2月27日上午，心跡雙清•孫徵祿先生書(shū)法展暨藝術(shù)座談會(huì)在濟(jì)寧太白湖區(qū)運(yùn)河美術(shù)館召開(kāi)，并舉行了《孫徵祿藝術(shù)文獻(xiàn)簡(jiǎn)編》首發(fā)式。
 
　　來(lái)自北京及濟(jì)寧的文化學(xué)者、藝術(shù)評(píng)論家、書(shū)畫(huà)家及孫先生弟子共30余人參加了座談會(huì)，對(duì)孫徵祿書(shū)法藝術(shù)追溯與緬懷，紀(jì)念這位我們十分敬仰的藝壇高隱，書(shū)林逸士。 　　座談會(huì)由鄒城市文聯(lián)主席、文化學(xué)者李檣主持。
 
　　與會(huì)人員對(duì)孫先生身處逆境、苦心鉆研的治學(xué)精神以及他所達(dá)到的藝術(shù)高度，給予了高度評(píng)價(jià)。大家暢所欲言，發(fā)表了各自的意見(jiàn)與見(jiàn)解。孫徵祿先生一介布衣，一生清貧，心無(wú)旁騖，取得了讓許多全國(guó)學(xué)者、書(shū)法大家為之傾倒的藝術(shù)成就。生前寂寞，去世后卻備受人們的懷念和尊崇，這是他人格精神和藝術(shù)魅力的感召，也是一位真學(xué)者、真藝術(shù)家應(yīng)得的回報(bào)。 　　“孔孟之鄉(xiāng)”的濟(jì)寧，是漢碑的故鄉(xiāng)，儒家文化精神家園的心靈原鄉(xiāng)。孫徵祿先生的成功，有其不平凡的人生經(jīng)歷和文化內(nèi)因，與其自身不懈努力，學(xué)養(yǎng)豐厚，眼界高遠(yuǎn)密不可分；更得益于這片文化沃土的滋養(yǎng)。他以一個(gè)民間藝術(shù)家，被當(dāng)?shù)匾暈椤盁o(wú)冕之王”。有學(xué)者甚至認(rèn)為，孫先生在山東，堪與蔣維崧、魏?jiǎn)⒑髢上壬⒎Q(chēng)“山東三老”，得到了與會(huì)者的一致認(rèn)同。
 
　　此次座談會(huì)，從不同側(cè)面總結(jié)了孫徵祿先生成功的內(nèi)外部因素。先生身上秉持著傳統(tǒng)經(jīng)典的藝術(shù)氣質(zhì)，浸透著孔孟之鄉(xiāng)的文化精神，表現(xiàn)了一個(gè)書(shū)法大家的高貴品質(zhì)，為濟(jì)寧書(shū)壇增加了書(shū)法自信，更增添了建設(shè)濟(jì)寧文化強(qiáng)市的文化自信。
 
　　座談會(huì)上大家達(dá)成共識(shí)，推進(jìn)建設(shè)孫徵祿藝術(shù)館，編撰《孫徵祿先生年譜》，搜集、整理孫先生遺存的文獻(xiàn)資料與影像資料，匯總信息，掃描資料，為進(jìn)一步推進(jìn)對(duì)孫徵祿先生的藝術(shù)研究打好基礎(chǔ)；同時(shí)，增加孫先生書(shū)法藝術(shù)的對(duì)外展覽與交流，擴(kuò)大影響力，吸引更多人參與“孫徵祿現(xiàn)象”的反思與研究；弘揚(yáng)孫徵祿先生淡泊自甘、努力自強(qiáng)的藝術(shù)精神，學(xué)習(xí)他增進(jìn)學(xué)識(shí)，豐富學(xué)養(yǎng)，融匯諸體，師古有變的成功經(jīng)驗(yàn)，并把它發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的后輩藝術(shù)家效法與借鑒。 　　孫徵祿簡(jiǎn)介
 
　　孫徵祿（1945-2013），號(hào)隱翁、了音居士，齋號(hào)愚廬，山東濟(jì)寧人。自幼耕讀家訓(xùn)，傳仁厚之風(fēng)。及長(zhǎng)，獨(dú)喜法書(shū)文墨，然為家境貧寒所累，遂逐生計(jì)顛沛之苦。先后在濟(jì)寧印刷廠、制鏡廠和塑料四廠就職，皆為稻粱謀。余暇惟以研習(xí)書(shū)藝為樂(lè)，曾得金石書(shū)畫(huà)大家朱復(fù)戡先生及書(shū)畫(huà)名家孫育孺先生教誨，于漢碑入手，上承先秦周籀古篆，下啟魏碑唐楷法書(shū)，旁兼漢簡(jiǎn)章草晉行，心外無(wú)物，一日千里，勇猛精進(jìn)。其書(shū)風(fēng)“金石、書(shū)卷二氣俱佳，甚得史遷孤憤之風(fēng)、《世說(shuō)》風(fēng)骨之韻及杜詩(shī)沉郁之美！” 作品曾多次被國(guó)家級(jí)博物館和北大、清華、人大、南開(kāi)收藏，并多次到海外展出，佳譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)。因喜書(shū)大篆金文之古幽，而涉及前三代古文字，遂于文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)和古籍文獻(xiàn)學(xué)等多學(xué)科中浸淫日久，自成體系。其研習(xí)夏、商、周古文字，亦旁及古訓(xùn)、文獻(xiàn)等多種學(xué)科，卻能深入簡(jiǎn)出，蓋大而化之，呈腐朽神奇之妙；批點(diǎn)校勘《道德經(jīng)》、《漢語(yǔ)大字典》《古璽匯編》廢寢忘食，于枯燥無(wú)味中獨(dú)享其樂(lè)，深得古文字之三昧，學(xué)術(shù)行文卻能獨(dú)辟蹊徑，給讀者以曲徑通幽之感，為古文字學(xué)研究之獨(dú)創(chuàng)。數(shù)十年來(lái)，窮研篆籀，識(shí)古正訛，頗有所得。然從不以“學(xué)者”自居，仍自稱(chēng)“布衣書(shū)者”。先生一生寒素，清凈不爭(zhēng)，不慕權(quán)貴；唯傾情翰墨，而一意孤行。篆隸草楷，自成面貌；點(diǎn)畫(huà)風(fēng)神，不墮流俗，在書(shū)界素有“世外高隱”和“無(wú)冕書(shū)家”之稱(chēng)。（張海鷹/文）