7月4日到14日，第14屆印度Kritya（創(chuàng)造）國際詩歌節(jié)在印度喀拉拉邦舉行，中國詩人曹誰和來自世界各地的國際詩人一起參加了本屆國際詩歌節(jié)，據(jù)詩歌節(jié)主席麗塔•塞克森納（Rati Saxena）介紹，本屆詩歌節(jié)共有50多個國家的150多位詩人參加。曹誰朗誦的《我們的一個夢勝過十萬種人生》表達(dá)了“人類同源 世界大同”的理念，引起國際詩人的普遍好評。
 
　　由于受新冠疫情影響，曹誰像所有詩人一樣通過網(wǎng)絡(luò)的形式參與詩歌節(jié)的活動。曹誰從英、意、中詩集《帝國之花》中節(jié)選了《大悲舞》《帝國之花》《帕米爾堡的九個龍子和九個繆斯的洞房》《美人魚夢》《雪國》《雪豹王子》《碧云寺深處的夢》《我們的一個夢勝過十萬種人生》等八首詩歌，通過中英文朗誦錄制，提交組委會，麗塔•薩克森納又將其翻譯為印地語，7月4日組委會向全球50多個國家的讀者播放。 　　曹誰的詩集《帝國之花》最近已經(jīng)由意大利花達(dá)西亞出版社出版，紙質(zhì)書和電子書同步上市，會在歐盟、美國、日本等全球幾十個國家發(fā)行。這本詩集收錄了曹誰的40首詩歌，分別以意大利語、英語、漢語三種語言出版。據(jù)曹誰在接受瑞士詩人盧茜拉•特拉帕佐（Lucilla Trapazzo）的專訪中介紹：“這本詩集的名字《帝國之花》在國內(nèi)外都引起許多猜測，所以我想從書名開始介紹這本書，《帝國之花》是我寫的一首詩的名字。帝國的‘帝’字在古漢語中的本意是花蒂的意思，中華的‘華’的本意也是花朵，我后來在北京生活，這座城市是中華文化的代表，在格局上以紫禁城為中心向外以對稱的環(huán)狀擴(kuò)散，好像一朵巨大的花朵在盛開。中華文化是一種中心主義的文化，這跟現(xiàn)代主義的非中心主義是相對的，在這種對比中，我找到中華文化在世界的意義。因?yàn)榉▏娙瞬ǖ氯R爾寫過《惡之花》，寫出西方文明在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的奇異象征，我也希望通過《帝國之花》寫出東方文明在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的奇異形態(tài)，這也是這本詩集的主題所在。”這本書的譯者、意大利著名漢學(xué)家、作家雪蓮（Fiori Picco）評價道：“在曹誰的詩中，他以獨(dú)特的視覺性書寫或超現(xiàn)實(shí)感性，創(chuàng)造了人類原初的荒誕情境。他的詩歌好像現(xiàn)代油畫，展現(xiàn)給我們怪誕的生物和非線性場景。夢境和現(xiàn)實(shí)，古代和現(xiàn)代，喜劇和悲劇，戲劇性地融為一爐，把內(nèi)心深處的潛意識呈現(xiàn)為純粹的想象畫面。曹誰的詩讓我想起現(xiàn)代繪畫大師薩爾瓦多•達(dá)利的許多名作。曹誰是一個打破陳規(guī)的開創(chuàng)性的詩人和作家，他的理念為中國當(dāng)代文學(xué)注入一股全新的風(fēng)格。”
 
　　曹誰是中國八零后代表詩人之一，近年來參加了麥德林國際詩歌節(jié)、印度Kritya（創(chuàng)造）國際詩歌節(jié)、古巴哈瓦那國際詩歌節(jié)、中國作協(xié)國際寫作計(jì)劃等一系列國際活動，作品被翻譯為英、法、俄、印地、波蘭、丹麥、意大利、西班牙、土耳其等二十余種文字，同時翻譯有《伊斯坦布爾的腳步》等三部書，是一位具有國際聲譽(yù)的詩人，被詩壇戲稱為“國際曹”。他從詩歌跨界長篇小說，又跨界影視劇本創(chuàng)作，出版詩集《亞歐大陸地史詩》，長篇小說《昆侖秘史》，文集《可可西里動物王國》等二十余部，創(chuàng)作《孔雀王》等影視劇本一百余部集。他還創(chuàng)立了大詩主義流派，發(fā)起了詩壇論戰(zhàn)“曹伊之爭”，倡導(dǎo)劇小說運(yùn)動，在文壇有廣泛的影響。近年來曹誰先后獲得首屆中國青年詩人獎、第5屆青海青年文學(xué)獎之“文學(xué)之星”、第4屆曹禺杯劇本獎、第27屆意大利《烏賊骨》詩歌獎、首屆多倫多國際詩歌藝術(shù)獎等四十余個省級以上文藝獎。他的作品雅俗共賞，獲得了文壇和市場的雙重認(rèn)可，被認(rèn)為是中國八零后代表作家之一。
 
　　曹誰的詩歌已經(jīng)被翻譯為二十余種語言，獲得了許多國際詩人的好評。非洲著名詩人尼伊•奧森戴爾（Niyi  Osundare）評論道：“從歐羅巴降落，在亞細(xì)亞升起”，在不同色調(diào)的金碧輝煌中旋轉(zhuǎn)的“黃色的亞洲、藍(lán)色的歐洲和黑色的非洲”，曹誰是在以整個地球先知的聲音和形象的號召力說話。在《帝國之花》中，我們看到了一位無國界詩人、世界公民的游歷，他擁有大膽優(yōu)雅的視角和令人欽佩的普世軌跡。在這些詩中，神話與歷史交融；理想主義與超現(xiàn)實(shí)主義融合；地理觀念強(qiáng)化了一種具有啟發(fā)意義的地方文化；當(dāng)代文化受到古代文明的遏制和啟迪。詩人的指南針在東、西、南、北移動，刻度盤指向交匯點(diǎn)和泛人類的共性。曹誰是作為一個思想的詩人和心靈交融的詩人出現(xiàn)，是一位以同情的耳朵傾聽“竹子在風(fēng)中哭泣”的詩人；是一位以仁慈的眼睛注視“在陽臺上為放牧的鳥兒撒上稻谷”的詩人；是一位充滿激情地相信情書可能需要“兩百萬年才能到達(dá)”的浪漫主義者；是一位眼睛不會忽略“拿碗的乞丐”的人道主義者；是一位為聽眾演繹跨越東西方文明的引人入勝的“羅密歐和祝英臺”故事的講述者；是一位是將凡人的“童年曙光和老年暮光”交融暗示的哲人；他是一位在講著哀傷的格言：“生活總是痛苦多于幸福”的智者。在《帝國之花》中，我們看到了詩人作為文化橋梁建造者的形象，而這個世界目前正飽受著對隔絕的壁壘的盛怒。他是這樣一位詩人，他在執(zhí)著追求“永恒宇宙”的可能性，夢想著對巴別塔寓言的重建，對我們共同人性的重新思考和重新配置。曹誰向我們展示了一種不可思議的能力，他可以利用人類的“過去”去揭示人類的“未來”。
 
　　法國著名詩人亞歷克西斯•貝納特（Alexis Bernaut）評論道：“一個包羅萬象的聲音來自曹誰。他是這樣一位詩人，正如《文賦》所說，他站在宇宙的中心，他的嗓子在向世界說話。在閱讀和吸收了東西方傳統(tǒng)的主要經(jīng)典后，他召喚天文、神話、歷史和地理作為詩歌的軸心。他的詩中有銀河的回聲，認(rèn)識到宇宙不過是深不可測的心靈編織的一張網(wǎng)，他就會在天安門守衛(wèi)者靜止的眼睛里認(rèn)出詩人的凝視。談到中華帝國，他對我們所有人說，所有帝國車輪上的倉鼠——他的愿景有時讓人想起天才詩人威廉•布萊克的預(yù)言書。曹誰的詩句微妙而直截了當(dāng)，毫不妥協(xié)。他應(yīng)該是一個時間和空間的旅行者，一個帶著愛情、友好和智慧的旅行者。”

　　華裔日本著名詩人華純評論道：“我讀曹誰的詩歌集《帝國之花》，突然發(fā)覺自己被那些光怪陸離的花瓣帶進(jìn)了一片恒古的恢弘天地，腦海里的巴別塔竟然生出了重構(gòu)神話的意識流巨擘。圣經(jīng)里說人類的語言本來是一樣的，只是因?yàn)槿祟惤ㄔ彀蛣e塔才被憤怒的上帝打亂了語言。但是曹誰主張?jiān)姼栌邢Ｍ蔀槿祟惢ハ嗔私獾臉蛄骸４笤娭髁x對東西方合璧、天人合一的上下求索，正體現(xiàn)著追求世界共同體的人類理想。我不由得要從他的詩歌叢林里一一探尋出熟悉而又陌生的關(guān)鍵詞，這是一個哲學(xué)問題，是一種超越了詩歌本身的人類思想體系。曹誰本身有著語言上的天賦，以及詩歌創(chuàng)作的明顯優(yōu)勢，從而豐富了中國新詩。”
 
　　智利著名詩人羅伯特•艾多（Roberto Aedo）評論道：“曹誰試圖去面對所謂后現(xiàn)代或者超現(xiàn)代世界，它的當(dāng)代的混亂和嘈雜，或者如他用詩的語言所說的‘一萬件事’。他創(chuàng)作史詩的努力，是超越抒情詩的，當(dāng)然在更大的舞臺上，在亞歐大陸的中心——這是他創(chuàng)造的一個超越的世界，在他多種語言的不同聲音的大合唱中在多種不同聲調(diào)中表達(dá)同樣的意義：他的詩性世界，這是隱喻《圣經(jīng)》神話中的原初的語言，所以這是一首對于充滿差異和斗爭的世界人類共同體的頌歌。”
 
　　華裔加拿大著名詩人彧蛇評論道：“作為一個寫‘大詩’的代表和領(lǐng)軍人物，著名詩人曹誰的筆鋒一直以龐大的精神理念描繪著深邃的遠(yuǎn)方。他最新出版的這本詩集《帝國之花》在某種程度上再一次呈現(xiàn)了他努力把西方的史詩連接到中國當(dāng)代詩歌的一種嘗試。曹誰曾經(jīng)說過：‘我的詩歌中，既要從中國傳統(tǒng)文化中提煉元素，又要找到西方文化的對應(yīng)元素。’而這本詩集得以意大利出版社用多國語言成功出版，無疑是對他這份詩意追求最好的驗(yàn)證。在曹誰的作品中我們也看到詩意的情懷，他用沾滿抒情的筆調(diào)抒寫著往日歲月；但他的作品更有宏觀的視野，正所謂‘融合古今，合璧中西’。我們從《帝國之花》的作品中可以讀到作者對中國傳統(tǒng)的兼容以及對亞歐文明的沖動，讀到他對現(xiàn)實(shí)世界的失望和對理想王國的永恒追求，讀懂了高原的風(fēng)給他留下的烙印，以及他在時代中吶喊的倡導(dǎo)。帶著這份靈魂中的執(zhí)著，曹誰引領(lǐng)著讀者穿越在夢境和現(xiàn)實(shí)的反轉(zhuǎn)中，令我們時而思考，時而沉醉其中，最終在他的詩歌中達(dá)到精神的升華。” 　　Kritya是印地語創(chuàng)造的意思，印度是史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》的誕生地，是“大詩”的起源地，Kritya詩歌節(jié)希望帶給世界文學(xué)更多的創(chuàng)造性啟示。詩歌節(jié)主席麗塔•薩克森納在開幕式上講：“語言以其強(qiáng)大的書面和口頭語言為媒介，是人類進(jìn)化史上的一個重要里程碑，如果不考慮文化差異，情感是貫穿世界語言多樣性的共同主線。Kritya（創(chuàng)造）一直很幸運(yùn)能夠在其國際詩歌節(jié)上為世界語言的彩虹提供一個空間。今年，來自中國、南非、埃及、古巴、伊朗、伊拉克、巴基斯坦、韓國、巴勒斯坦、敘利亞、黑山、羅馬尼亞、保加利亞、西班牙、薩爾瓦多、墨西哥、奧地利、阿塞拜疆、德國、土耳其、匈牙利、德國、瑞典、孟加拉國、俄羅斯、越南、以色列、尼泊爾、巴勒斯坦、伊朗等各國詩人，當(dāng)然還有印度詩人，他們帶來了當(dāng)?shù)卣Z言的美麗和民族性。”印度Kritya國際詩歌節(jié)在世界上擁有廣泛的影響，此次詩歌節(jié)共持續(xù)十天，世界各地50多萬觀眾將通過臉書、推特、油管等媒介直播參與互動。 　　曹誰簡介：

　　曹誰，詩人、小說家、劇作家、翻譯家，北京師范大學(xué)文學(xué)碩士。原名曹宏波，字亞歐，號通天塔主。曾參加魯迅文學(xué)院第14屆作家高研班、中國文聯(lián)第9屆編劇高研班、中國作協(xié)第8屆作代會、第8屆青創(chuàng)會。1983年生于山西榆社，2008年去職遠(yuǎn)游，在西藏、新疆周游數(shù)月而返青海，開始職業(yè)寫作生涯，現(xiàn)居北京。2007年發(fā)起大詩主義運(yùn)動，2017年倡導(dǎo)劇小說運(yùn)動，2018年發(fā)起曹伊之爭。有詩集《亞歐大陸地史詩》《通天塔之歌》《帝國之花》等十部，長篇小說《巴別塔尖》《昆侖秘史》（三部曲）《雪豹王子》等十部，翻譯有《伊斯坦布爾的腳步》《普羅米修斯之歌》等三部，寫有電影劇本《昆侖決》《子彈上膛》《功夫小鬼》、電視劇本《孔雀王》和舞臺劇本《雪豹王子》等百余部集。作品發(fā)表于《人民文學(xué)》《詩刊》《作家》等文學(xué)雜志，入選上百部權(quán)威選本。有多部長篇小說改編為影視劇、廣播劇、舞臺劇等。有作品翻譯為英、法、俄、日、韓、印地、意大利、西班牙、土耳其等二十余種文字。曾獲首屆中國青年詩人獎、第五屆青海青年文學(xué)獎之“文學(xué)之星”、第四屆曹禺杯劇本獎、意大利第27屆《烏賊骨》詩歌獎、第五屆中國詩歌春晚十大新聞人物等40多項(xiàng)省級以上文藝獎。曾參加第30屆麥德林國際詩歌節(jié)、第26屆哈瓦那國際詩歌節(jié)、第14屆印度Kritya國際詩歌節(jié)、第4屆青海湖國際詩歌節(jié)等多個國際詩歌節(jié)。系中國作家協(xié)會會員，中國電影文學(xué)學(xué)會會員，世界詩歌運(yùn)動成員，《大詩刊》執(zhí)行主編，《漢詩三百首》執(zhí)行主編，《世界詩歌》副主編，世界詩歌網(wǎng)副總編，博鰲國際詩歌節(jié)常務(wù)副秘書長，絲綢之路國際聯(lián)合會副主席，華語詩歌春晚副導(dǎo)演。