納雍素有“詩鄉(xiāng)”美名，詩歌創(chuàng)作的“場效應”已初具規(guī)模，當人們還在回顧納雍50后、60后詩人的堅守與成就，討論70后、80后詩人的覺醒與成熟時，納雍90后、00后詩人已經(jīng)以崛起之勢登上了詩歌的舞臺。他們的作品發(fā)表于《詩刊》《星星》《詩歌月刊》《山花》《散文詩》《散文詩世界》《青年文學》《青春》《江南》《中國詩歌》《西藏文學》《廣西文學》《南風》《貴州作家》等，他們中有的還是在校學生。他們時常在各級文學賽事中嶄露頭角，他們是學校文學社團的參與者或組織者，他們自辦刊物，出版詩集，成為詩歌的傳播者，不斷的代際更替，不停的精神傳承，“納雍詩歌”正按自己特有的規(guī)律與軌跡前進和發(fā)展，善良、博大、創(chuàng)新，生生不息。
 
　　11月28日，貴州省文藝評論家協(xié)會、貴州21世紀詩歌研究中心以“貴陽詩歌沙龍”形式舉辦“后浪：貴州詩人新一代——納雍90后詩歌研討會”。杜國景、趙衛(wèi)峰、顏同林、楊洋、徐必常等評論家、詩人、編輯與10余位納雍新一代詩人代表面對面交流。共同探討納人詩歌創(chuàng)作的“地方效應”，探尋納雍詩歌的發(fā)展軌跡。
 
　　問題：討論詩歌，為什么又是納雍？
 
　　“為什么又是納雍？”這是研討會上評論家們共同提到的一個非常玩味的話題。而“納雍詩歌現(xiàn)象”再度引起關注并非偶然。
 
　　貴州省核心專家、博導、評論家顏同林認為，對于地域的考慮，歷來是詩歌發(fā)展的一條正路。地域?qū)ξ膶W的影響，往往通過區(qū)域文化這個中間環(huán)節(jié)而起作用。山川、風物、氣候，以及特定地域的歷史沿革、民族成分、人口遷移、教育環(huán)境、語言鄉(xiāng)音等，都是地域與文學相互作用的重點。這些對于小說、散文來說比較典型，但對于詩歌而言，往往會內(nèi)化成為一個象征的符號，一種共同的精神記憶。納雍之所以為詩鄉(xiāng)，就在于納雍代代有詩人，不斷趕超，成為詩歌傳統(tǒng)的鏈條。
 
　　“納雍是一個詩意彌漫的地方。”詩人、詩評家趙衛(wèi)峰認為，從上世紀九十年代至今，西籬、空空、徐源等不僅是納雍詩歌的標桿，也是貴州甚至是中國詩歌的中堅力量，再到如今的90后陳再雄、魯海、蘇鐵，00后盧酉霞等，納雍詩人一直在持續(xù)中更新變化，顯然，納雍詩歌一度刷新或者說不斷更新、補充著貴州詩歌史。
 
　　“納雍的文化生態(tài)，確實對于生于斯長于斯的人的文學啟蒙和成長產(chǎn)生了巨大影響，但就詩歌創(chuàng)作而言，地域性、本土只是出發(fā)點，而非歸宿。”詩人、貴州21世紀詩歌研究中心副主任陽正午則認為，“納雍詩歌沒有網(wǎng)絡詩歌慣有的濫情花哨、無聊空洞、東拼西湊、耍小聰明等毛病，納雍詩人擁有良好的品格，這或許才是納雍詩歌文化不斷延續(xù)的功效。”
 
　　現(xiàn)實：90后詩歌已無“地方性”
 
　　上世紀九十年代以來，市場經(jīng)濟的興起與城市化進程的加快，持續(xù)削弱中心城市之外地方的聚合力，為了更好的生活，縣城或山鄉(xiāng)的青年們經(jīng)歷著成年之際與故鄉(xiāng)告別，去異鄉(xiāng)求學、就業(yè)，故鄉(xiāng)從一種切膚的境況變?yōu)橛洃洠写淮未沃胤担仁煜s開始顯出陌生的存在。這正是納雍“90后”詩人們共同面對的現(xiàn)實。文學博士、貴州21世紀詩歌研究中心副主任王辰龍?zhí)寡裕貉杏懠{雍90后詩歌，“地方性”本身是不能確保詩意的有效性的，最多是普遍意義上的當代現(xiàn)實與當代人的心靈狀況存在。
 
　　現(xiàn)代人的生存不是定居的，地理家園不是固定的，由哲學、宗教、道德、歷史等構建的價值體系已被撕裂，精神的家園自然就是漂泊無依的，年輕一代的90后、00后，仍然接著上一代遭遇的家園問題，家園問題已成為二十世紀以后人類的普遍際遇。貴州大學教授、貴州21世紀詩歌研究中心副主任劉劍認為，由于交通便利，納雍的90后詩人，總是不斷往返于鄉(xiāng)村和城市之間，自己童年時的生活經(jīng)驗是鄉(xiāng)村經(jīng)驗，跟隨父輩在土地上種植莊稼，深悟生存的艱難與操勞，而詩人們一般又是由于有了知識文化的教育而離開故土，在城市生活，這就帶來城市經(jīng)驗與鄉(xiāng)村經(jīng)驗的復雜交織，因此，用地域性來研究納雍90后詩歌，顯然是不能成立的。
 
　　“我們談納雍詩歌，其實應該是指納雍籍詩人作品，而不僅僅是關于納雍這個地方的詩歌作品。”趙衛(wèi)峰認為，納雍，它是一個地名、地區(qū)。說納雍詩人，只是表明詩人作者與一個地方的“血緣”關系，地理聯(lián)系，記憶鏈接。納雍詩歌是納雍的，同時也是貴州、也是中國的。
 
　　寄望：貴州新一代詩人仍需努力
 
　　隨著科技進步、社會發(fā)展，詩歌傳播渠道的多樣化、便捷化，貴州新一代詩人的生存、生活和寫作也面臨更多的可能性問題。趙衛(wèi)峰認為：他們的寫作空間與環(huán)境相對更廣闊，但其實又更狹窄，寫作是一種現(xiàn)在進行時，更需要90后、00后們保持清醒、持續(xù)努力，同時，盡量改善和去除寫作本身之外的短見、偏見和狹隘。陽正午提出希望：貴州新一代詩人要增加有效閱讀，嚴守語言自覺，惜字如金，不斷磨練技藝，才能在不斷創(chuàng)作和修改中與世界對話，在有限中抵達無限可能。王辰龍則直言：貴州新一代詩人要警惕“發(fā)表體”。對于泛濫于文學期刊的詩歌美學，其特征在寫法與主題上是易于操作的，過分簡潔以及散漫無度乃至于庸俗無聊。畢竟詩歌不是短視頻、網(wǎng)絡段子，它要承載人類的復雜境況與繁復心境。
 
　　“作為一名詩人，個人在社會生成的過程中同時也就意味著個人對集體、社會共同體話語資源及其語言習慣的學習、接納、融入，詩人要對這種基于共同體經(jīng)驗的習以為常的語言符號、話語習慣以及內(nèi)含的語義秩序保有一種高度的敏感和警惕。”北京師范大學文學博士、副教授楊洋認為，詩人需要將這些在個人成長中正在成型或業(yè)已固化在語言符號和話語習慣中的語言意義和秩序，置放在一種新的歷史情境中進行個人經(jīng)驗的重構和闡釋，才能激活詩人的話語資源，通過陌生化或創(chuàng)新性語言表達激活思維，從而激活個人的藝術感受力和捕捉力。

　　研討會上，徐必常、西楚、閔云霄、蘭靜、蔣能等還與納雍90后、00后詩人進行了文本形式、價值傾向、審美觀念等方面的對話交流。（蔣能）