少木森詩評作品集《詩與禪可以這么說》研討座談會在福州舉辦

 

　　5月13日，由福建省文學藝術界聯合會指導，福建省作家協會、福建省文學院、《海峽文藝評論》雜志社、福建省直機關作家協會、福建省文藝評論家協會、福建職業培訓和技工教育協會等單位聯合，在福州舉辦了少木森詩評作品集《詩與禪可以這么說》研討座談會。福建省文聯黨組成員、書記處書記、副主席、省作家協會主席陳毅達和省職業培訓和技工教育協會會長、省人社廳原正廳級紀檢監察專員陳仁毅參加會議并致辭。嘉賓林秀美、鐘紅英、張冬青、石華鵬、曾念長、戎章榕、林焱、伍春明、施曉宇、謝宜興、傅翔、林朝暉、萬小英、黃河清、黃孝齊、孫漢生、馬喬、章禮提、葉傳杰、張瑋、陳群林、陳訓賢、唐大強、劉煒英等20余位福建的作家、文學評論家、出版界人士、資深媒體人和部分省直部門專家及作者少木森參加了研討座談會。研討座談會由福建省作家協會副主席、秘書長林秀美主持。

 

　　少木森詩評作品集《詩與禪可以這么說》由河海大學出版社出版，是作者自2015年以來，讀詩讀出禪意，評詩評出禪意的又一力作，形成他自己讀詩評詩的風格，是他《讀出的禪意》書系的第五本（均由河海大學出版社出版）。

 

　　書分兩輯，第一輯《禪眼觀物，詩心生活》展示作者自己的詩和詩心生活，濃縮日常生活和人性里與禪有關的內容，抽絲剝繭般將其概括為禪意與靜坐、禪意與調侃、禪意與幸福、禪意與極簡等50個問題，對應著自己所寫50組詩進行訴說與演繹，寫50篇小文。這很有趣。特別是他也講到了禪意與初心，呼應了當下“不忘初心”的主題。詩、評、說都較簡短，而禪意悠長。第二輯《以心讀詩，以緣評詩》也50篇，是一個“點讀詩歌”系列。作者致力于普及現代新詩，他的詩評，寫詩的人可讀，讀詩的人可讀，甚至原本不怎么讀詩、或許還不怎么會讀詩的人也可讀，而且他們也能讀懂，也能感興趣。通過這些詩評，或許更多人想讀一讀詩，更多人能較輕松地讀懂現代新詩，甚至讀懂較冷門、較難懂的禪意詩。

 

　　會上，宣讀了中外名流出版社社長兼總編輯、北京儒博文化藝術院院長黃長江的祝賀信。祝賀信表示，“對《詩與禪可以這么說》進行研討，其實就是對中國現當代優秀詩作別一番解讀的研討，這種研討解讀必然會拓展詩作的張力和詩意的空間，很具有開發性和創造性，對當下詩歌創作和詩歌研究都會具有重要的意義。”

 

　　福建省文聯黨組成員、書記處書記、副主席、省作家協會主席陳毅達致辭說：“少木森很勤奮，創作的種類很多，小說、報告文學、散文、詩歌各個領域都有涉獵。這本書他從比較特殊的角度看我們中國當代的一些詩歌，也是在闡明他的詩歌主張。希望少木森創作出更多更好的作品，也希望參與研討的評論家更多地關注福建省的文學創作，關注本土的作家和詩人的作品。”

 

　　福建省職業培訓和技工教育協會會長、省人社廳原正廳級紀檢監察專員陳仁毅致辭說：“少木森原名林忠侯，我和他既是同事、摯友、也是詩友。忠侯主任精心耕耘福建省技工教育幾十年，為我省技工教育做出了很大的貢獻。他在做好自己本職工作的基礎上，在福建文學這塊沃土上獨樹一幟地創造出屬于他自己的詩與詩意、禪與禪意、禪與禪意詩的寫詩、讀詩、品詩的高度融合的文化載體。把寫、讀、品有機融合在一起，少木森先生是寫詩、讀詩、品詩皆人生啊！讀少木森的詩評和所評的詩，我們往往不僅讀懂了詩人的詩，更讀懂了少木森所發現、所挖掘的超越詩歌的禪意。科學界有個說法，人類所發現的宇宙中的物質，只占宇宙全部物質的5%，宇宙中的95%是暗物質和暗能量。我們可以不可以這樣說，少木森的讀詩與評詩的方式，為我們提供了一種發現‘詩宇宙’中的暗物質和暗能量的可能，也就是發現我們人生中的詩心禪意的可能。 提出了宇宙的暗物質。”

 

　　研談會上，兩位來自福建廣播電視集團的主播敖崢嶸、張益聞朗誦了少木森三首禪意詩《讀書的姿勢》《一只不叫的蟬》《平和的心情》，感染感動了全體與會者。

 

　　為呼應全民閱讀的主題，把優秀圖書推廣入校園。這場研討會的中場，少木森還分別向福建省飛毛腿技師學院院長唐大強和福建省新華技術學校校長劉煒英贈書。

 

　　研討會上，福建文學院院長鐘紅英的發言題目是《盛開在心靈中的美麗花朵》，她提到一種“少木森現象”，那就是“詩歌回到讀者”，少木森選讀詩歌，既有名家的詩、也有大量草根詩人的詩，只要他感覺這詩有“詩心禪意”，他就以親切、濕潤、閑適、恬淡的談話方式把這詩介紹給讀者，還與讀者互動，讓我們感覺在少木森那個圈子里，詩歌真的回到了讀者中。接著，二十余位嘉賓紛紛發言，大家在風格各異的發言和思想碰撞中發出會心的笑容。福州大學人文學院施曉宇教授說：“一個人一生做好一件事就不容易，少木森積幾十年專注寫禪意詩評禪意詩，鍥而不舍、傳播久遠，那真不是一件容易的事。”福建文學雜志社常務副主編、省文藝評論家協會副主席石華鵬說：“禪意詩成了少木森的一個標簽，一個符號。這是一個很難得的文學現象。”他圍繞“越界的難度”“論說的風險”“辯證靈動的藝術境界”三個觀點做發言，既肯定了少木森寫禪意詩、評禪意詩的成績與意義，也指出了寫禪意詩、評禪意詩可能的歧路和難點。省作家協會原秘書長張冬青引用了少木森對北島《界限》一詩的評述，強調人與生俱來的“孤獨感”，說明“男人女人都是孤獨的，孤獨感也是一種禪意”。省政協政策法規處原處長戎章榕也說到“少木森現象”，那就是經由少木森“寫詩寫出禪意，評詩評出禪意”的努力，禪與詩回到普通讀者中、回到世俗生活中。他說從“少木森現象”中，還可以感受到三點：“第一，禪意詩能夠回應時代的關切；第二，禪意詩可以立足福建的地域特色；第三，禪意詩應該與時俱進地融入今日生活。”福建師范大學傳媒學院林焱教授提出“特殊思維”的概念，他指出“靈性”是創作的關鍵，無靈性則無詩，更不會有“禪”，所以少木森的禪意詩是“非邏輯的”“非判斷的”，卻有氣理在流動。福建師范大學協和學院文化產業系主任伍明春教授提到少木森這本新書有三個特點：第一是詩歌文本與詩歌批評相結合，既寫詩也評詩；第二是自己詩歌的評說與對他人詩歌的品評相結合，既親切也理性；第三是傳統與時尚的有機結合，用傳統優秀文化體現與表達當代人的生活。省藝術研究院文化發展戰略研究室主任傅翔則指出：“禪”是一種說不清、道不明的、不可言說的境界，人是很難達到的。少木森寫禪意詩、評禪意詩卻有意義，那就是“修煉”的意義，使寫詩的人和讀詩的人，以“禪意詩”或“詩中的禪意”修煉自己，對待世界。他欣賞少木森“禪眼觀物、詩心生活”這個概念。新華社福建分社辦公室主任謝宜興說從少木森新書中讀出作者在書中有兩個身份，一個是以主人的身份，指點著自己的詩，讓讀者看看自己的“詩歌風景”；一個是以導游的身份來介紹他人的“詩歌風景”。謝宜興老師認為，少木森在《詩與禪可以這么說》書里像個心靈導師，具有詩療功效。他說：這本書借詩談禪，個人覺得更多的是在談人生道理，如歷史、現實，思想、哲理，清歡、執著，生死、靈魂，等等。而這，對于多數讀者，特別是人生觀世界觀正在形成過程中的年輕讀者，也許能讀出可供汲取的養分，至于有沒有或能不能感受到禪意，也許已是次要的了。福州日報社專副刊中心副主任萬小英對禪、禪詩和禪意詩做了比較完整的闡述，認為少木森新書表現形式很有新意，寫詩、說詩評詩是一種自覺自醒，而且總是語調平和，娓娓道來，是作者心情的自然流露，很有親切感，很具感染力。她談到禪和茶的關系，提出只要有覺悟，詩與禪也是一味的，所以她讀少木森這本書，也有品茶參禪的感覺。福州市文聯黨組成員、四級調研員林朝暉認為這本詩集體現了新的時代性，對禪意與初心、禪意與幸福、禪意與圈子等時尚話題作了抽絲剝繭的分析。他建議少木森下一本書要與“鄉村振興”相結合來創作，與時俱進，體現新時代鄉村里的詩心禪意，讓詩與禪助力鄉村文化振興。《海峽文藝評論》雜志社社長、省文藝評論家協會秘書長曾念長做了一個詩學理論的普及，他說詩是指向內心的活動，是流動的，這本詩集體現了作者對當代世界的“不確定性”的感受，就是躁動的、變遷的一種真切感受。少木森以禪學的“無常”理念解讀現代人心中常有的那種“內心跳動”“高度不確定性”。這獨特的文本，提供了一個傳統詩學理論資源向現代詩評述轉化的可能，有文人評詩、文人說詩的特色與意味。

 

　　少木森以“感恩、啟悟、力行”三個詞語，風趣地說了三遍，以表示對與會嘉賓的感謝。

 

　　研討會由福建省作家協會副主席、秘書長林秀美分別就每個嘉賓的發言做了歸納，并進行了總結發言，她用很詩意的語言說：“少木森老師善于用他的虔誠的鋤頭在豐饒的詩歌土地上挖掘出了屬于他自己的詩泉流，當他詩歌的溪流不可避免地穿過人生的堤岸時，他詩歌的禪，他的詩心禪意就像花朵一般在岸邊開放，持續不斷地發出聲音。”（梁華）

 

　　原載于今日文藝報

 

注：本文已獲作者授權發布

 

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