注：9月21日，第七屆中國詩歌節(jié)以“詩在中原  歌詠中華”為主題，以“詩歌藝術(shù)的盛會  人民群眾的節(jié)日”為宗旨，在河南鄭州舉行開幕式。

河南是中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地、中華兒女的心靈故鄉(xiāng)，文化底蘊(yùn)深厚。河南也是我國詩詞文化的重要發(fā)祥地，中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中三分之一以上的作品出自河南。

可以說，中國詩歌節(jié)首次回到老家河南，是中國詩歌的回鄉(xiāng)之旅，更期待是新時代中國詩歌的再出發(fā)之旅。

本人曾有幸受邀參加過2009年在陜西西安舉行的第四屆中國詩歌節(jié)，現(xiàn)場創(chuàng)作了得到廣泛好評的長詩《中國詩，詩中國》；還參加了2020年在四川、重慶舉行的中國第六屆中國詩歌節(jié)，并按照一直堅(jiān)持的“現(xiàn)場抒寫”習(xí)慣創(chuàng)作了四首詩歌，其中《今天，詩歌在這里塞車了》被大會組委會遴選發(fā)表，并組織媒體予以現(xiàn)場報道推介。

值此本次盛會舉行之際，特別以2019年7月29日在《文藝報》發(fā)表的《新時代中國詩歌從哪里再出發(fā)》一文，作為致第七屆中國詩歌節(jié)的公開信，以表熱烈祝賀，更寄予熱切期盼。

 

中國作家協(xié)會會員  丘樹宏

2023年9月22日

 

新時代詩歌從哪里再出發(fā)？

——致第七屆中國詩歌節(jié)的公開信

 

作者：丘樹宏

 

在黨的十九大會議上，習(xí)近平總書記向世界莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”

新時代呼喚新文學(xué)，同樣呼喚新詩歌。今年2月，《文藝報》聯(lián)合詩刊社、光明日報文藝部推出“新時代詩歌再出發(fā)”欄目，很有意義。

新時代詩歌要從哪里再出發(fā)？向哪里出發(fā)？筆者在此愿意提出粗淺看法，供大家批評指正。

在我看來，新時代詩歌再出發(fā)，要從“詩外”和“詩內(nèi)”兩個方向出發(fā)，從一定意義上說，首先要從“詩外”出發(fā)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“詩外”與“詩內(nèi)”一同進(jìn)發(fā)。

所謂從“詩外”出發(fā)，是指從詩歌本體之外的維度。

首先，我們要對詩歌現(xiàn)狀進(jìn)行評估。要通過全面而真實(shí)的評估，找出存在的主要問題及其解決的方向和方法。自五四運(yùn)動以來，中國的新詩占了主體地位，獲得了極大發(fā)展，在重要的歷史階段和重要的歷史事件中都發(fā)揮了重要作用，甚至對歷史發(fā)展、社會發(fā)展和文化發(fā)展起到了獨(dú)特的推動作用。新詩百年，有風(fēng)雨，有陽光，有點(diǎn)贊，有詬病，但一直在往前走。然而，目前的中國新詩走進(jìn)了一條比較混亂而窄小的胡同，需要陽光，需要指引，需要疏導(dǎo)，需要扶持。中國傳統(tǒng)詩歌，也就是古體詩歌，在五四之后則成了新詩的補(bǔ)充和陪襯，雖然一直存在，但行走得非常艱難，處于一種十分尷尬的狀態(tài)，需要我們重新評價、重新定位、重新發(fā)展。

其次，要明確詩歌的價值觀。尤其是要明確詩歌創(chuàng)作的宗旨、意義和作用。目前中國不少的詩人，以及所發(fā)表的許多詩歌，所體現(xiàn)的價值觀比較混亂，有些甚至比較灰暗、低級，缺乏正氣和正義感，缺乏社會責(zé)任，缺乏公民意識，甚至缺乏道德意識。詩歌必須崇尚真善美、倡導(dǎo)正能量，要為人民服務(wù)，為生活服務(wù)，為國家和民族服務(wù)，不能沒有價值標(biāo)準(zhǔn)，更不能宣揚(yáng)假丑惡、負(fù)能量的東西。詩歌可以有“小我”，但不能以“小我”侵害“大我”。詩歌可以在主題內(nèi)容和形式方式方面大膽探索，但探索不是毫無規(guī)矩的亂來，必須有底線、有規(guī)矩。

再次是要整飭詩歌組織機(jī)構(gòu)。在中國，詩歌是一個最早的文學(xué)樣式，也是最繁榮的一個文學(xué)群體，尤其是近年來，詩歌界最為熱鬧，詩歌群體、詩歌組織、詩歌報刊、詩歌活動、詩歌項(xiàng)目，層出不窮，令人目不暇接，但同時也是魚目混珠、黑白不清、亂象叢生。其中一個十分重要而關(guān)鍵的原因，是不少“負(fù)能量”的人在把持著許多的詩歌組織、報刊媒體和出版機(jī)構(gòu)，這些人拿著公民的薪俸，占著公眾的資源，做著損害社會、危害人民的事情。如何盡快進(jìn)行堅(jiān)決有力的整頓和清理，真正讓真善美、正能量占領(lǐng)各種詩歌陣地和載體，顯得非常的急迫。

所謂從“詩內(nèi)”出發(fā)，是指從詩歌主題內(nèi)部的維度。

要堅(jiān)持和創(chuàng)造百花齊放、百家爭鳴的局面。這是中國文學(xué)事業(yè)、包括詩歌的生命力所在。然而，這并不是提倡混亂無序，更不是主張放任自流、群魔亂舞。這里的“花”，必須是香花、真花，而不是毒草、假花；這里的“家”，必須是“善家”，而不是“惡家”。不管是詩人還是詩歌作品，無論是詩歌的主題內(nèi)容還是詩歌的形式和方式，都必須以真善美為榮，以假丑惡為恥。這就是我們所提倡的詩人和詩歌的主流。

要推進(jìn)和形成中西詩歌的融合發(fā)展。中國是一個詩歌古國，也是一個詩歌大國。中國的傳統(tǒng)詩歌和詩歌傳統(tǒng)，無疑是全人類共同的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。要樹立文化自信，應(yīng)該包括樹立中國詩歌傳統(tǒng)自信。因此，要建立一種體制，發(fā)掘、傳承和弘揚(yáng)中國詩歌傳統(tǒng)，讓中國傳統(tǒng)詩歌再放異彩。同時，要對百年新詩進(jìn)行總結(jié)和評估，肯定好的，揚(yáng)棄不好的，找到發(fā)展方向。另外，中國詩歌如何學(xué)習(xí)和吸收自由詩的優(yōu)點(diǎn)，自由詩如何學(xué)習(xí)和吸收中國傳統(tǒng)詩歌的優(yōu)點(diǎn)，并使兩者達(dá)到相得益彰、融合發(fā)展，在當(dāng)前也顯得十分的重要。

要倡導(dǎo)和鼓勵精英詩和大眾詩共生共榮。世界各國詩歌都存在類似中國詩經(jīng)“風(fēng)雅頌”的現(xiàn)象，這說明了人群的豐富多樣，決定了對詩歌愛好取向的豐富多樣。有“人以群分”，也就會有“詩以群分”。因此，我們在詩歌方面，可以參照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和弘揚(yáng)的做法，倡導(dǎo)和鼓勵詩歌分為精英詩歌和大眾詩歌，既鼓勵存在所謂的詩歌小圈子，走“純詩歌藝術(shù)”發(fā)展的路子，也要倡導(dǎo)發(fā)展大眾詩歌，這是更大更多的群體，向通俗化、社會化、民間化、大眾化方面發(fā)展。當(dāng)然，所謂的精英詩歌、大眾詩歌絕不完全是涇渭分明的，它們一定會有交叉，更不是井水不犯河水的，它們一定會有相互融合、相互促進(jìn)。

要從“詩外”出發(fā)，也要從“詩內(nèi)”出發(fā)，進(jìn)而達(dá)致詩歌內(nèi)外一同進(jìn)發(fā)。這，就是新時代詩歌再出發(fā)的必由之路。

 

原載于2019年7月29日《文藝報》

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布