芳聞的人與詩，符合我欣賞的理想女性的寫作狀態，她不僅擁有一間自己的屋，而且從自己的屋里走出來，走在開闊的絲綢之路上，邊走邊寫，做一名自覺的行吟詩人，做這個時代浪漫的飛天。
 
　　從藝術形象或者美學氣質上說，敦煌飛天不是一種單一文化的藝術形象和美學氣質，她是多種文化的復合體與美學風范。我們說唐代飛天的故鄉雖在印度，藝術的飛天卻是印度文化、西域文化與中原文化共同孕育形成。在美學氣質上，代表的是唐代開放的國際視野和奔放的生命精神。飛天美學氣質，體現了絲路貿易之浪漫青春精神，包含了人類創造的絲綢之美與自然天空大地對話交流的自信。誠如唐代大詩人李白詠贊：“素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄浮升天行”。芳聞絲路行吟詩歌開放的國際視野和奔放的生命精神禮贊，呈現了飛天美學氣質，是對當代中國文明復興青春精神的表達。飛天重現，于芳聞而言，是歲月修煉的氣質，是時代造就的氣場，因此她飛行飄逸的詩篇，常常暗藏著飛天的目光與動態： 　　（飛天）又回三亞
 
　　在長安，剛聽見冬神叩門
　　掌心，還未接到一片雪花
　　象蝴蝶，飛進另一個夏天
　　在時空交錯里
　　冬和夏，如一對顛鸞倒鳳的情人
　　昨夜和今早如膠似蜜
　　海鷗，啣來一片片云彩做旌旗
　　媽祖，用滿街三角梅做酒盞
　　盛滿陽光和祝福
　　神的酒杯，高高舉起，又輕輕灑入大海
　　象是一場隆重的儀式
　　迎接海的女兒回歸
 
　　（2019年12月2日與三亞途中）
 
　　這首詩的標題是又回三亞，當我在括號中加上飛天，（飛天）又回三亞，我們能感受到空中飄逸飛行的自由靈動，我們能體驗到與自然神交的無限愜意，飛天精靈的韻律，神的酒杯，一切被賦予純粹抒情的詠嘆，這是芳聞行吟驚喜新穎的詠嘆，是飛天重臨的神圣歡樂。此刻的女兒回歸，融入了媽祖血脈，潛意識的女性精神自信。豐富的想象力源于自信，無限的創新也源于自信，自信是青春精神的本質，是生命飛揚的底氣。 　　飛天行吟歌唱著，多半是青春的新穎歡樂，但她的憂患并不膚淺，飛行中看得更深遠。反思現代生活，從一處鹿回頭風景，看到的是無法回頭的現代迷失，語言簡潔，節奏如馴鹿象閃電，既表達現代生活的快速跳躍，又表達行吟批評的力度，看似簡單的詩句，通過行吟重疊語氣，又體現了飛天云上的視野，和對人類短視的警醒，因此這首小詩的美學氣質，確有飛天出海月的清新冷俊。
 
　　海 月
 
　　今夜，海月如馬牙，撕碎了天幕
　　星星墜落水面
　　馴鹿象閃電
　　從這棟樓跳到那棟樓
　　跳來跳去
　　找不見椰樹
　　找不見森林
　　在鳳凰城，渴望一片鳳尾
　　鉆進水泥從林奔跑
　　迷失在里邊，永無回頭
　　蝙蝠從夜色中結伴飛過
　　翅膀煽的噼哩啪啦
　　不還鹿以森林
　　不還鹿以大海
　　鹿怎回頭
 
　　這首小詩如同詩人很多詩篇一樣，附有寫作小記。“2019年12日2日夜宿三亞灣鴻州瑞德酒店，陽臺依欄眺海，高樓林立，一只電子鹿在樓壁跳來跳去，見首不見尾，沒個全乎。”這段小記文字干凈，記事如畫，與詩形成互補對照，更看得出詩人寫詩與寫文區別，寫文是依欄眺海，寫詩卻海月俯瞰。寫文是現實中人，寫詩是飛天浪漫，即使憂患行吟，也是飛天警世。 　　飛天是古人偉大想象力結晶，想象奇特也是芳聞詩歌飛天美學氣質的顯著特征。我將芳聞這首《海虹》標題后添一個括號，加上“飛天與絲綢的創生”，我要闡述的是，芳聞通過奇特的想象，演繹了絲綢的誕生，絲綢之路的鋪展，讓我們從海虹絲綢繚繞的飛天，看到發明絲綢紡織的黃道婆創生歷史之美，看到鄭和下西洋書寫歷史之壯觀。不到15行詩，容納如此巨量內容，乃飛天用宇宙全息目光，看“太陽射出的七色箭簇”，“黃道婆銀梭一甩”“月亮就勾住了太陽的魂”，“鄭和，率領的百只船艦”“把織進日月星辰的絲綢鋪展到大洋”。其實，女性主義追求的，便是人類文明的全息目光，看到兩性共生互補的全景，生命能夠更溫柔相待，減少廝殺犧牲，增進愛與和平。絲綢和飛天的歷史，證明我們的文明具有廣闊的包容力，正是偉大的想象力使然。選擇做一名絲路行吟詩人，意味著芳聞對個人詩歌使命的自覺，這也是飛天重現的自信。
 
　　海虹（飛天與絲綢的創生）
 
　　太陽射出的七色箭簇
　　在海上彎成一座橋
　　專渡有緣人
　　黃道婆銀梭一甩
　　月亮就勾住了太陽的魂
　　一起在海面上舞蹈
　　裙裾與云彩舞成飛天
　　鄭和，率領的百只船艦
　　載滿漢朝的夢想和溫柔
　　把織進日月星辰的絲綢鋪展到大洋
　　不只有絲綢，還有金蠶，種子，和磁器
　　漢族的尤物
　　統統在彼岸的土壤里開花 　　這首詩繼續采用了與小記互補的手法，詩人寫道“唐時，居住三亞崖州的黃道婆發明了紡織；明時平波侯鄭和七次率百余船艦下西洋，拓展了海上絲路。”文記錄史實，詩抒發感情，奇特的想象力，讓我們領略了文明的美麗生命存在。
 
　　飛天是自由與神性結合的精神產物，她讓我們對盛唐氣象充滿懷念，讓我們不斷回 到源頭提取瓊漿玉液。芳聞詩歌深受養育她的長安大唐文化影響，在處理物象上常跨越時空，在意象營造上，明亮燦爛通透，在抒情上豪邁與婉約并舉。如下這首椰子詩，便具備如上總特征。
 
　　椰子在唐詩中尚未出現，芳聞的椰子像是歲月的酒壇，又是大海和陽光共造的神物，更神奇的是詩人們飲椰子的形象，如李白，如杜甫，而女詩人自己暗喻李清照！在此我要再次為芳聞的詩添加一個括號，這次的括號里寫上李清照。一方面，結尾一節詩，化用李清照詩，把自己的金句嵌入，將自己喻為清照，大氣；另方面，前一節詩，把詩人們疊稱如李白如杜甫，前后歷史和性別便生動而自信結合在一起，豪邁。大海，把所有的熱戀盛在椰子里，大小強烈對比，感情濃烈。此熱戀為時代之戀，亦為自由與創造之戀，充滿了神性光明。 　　大海，把所有的熱戀盛在椰子里
 
　　在潭門
　　到處是叫賣的椰娘
　　用一把金屬的上弦月
　　就能熟稔的剖開歲月的酒壇
　　那是云朵釀了一季的乳酒
　　用大海的千言萬語，經過
　　陽光的焙煮
　　掛在椰樹上的神物
　　我的詩人朋友
　　人人抱著一個椰子
　　像個嗜酒如命的酒鬼
　　仰著脖子一飲而盡
　　如李白，如杜甫
　　豪飲，斗酒詩百篇
　　知否？知否？（如李清照）
　　大海，把所有的熱戀盛在椰子里
　　飲一壇濃香的乳酒
　　心就醉了，詩情澎湃
　　卷起南海千堆雪
 
　　因此，我用飛天重現來描述芳聞詩歌的美學風范，如果你發現她使用“神物”“神性”“神”那么自然，一點也不要奇怪，飛天本來就是自由和神性的合體，絲綢如彩云繚繞，我們夢中的飛天，芳聞讓她飛進了詩篇，會讓很多人重新為夢想鋪展絲綢或翅膀。（注：文中敦煌彩墨飛天圖均為書畫家李政恩先生友情提供） 　　作者簡介：
 
　　劉群偉，筆名荒林：澳門大學博士、博士后。
　　詩人，女性主義學者，中國作家協會會員，中國大灣區詩匯副主席，東西方詩人聯合會副主席。
　　西北大學絲綢之路詩歌研究中心副主任、
　　首都師范大學出版創意研發中心主任。