2020年11月12日，李成恩詩集《護念》座談讀詩會在北京八大處公園靈光寺召開。活動由北京市石景山區作家協會、北京讀詩會主辦。這是“北京讀詩會•愛節奏”系列活動之一。
 
　　李成恩詩集《護念》近日由新世紀出版社出版，收入其創作的長詩《護念》《胭脂傳》《新的一天》，以及近百首短詩，這些作品在《草堂》《揚子江》《詩潮》《詩林》《山西文學》等處刊發，近年還獲得“當代十佳青年詩人”、第四屆“唐蕃古道文學獎”、“中國詩歌十年成就獎”等。
 
　　在《護念》座談讀詩會上，李成恩談到為什么有“護念”之心？是因為在自媒體時代，各種噪雜的聲音干擾了詩的純粹，讓很多詩人變得面目可疑，所以才有了“護詩之正念、驅詩之雜念”的觀點。
 
　　李成恩還談到，詩的精神性越來越退出了當代詩歌，主要原因是“詩人”與詩嚴重分離，在“詩人”的外衣下往往只是流行的詩。在現代詩歌敘事與抒情越來越個人化的時代，我們在當代生活中寫作，屈原、杜甫詩歌的精神性沒有進入當代詩歌。不管詩歌語言如何變化，詩的精神性極為重要。
 
　　石景山區作協主席李金明等人朗讀了《護念》中的部分作品，大家就李成恩提出的“詩的精神性本質”展開討論，認為一個自覺的詩人應該將語言與精神融為一體，寫出既有語言原創，又有精神指向的作品。
 
　　與會者認為，《護念》是李成恩精神性寫作的一個重要的標志，尤其是開篇的長詩《護念》，全詩111節，以短小的“截句”形式，寫出了李成恩在當代生活與歷史記憶中的種種場景與體驗，她在詩中寫到了孔子、柳永、王國維、巴爾扎克、卡夫卡、莎士比亞、愛迪生，還寫到了閻連科、北島、海子、駱一禾、汪曾祺、楊絳、張愛玲等人。這是與李成恩以前不同的寫作，是她一部越來越深刻、超脫與具體的作品。
 
　　大家分析，詩集的第二首長詩《胭脂傳》是一部女性主義的文本，采用上一首是一下首的開始的回環式結構，這種長詩結構既有趣，又有當代性。以自我剖析與獨白的形式，把“我”置于歷史里，這里選錄了11部分，每一部分都是一個歷史場景或人物，從“浮云”開篇，然后進入“虛無”、“清朝的庭院”，以“虞姬”、“李清照”、“黃蓉”的傳奇寫“我”的態度與價值觀。不僅僅是一場語言的原創風暴，更是一部精神性的自我傳記寫作。
 
　　詩集最后一首長詩《新的一天》，讀來暢快淋漓，看得出李成恩寫作時一氣呵成，全詩氣息綿長，如一縷晨光，晃動著干凈的語言之光。她不斷轉換詩的現實與歷史場景，敘事與濃郁的抒情環環相扣，時而緊迫，時而舒緩，造成全詩起伏－回旋、爬升－飛行、沉思－靜止的效果，這是一首北京生活之詩，更是一首語言層層折疊的精神之詩。
 
　　每一天都是新的佛塔
　　每一年都是新的玉蘭，這就是我的一天
　　我所擁有的愛啊不要轉瞬即逝
　　我所愛著的人與土地、樹木與天空
　　我無法重復的歷史，我去過的歷史
　　都將在此刻，在偉大生命的懷抱
　　變得溫順如靈山的牦牛，如玉河古道上
　　眼淚一樣深情的蹄窩……
 
　　——李成恩《新的一天》
 
　　在《護念》座談環節，李金明談到李成恩詩歌創作的真實與扎實；舒笠樺、孫利、敬雯談到李成恩詩歌透露出來的善與對自然、生死、歷史的深刻領悟；甄斌、恩澤、月影認為李成恩詩歌語言干脆、明凈、清澈，沒有給讀者設置閱讀障礙；李喜純、劉會生等人讀了《護念》后說被其中很多作品深深打動；馬進彪、史錦萍、衛如珍等人談到詩人與詩歌要內在一致，李成恩的人與詩高度統一，她創造了一個完整的詩歌世界。大家還對古典與現代，現實與歷史，個人與時代的關系進行了討論。
 
　　參加當天活動的有李金明、甄斌、舒笠樺、馬進彪、恩澤、李喜純、劉會生、史錦萍、月影、衛如珍、胡山河、尹小華、孫利、敬雯、李成恩等詩人、作家、評論家、醫生、銀行職員、藝術家、媒體人以及石景山區作協會員等數十人。活動由作家李金明主持。
 
　　八大處公園位于北京西山風景區南麓，是建國后首批北京市重點文物保護單位，是一座歷史悠久的山地佛教寺廟園林，由西山余脈翠微山、平坡山、盧師山所環抱，三山形似座椅，八座古剎星羅棋布分布在三山之中。八大處公園因二處靈光寺供奉世間罕存的釋迦牟尼靈牙舍利而馳名海內外，近年來靈光寺內先后修建的《般諾波羅密多心經》墻，500羅漢浮雕與佛牙舍利形成了佛法僧一體的圓滿。八大處公園雖以八座古剎而得名，但在2000年發現明代摩崖石刻則以八大處第九處轟動京城，吸引著石刻愛好者。
 
　　與會嘉賓還參觀了八大處公園靈光寺等處，靈光寺的一群鴿子在陽光下咕咕覓食，會轉圈的金魚在池水中游動，兩只白貓從圍墻上輕輕走過，它們都聽到了《護念》之詩。大家圍爐喝茶，談詩讀詩，北京的初冬有了詩的回響。（劉香）