聆聽土地詩意的呼喚，就到金東去

◎吉狄馬加

自1996年5月至今，我曾先后五次去過金華。每次去金華，都因為艾青，準確地說，是與艾青有關。艾青故里傅村鎮畈田蔣村鄉親們那一張張真誠和敞亮的笑臉，那一雙雙閃爍著智慧的明亮的眼睛，那親切、和藹、沉穩的鄉音（艾青的言談舉止，就帶著這些氣質。當我第一次聽到畈田蔣村人說話時，仿佛艾青就在面前，仿佛回到艾青生前與我促膝長談時的情境，我便不自覺地沉浸在那厚重的鄉音里……）。從此回到北京以后，或出差在外，只要談到艾青，談到詩歌，我都會想到這塊養育了偉大詩人的土地，因為我知道一個詩人與他成長的土地的關系是何等的重要。

20年前，金東區設立。無論是金華縣還是金東區，無論歲月更迭和境遷，無論物是人非還是離合，這塊艾青含淚凝望著的土地，因為艾青的詩而讓無數的人記住金華、金東，甚至記得在中國的版圖上，有一個沒有被標出的叫做畈田蔣的地方。

毫無疑問，金華、金東，是全世界每一個角落的詩人和愛詩的人，向中國詩歌致敬的坐標。

以《我愛這土地》命名這本詩集，本身就是對艾青的致敬。詩集中的作品，上篇是來自2020年7月至8月期間，艾青家鄉金東為紀念自己的兒子、人民詩人艾青誕辰110周年，迎接金東設區20周年而邀請的40余位享譽全國的著名、知名作家、詩人到金東采風后的悉心、精心力作；下篇是選自為弘揚艾青的時代精神和愛國主義情懷而面向全國以“我愛這土地”為主題的原創詩歌征文征集到的作品，這些作品的作者是來自全國各個省份，來自各行各業的業余詩人。他們以獨特的視閾和筆觸、對艾青的無限崇敬和對金東的向往、祝福，寫下了飽含深情的不遜于名家的雋永詩篇。

在一行行詩句中，我們讀到的，是艾青的眼神，艾青的鄉音，艾青的脊梁，艾青的那顆跳躍在家國大地上的火熱的心。你會看到艾青曾呼喚的黎明，他曾觸摸的陽光，你會遇到把“大善、大愛，都順著乳汁融匯進那孩子的每一根血管”的大堰河，你會站在艾青曾踟躕的布著青苔的院落里，你可以用你的指尖憶起艾青曾撫摸過的老屋的窗欞……

艾青曾說：“叫一個生活在這年代的忠實的靈魂不憂郁，這有如叫一個輾轉在泥色的夢里的農夫不憂郁，是一樣地屬于天真的一種奢望。”艾青的詩中羼雜的憂郁，是源于他對生命的無比的眷注與尊重。然而艾青更是對未來充滿希冀和祈盼的，一如《黎明的通知》，“請他們用虔誠的眼睛凝視天邊/我將給所有期待我的以最慈惠的光輝/趁這夜已快完了，請告訴他們/說他們所等待的就要來了”。他帶給人們的憧憬，光明而有力量。

北京的春天，一直有著自己的個性，時而冷雨淋透初醒的大地，時而黃沙涂抹初綻的花蕾，讓人們的心緒也時而沉靜清冷，時而浮躁無奈。而手中的這本《我愛這土地》，讓我的目光從京城湍急的車流和肆意紛飛的飄絮中，抵達青山碧水的如畫江南，那是艾青的故土，那是今日的金東。

由此，我相信，二十歲的金東，這方曾孕育了艾青等一代文豪的神圣土地，這充滿活力且以人文富區作為戰略中樞的熱土，艾青的鄉親，正踏著詩歌，唱響奮進在新時代的恢宏樂章。

這本《我愛這土地》，散發著土地的詩意，向我們發出了春天的呼喚！

（作者系全國人大常委會委員，中國作協副主席、書記處書記）

一場圓桌會：艾青詩歌與時代精神

記者 章果果/文 通訊員 趙思然 王洢菲/攝

“我們的詩神是駕著純金的三輪馬車，在生活的曠野上馳騁的。那三個輪子，閃射著同等的光芒，以同樣莊嚴的隆隆聲震響著的，就是真、善、美?！?5年前的5月5日，艾青駕著三個輪子的金色馬車離我們而去。25年后的5月5日，一系列具有非常意義的紀念活動在家鄉舉行。上午，以其名字命名的艾青詩歌獎啟動；下午，浙師大舉行了一場“艾青詩歌與時代精神”圓桌會。

圓桌會由中國詩歌學會、金東區政府、浙師大共同舉辦。與會人員身份各不相同，有詩歌理論家，有學者教授，有詩人，有艾青“親友團”，相同的是，大家都在艾青的詩歌中領受過金色光芒，感受到莊嚴的隆隆震響的真善美。大家對于艾青的熱愛與崇敬，全然發自內心。

“艾青就像李白、白居易一樣，已經成為中國詩歌傳統的一部分”

在座中最年長的曉雪老師，86歲了，“從小受到艾青詩歌的哺育”，研究艾青65年，至今未停歇。去年，他應約寫了紀念艾青誕辰110周年的文章《中國新詩史上偉大而獨特的詩人》，在《文藝報》上刊發。在他眼里，艾青仍然在微笑著，從未離去。

朱樺來自最遠的遠方——新疆石河子，那是艾青生活了16年的地方。那里有一個艾青詩歌館，朱樺是23年來的“第一任館長”。圓桌會上，朱樺飽含深情地朗誦了艾青《年輕的城》。

短短三個小時的圓桌會，有真情的流露，詩意的表達，也有言辭的交鋒，思辨的光芒。通過眾人的言說，艾青仿佛穿越時空來到面前，依然是那個歌詠人民、禮贊大地、向往光明的赤子。

中國詩歌學會駐會副會長劉向東講了兩個關于艾青的故事。2012年，他訪問德國，在漢堡大學遇上一個漢學家。晚上湖邊散步時，漢學家忽然說艾青來過這里，留下了一首詩，他隨口就把這首詩背出來了：

前天晚上/我在北京院子里看見月亮/笑瞇瞇，默不作聲/今天早上/想不到在漢堡又看見月亮/在窗外，笑瞇瞇，默不作聲/不知道她是怎么來的/她卻瘦了

背完詩，漢學家感慨地說，這樣一首詩看似極其簡單，但它不簡單，它是樸素，只有爐火純青的大詩人才能寫出這樣的詩。

那一刻，劉向東想的是：“在異國他鄉，當一個外國人背誦我們一個詩人的詩時，我真為我們民族有這樣的詩人而自豪。”

另一個故事發生在1995年。他和一個河北詩人到燕山采風，住在老百姓家的火炕上，兩人徹夜交談，“把這個世界上我們所知道的詩人梳理了一遍”。兩人約定了判別優秀詩人、杰出詩人以及大師的標準：“我們說凡是想起一個詩人的名字，如果不借助任何資料記住了他一首詩，就是優秀的詩人；如果記住了他三首詩，就是杰出的詩人；如果記住了五首，就是大師?！?/p>

說到艾青的時候，一個奇跡出現了?！拔覀冋f了一首又一首，最后兩人數了數，一共說了多少首？30多首?！?/p>

“艾青就像李白、白居易一樣，已經成了一座山峰，成為我們整個中國詩歌傳統的一部分?！眲⑾驏|說，但是，這些年來，我們的詩教沒有跟上，對艾青的再發現也沒有跟上。艾青作為中國新詩的一面大旗，第一位真正完善了現代漢語新詩的出色的詩人，這桿大旗沒有高高地舉起來。“我希望借助于這樣活動的開展，讓大家能夠真正深入地研究艾青，包括他與時代的關系，他作為一個詩人的自由精神，他的語言，他的詩歌結構等，真正地豎起一面旗。”

怎樣讓艾青活在當代閱讀中？這也是南京大學教授傅元峰思考的問題。去年，他選編的《艾青詩集》由譯林出版社出版?！霸诋斚拢嘤幸环N讀者危機，所以我給譯林出版社編艾青詩集的時候，就要把我喜歡的艾青，從歷史當中找出來。我覺得史料的發掘和經典化的聆聽，是兩件同等重要的事情。”

“在悠久而廣大的漢詩王國，一位帶著飽滿的赤子情懷，真正開始專注歌唱‘北方’‘土地’和‘光明’的詩人，他是怎樣活在當代閱讀中的，特別是那些已經漸次疏遠了泥土芬芳的青少年的閱讀？如果我們讀新詩時，忽略或遺漏了艾青為母語和國族貢獻的‘唯一特質’，我們將錯失什么？”這是傅元峰在《艾青詩集》的序言中的提問。他說，如今的人們，也許已經很難體會艾青寫下《我愛這土地》時的情懷，而重新培育當代人失落已久的朝向土地的虔敬之心，已經刻不容緩。

怎樣理解艾青及其詩歌的時代精神

隨著探討的漸漸深入，一個重要的命題也來到面前：在當下，我們該如何理解并且繼承艾青及其詩歌的時代精神？

“來的路上我想起陶淵明的一句詩：少無適俗韻。這句話可以形容艾青，艾青一直到老都保持著‘無適俗韻’?！蹦祥_大學教授李潤霞以一個略為感性的角度開場。在她看來，艾青的真性情非常鮮明，也特別愛憎分明，可能大家總是會說他愛什么，愛土地、愛人民、愛祖國，但艾青的詩歌和情感世界里，也有深切的憎。他所憎的，恰是“真善美”三個金色輪子的反面——假惡丑。

“他不是一個和稀泥的人，也不是一個隨便的人。他不畏人言，不說媚語，不趨炎附勢，不怕得罪人，也不怕被誤解?！崩顫櫹颊f，艾青的倔強，是審美與為人上的倔強，恰如陶淵明的另一句詩：但使愿無違。“艾青這樣的個性，配得上我們的詩歌史，也配得上他詩人的稱號，這是我們這個時代應有的詩人和詩歌精神。我們不需要一個只會贊美的詩人，我們需要的是一個真詩人。”

在《詩刊》社主編李少君看來，百年來稱得上能代表時代精神的詩人不多，艾青無疑是一個：“五四新文化運動開啟了中國真正的現代性。五四新文化運動按陳獨秀的設想，強調的是時代性和人民性，就時代性和人民性而言，艾青是五四精神的真正繼承者?！彼f，在延安時期，艾青感受到時代的氛圍，寫出了一批著名的代表作，使用了大量新的意象，這些光明的意向是中國古典詩歌所沒有的，艾青開創了一種新的詩歌道路或方向。

“艾青非常充實地發現、見證、表達、命名、確認了那個時代?！眲⑾驏|說，“我們現在經歷我們這個時代，他那一代詩人同樣也經歷過他們那個時代，但是為什么只有艾青能夠完成，用詩來完成？我們就要探討他作為一個詩人與時代的關系，他是如何見證，他的講述方法是什么？我們現在一強調我們和這個時代的關系時，總是妄圖比誰的調門更高，但這沒有用。作為詩人來說，只有寫出那些用詩才能說出的話，才是有效的?！?/p>

“作為多年來的詩歌刊物編輯，我閱讀接觸了許多詩歌，深深覺得存在一個問題：當下的許多優秀詩人，在他整個的寫作中往往找不到一個精神相貌，或者一個精神譜系。”中國詩歌學會副會長梁平說，而回到艾青，我們很容易在他的寫作和生命中，找到他鮮明的精神相貌和精神譜系?！鞍嘣姼枧c時代精神，我們要重新張揚起來。要理直氣壯、旗幟鮮明地讓艾青詩歌的精神相貌和精神譜系，成為我們當代詩歌寫作的一個標桿?！?/p>

從艾青詩歌里汲取足以讓我們繼承的偉大精神

“中國新詩100年，艾青的見證時間最長。他在不同的歷史階段都有很多重要作品，現在這些作品已經經典化了。當下，我們國家的發展取得了巨大成就，開啟了新的百年征程。在這樣一個大的時代背景下，我們梳理中國新詩100年的發展，特別是對一些已經經典化的詩人進行研究，探索其與時代的關系和人民的關系，有助于我們更好地從中汲取力量……這些經典化的作品，是重要的美學坐標，某種意義上來說也是一種精神坐標。”圓桌會的最后，中國作家協會副主席、書記處書記吉狄馬加做總結發言，開篇即直指探討艾青詩歌與時代精神的意義所在。

對艾青時代性的研究可以有很多面。比如，艾青的宏闊，艾青對于時代的直覺和把握，在詩藝上，他如何將這種宏闊進行天才式的呈現，以及他的語言，“即便從今天來看，艾青的語言在審美上依然非常高”……

吉狄馬加認為，對艾青的研究，應放置于兩個更大的時代背景下進行：一個是中華民族20世紀以來的歷史進程；另外一個是20世紀世界左翼詩歌，特別是人類進步詩歌的大背景。

“艾青和智利的聶魯達、土耳其的希特梅克一起，并稱為20世紀的三大人民詩人，這絕非偶然……一個時代總有一些重大事件在影響詩人的寫作，一個民族面對著一個很大歷史轉折時，遭遇很多外來沖擊時，必然會呈現偉大的詩人。偉大詩人也必然與杰出詩人、卓越詩人有別?！?/p>

這種區別在哪里？吉狄馬加用英國詩人塔德·休斯的一句話來回答：一個詩人如果把個人的經驗高水平地擴充入公共經驗和社會經驗，并因此獲得更普遍的人類意義，那么這個詩人就越偉大。

艾青無疑位于偉大詩人之列。

“在這樣一個新的時代，中華民族正在走向偉大復興的時候，我們更應該從他的詩歌里汲取足以讓我們繼承的偉大精神，更好地推動當下的詩歌創作?！奔荫R加說。

最后，他還談到了在艾青詩歌獎中設立國際獎的必要性：現在中國正從一個文化大國向文化強國邁進，我們確實應有一些文化上的話語權。希望通過詩歌界的共同努力，推動中國詩歌創作的繁榮和發展。

《我愛這土地》 詩集編后

◎劉向東

《我愛這土地》的產生，源于2020年中國詩歌學會為紀念詩人艾青誕辰110周年組織的詩人采風活動和相關征文，得到金華市金東區委的鼎力支持，圓滿，成功。

明眼人一看便知，《我愛這土地》的書名借用了艾青先生著名的同題詩，就此說說艾青和他的生身之地吧。

艾青讓我們發出諸多感慨：

詩人艾青，是中國新詩一座豐碑，是他的創作，以無與倫比的原創性，凸顯了相對于中國古典詩歌的獨特美質，標志著中國新詩從思想到藝術的全面成熟。

詩人艾青，對詩虔誠，他的人生，就是詩意人生。一生中有兩次以上的詩歌寫作高潮，在20世紀世界詩歌史上并不多見。是艾青的歸來，帶來了當時整個中國詩壇的復活。

詩人艾青，首開中國新詩散文美的先河。當有人說他散文化，他機智地說，那不是散文化，是散文美。他從本質上抓住并說出了新詩自由的精魂。

詩人艾青，具有強烈的美的直覺能力、詩性直覺能力和表達力。

詩人艾青，是理論與實踐完美結合的詩人。他主張“盡可能地做到深入淺出”“深厚博大的思想，通過最淺顯的語言表達出來，才是理想的詩”；他主張“給思想以翅膀，給情感以衣裳，給聲音以色彩，給顏色以聲音”。他都做到了。

更讓我們感慨的是：

詩人艾青，是太陽的兒子。他的生命充滿了光與火，他把畢生的熱情和智慧貢獻給了光明的歌唱。

詩人艾青，是一個對語言有夢想并夢想成真的詩人。他所追求的，是通過詩歌的書寫，讓現代漢語具有一種像是經過烈火淬煉過的品質。他所達到的境界是，有時候看似無一句像詩，放在一起又無一句不是詩。他把全部的心思放在對整首詩的詩意經營上去了，對表面形式感的句子反而回避。

艾青的詩，肯定是寫出來的，但又不像是寫出來的，而是從土壤中生長出來的，從根本上說，是從生養他的金東畈田蔣村的土地上生長出來的，是從他母語的祖國大地里生長出來的。他從不去刻意營造，而讓土地以及這土地里生長出的一切生命以自己的方式訴說。詩人的愛植根于土地，正視土地上的歷史與現實。

當年詩人的憂傷既來自深沉的愛，更來自他對這土地的憂慮。

新時代，當我們懷揣艾青的詩，深入生養他的土地，我們既繼承了艾青衣缽，又有新的發現、感受和表達，成就了這部詩集的獨特之處：詩人通過自己，按自己的方式，用自己的語言，以自己獨有的藝術創造來反映時代、歌唱土地和人民。

謝謝了——金東，詩的土地！

謝謝了——艾青，詩的人生！