教，為阿萊西亞詩歌研究中心創(chuàng)始人。出版有《鳥之風(fēng)》、《面龐》、《回聲中的海》、《請來到我們之間》、《尤麗狄絲的歌》、《用你的名字呼喚大海》、《后世的記憶》、《生于詞中》、《水之歌》、《高空的航行》、《阿隆德拉森林》、《沙的花園》等多部詩集、《阿根廷文學(xué)中的超現(xiàn)實主義》、《胡里奧•科塔薩爾和新的人》、《加西亞•馬爾克斯的象征符號》、《美洲西班牙裔文學(xué)——從烏托邦到天堂》、《詩人的目光》、《燃燒的原因——拉美文學(xué)理論》、《俄耳甫斯的樂章》、《詩歌：極光的思想》等評論和學(xué)術(shù)著作。曾任阿根廷教育部官員，詩歌雜志主編，在胡里奧•科塔薩爾生前與其互動頻繁。
 
　　阿根廷著名作家、阿根廷文學(xué)院院士、西班牙皇家學(xué)院院士阿貝爾•波塞對馬圖羅獲獎表示祝賀，他表示，馬圖羅是當(dāng)今阿根廷最重要的女作家，著述頗豐，影響巨大，是一位非常優(yōu)秀的詩人，并在詩歌理論、文學(xué)評論、小說、散文方面均有重要建樹。卡丘•沃倫詩歌獎是對她的再一次肯定，并讓我們思考詩歌本身的普遍意義。
 
　　阿根廷國會大學(xué)教授、中國文化中心主任梅賽德斯•索拉說，國會大學(xué)中國文化中心近年來曾邀請到多名中國詩人，并與馬圖羅對話、交流，比如西川、王寅等，此次馬圖羅獲得中國詩歌獎項，非常讓人振奮。
　　獲得第五屆“卡丘•沃倫詩歌獎”中國詩人獎的是山東詩人王桂林，獲得翻譯家獎的是旅居新西蘭的翻譯家梁余晶。獲得本屆栗山詩會年度中國詩歌批評家獎的是湖南詩人、批評家草樹，年度翻譯家獎的是翻譯家程一身。今年是“中國詩人田野調(diào)查”開展以來的第五年，首次設(shè)立了“中國詩人田野調(diào)查獎”，獲得者為上海詩人葉德慶。另外，湖南理工學(xué)院文學(xué)院和中國詩人田野調(diào)查小組為梁爾源頒發(fā)了“中國栗山詩歌成就獎”。
 
　　當(dāng)天還舉行了周瑟瑟最新詩集《種橘》討論會，與會詩人、評論家討論了周瑟瑟寫作的先鋒路徑，走向四方又歸攏于故鄉(xiāng)的楚辭傳統(tǒng)，“種橘”是詩人的歷史記憶，又是他的精神象征。
 
　　評論家草樹說：周瑟瑟的最新詩集《種橘》給我?guī)砹梭@喜，它除了踐行“戶外寫作”理念，一如既往顯示出個人性和日常性的特點以外，還在語言中建立了共時性的維度，詞語之魂在語言現(xiàn)場顯靈了，顯身了，氣息貫通古今、傳統(tǒng)和現(xiàn)代。作為一個詩人，他的寫作保留了《栗山》挽悼的基調(diào)，語氣謙卑，姿態(tài)沉潛，專注于傾聽語言，因此其詩具有語言的新穎性和陌生化，不是作為意義的載體而是一個意義的生長體。在詩的聲音上，他的詩開始有了音頓，語言也有了停留，言盡意止，質(zhì)樸干凈。我對他的寫作又多了一份期待。
 
　　翻譯家程一身說：不同于盲目寫作，周瑟瑟的寫作相當(dāng)清醒，具有明確的方向感，從以前的文化傾向到如今的田野調(diào)查，他完成了從繼承傳統(tǒng)到更新傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變。總之，他是一個以觀念引領(lǐng)創(chuàng)作的詩人。
 
　　詩人肖歌說：我是前來分享“橘子”的。這部詩集里裝著的是這位勤奮詩人這兩年在遼闊大地、生活原野上為讀者朋友們奉獻(xiàn)出的一顆顆有瑟瑟兄獨特風(fēng)味的詩歌的“橘子”。種橘是一門技術(shù)活，種詩更是一門技術(shù)活。我會把這本詩集中一個個詩歌的橘子剝開來細(xì)品，用心學(xué)到一些“種橘”的技巧，領(lǐng)悟詩歌寫作的應(yīng)有精神。
 
　　詩人王桂林說：周瑟瑟這部詩集一方面延續(xù)了他以往的詩學(xué)主張和詩風(fēng)，一方面又不斷地進(jìn)行創(chuàng)造，表達(dá)更加出人意表，語言也更加干凈。“后皇嘉樹，橘來服兮”，作為屈原故土走出的詩人，周瑟瑟不但是一棵天地孕育的橘樹，生來就適應(yīng)這方水土，適應(yīng)這種寫作方式，而且“遺世獨立，橫而不流”，為中國當(dāng)代詩歌開創(chuàng)出一道枝葉紛披、云蒸霞蔚的壯麗圖景。
 
　　哲學(xué)家陳亞平指出：周瑟瑟的詩歌作風(fēng)之所以發(fā)展出一種他自為生成出來的審美方式，關(guān)鍵在于，他恰恰是通過解悟的路徑，先入地超過了那些現(xiàn)成看到的自然對象，而通過忽起化生的層次本身，來思考藝術(shù)發(fā)展這一點的。說出可見之物，是為了說出不可見之物，這是戶外主義文學(xué)革新的藝術(shù)和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。從世界性文學(xué)的界面說，戶外主義文學(xué)是面向不完美文學(xué)的一種反思方式。這也像當(dāng)代拉美詩歌先鋒派的類似思考命運。
 
　　評論家納蘭認(rèn)為周瑟瑟是一個詩人，也是一個詩學(xué)的人，詩學(xué)和詩是他的雙刃劍。通過閱讀周瑟瑟的詩集《種橘》，來看詩學(xué)對他的詩有怎樣的反哺，在他的詩中有怎樣的“詩歌人類學(xué)”體現(xiàn)。詩學(xué)和象征交換是進(jìn)入周瑟瑟的詩的兩把鑰匙。周瑟瑟擁有了詩學(xué)的“第二口氣”，這“第二口氣”吹拂向自己的詩歌作品，就是詩學(xué)之風(fēng)吹在了詩作的身上，詩就多了靈性的生命。周瑟瑟的《種橘》毫不遜色于希尼的《挖掘》，同樣傳遞了動人的情感、可信的心理和有力的美學(xué)。
 
　　評論家趙目珍認(rèn)為周瑟瑟顯然是被屈原當(dāng)年種下的“橘樹”給激活了，《種橘》意在建立一種父系文化的承接，而《荷衣》顯然是在打造一個母性授衣的風(fēng)范。這其中的嫁接之“物”為“荷”，同樣出于《楚辭》之中。它們所帶來的震撼是，詩歌將現(xiàn)實世界中的某些“記憶”與歷史沉淀中的楚地文化結(jié)合起來，將“種橘”和“授衣”的故事接種于偉大的楚辭傳統(tǒng)之中，勾勒了一個傲岸的文化“寓言”。
 
　　深圳詩人太阿說：周瑟瑟是我愿意細(xì)讀的當(dāng)代杰出詩人。在“土舊酸腐老，空白輕淺小”橫行的當(dāng)下詩壇，周瑟瑟中年變法，勇敢地革自己的命，開拓戶外寫作，田野調(diào)查的新路，每日創(chuàng)作不輟，收獲豐碩，影響深遠(yuǎn)。一直以來，中國詩人耽于書齋，缺乏田野調(diào)查的意愿和能力，只有絕決地走向自然，走向世界，向偉大的屈原、杜甫致敬，新詩方有出路。
 
　　栗山處處都有周瑟瑟種下的詩歌之橘，從上海來的詩人葉德慶說：“栗山每一處山坡，每一條河流，每一座石橋，每一戶人家，好像周瑟瑟的詩都曾經(jīng)來過，這里的一切我似曾相識，只因為在他的詩里讀到過。”從山東東營黃河入海口來到湘北的詩人王桂林說：“我隱隱聽到了南洞庭湖在說話，那是屈原‘離騷’的腔調(diào)，那是‘山鬼’在歌唱。”參加栗山詩會的詩人、評論家、作家60多位，他們在左宗棠當(dāng)年讀書的舊居柳莊讀詩，在栗山附近進(jìn)行田野調(diào)查，詩歌在大地上像植物一樣生長，詩人就是和植物一起呼吸的人。
 
　　湖南的紅網(wǎng)對活動進(jìn)行了現(xiàn)場直播。阿根廷媒體《當(dāng)代》對葛萊茜拉•馬圖羅獲得第五屆“卡丘•沃倫詩歌獎”外國詩人獎進(jìn)行了圖文報道。
 
　　25—27日，第五屆栗山詩會中國詩歌田野調(diào)查小組李不嫁、葉德慶、周瑟瑟等詩人，赴湖南汨羅市屈子祠、屈原文化園，常德市安鄉(xiāng)縣湯家崗稻作文化遺址、黃山頭，長沙寧鄉(xiāng)市蘭花谷創(chuàng)作基地進(jìn)行詩歌田野調(diào)查與創(chuàng)作交流，橫跨環(huán)洞庭湖的華容、南縣、安鄉(xiāng)三縣。　　

        （湖南日報•新湖南記者　徐亞平）