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活動現場

第八屆栗山詩會暨中國詩歌田野調查東莞寫作計劃舉辦

秘魯詩人莫沫、西班牙翻譯家哈維爾等獲獎

站在當代詩歌的邊緣，與沉默者在一起

11月17日－18日，第八屆栗山詩會暨中國詩歌田野調查東莞寫作計劃舉辦，秘魯詩人莫沫，西班牙翻譯家哈維爾，廣州詩人、批評家世賓，深圳詩人樊子、趙原，深圳詩人、翻譯家遠洋，湖南詩人湯紅輝，湖北詩人徐漢洲，湖南畫家魏懷亮等人獲獎。本屆栗山詩會由湖南省詩歌學會、湖南理工學院中文學院、栗山詩歌學會、《藝術中國》雜志社、《卡丘》詩刊聯合主辦，東莞市作家協會、東莞高埗文學藝術界聯合會、風雅頌文化傳媒、陳醬九八七等機構參與協辦。

17日栗山詩會頒獎典禮、徐漢洲詩選《水的樣子》首發式暨研討會、“中國詩歌田野調查”創作基地授牌儀式召開，當晚舉行了栗山詩會獲獎詩歌朗誦會，18日進行了中國詩歌田野調查東莞寫作計劃，與會詩人、評論家與翻譯家深入國家AAA級工業與文化園區東莞茶酒文旅博覽園、九八七酒文化館、藝術館、紅色文化館、封壇酒庫、美術館，樂人谷茶文化館、昌興存茶等地，就“站在當代詩歌的邊緣，與沉默者在一起”的主題進行詩歌田野調查寫作與討論。100多位詩人、評論家、翻譯家、藝術家與詩歌愛好者參加了活動。詩人、評論家周瑟瑟主持了當天的活動。

部分嘉賓

栗山詩會是由當代詩人、藝術批評家、紀錄片導演周瑟瑟于2016年創辦于湖南湘陰縣樟樹鎮栗山村，至今舉辦了八屆。栗山詩會并行有三大活動，栗山詩歌獎、卡丘·沃倫詩歌獎、中國詩人田野調查駐地寫作計劃，并出版《卡丘》詩刊獲獎者專號。

據了解，歷屆栗山詩會獲獎者中有在國際上享有較高聲譽的阿根廷92歲的著名詩人、作家、美洲文化研究學者葛萊茜拉·馬圖羅（Graciela Maturo），日本90歲的國民詩人谷川俊太郎，墨西哥詩人馬加里托·奎亞爾（Margarito Cuéllar），荷蘭漢學家、荷蘭皇家科學院院士、荷蘭萊頓大學中文系主任柯雷，美國詩人、藝術批評家約翰·姚（John Yau），墨西哥翻譯家珍妮特·L·克拉里昂，秘魯詩人、翻譯家莫沫（Isolda Morillo），西班牙翻譯家、格拉納達大學（Universidad de Granada）教授哈維爾·馬丁·里奧斯(Javier Martin Rios)等人。旅美詩人、翻譯家明迪，旅日詩人、翻譯家田原，旅居新西蘭詩人、翻譯家梁余晶，國內有著名翻譯家、北大西語系主任趙振江教授，北京語言大學拉丁美洲研究中心主任、阿根廷國會大學教授、翻譯家孫新堂，臺灣92歲的詩人向明等人。

栗山詩會發起人、栗山詩歌學會會長周瑟瑟介紹，栗山詩會提倡走向戶外的寫作理念，走向民間，通過民謠采集、現場讀詩、影像拍攝、方言收集和地方知識譜系梳理等方法，進行“田野調查”與“有現場感的寫作”，旨在建立詩歌田野調查的樣本，在生活現場發現詩歌元經驗，經過長期的實踐與思考，形成“詩歌人類學”的方法與認識。

周瑟瑟強調：“‘站在當代詩歌的邊緣，與沉默者在一起’，是第八屆栗山詩會的主題。趙原、樊子、世賓、遠洋、湯紅輝、徐漢洲等人的創作都在30年以上，當代詩人中有一群沉默的寫作者，深入扎根文本，以民間姿態寫作，不媚俗，不彎腰，這是詩人高貴的樣子。當代畫家魏懷亮先生是令人尊敬的藝術家。秘魯詩人、翻譯家莫沫，西班牙翻譯家、格拉納達大學教授哈維爾·馬丁·里奧斯，他們熱愛中國詩歌文化，不僅翻譯與研究中國詩歌，而且用中文寫詩，外國人寫中文詩歌的歷史從他們這一代外國人開始，向這樣的詩人與藝術家致敬！我們站在一起。”

湖南省作家協會副主席、詩歌委員會主任胡丘陵致辭

第八屆栗山詩會輪值主席、當代藝術家、詩人、童話作家周藝文致辭

東莞市作家協會主席胡磊致辭

東莞高埗文學藝術界聯合會主席葉自朝致辭

廣東九八七企業控股集團董事長張景佳致辭

栗山詩會已經成為當代詩歌的重要事件

第八屆栗山詩會中國詩人獎獲得者為深圳詩人樊子，翻譯家獎獲得者為深圳詩人、翻譯家遠洋，批評家獎獲得者為廣州詩人、批評家世賓，新銳詩人獎獲得者為湖南詩人湯紅輝，詩集獎獲得者為湖北詩人徐漢洲，中國藝術家獎獲得者為湖南畫家魏懷亮。

第八屆卡丘·沃倫詩歌獎外國詩人獎獲得者為秘魯詩人、翻譯家莫沫 (Isolda Morillo)，中國詩人獎獲得者為深圳詩人、小說家趙原，翻譯家獎獲得者為西班牙翻譯家、漢學家哈維爾·馬丁·里奧斯(Javier Martin Rios)。

湖南省作家協會副主席、詩歌委員會主任胡丘陵致辭時說：“栗山詩會始于民間，一直堅持民間立場，詩人對寫作環境自由和公平的追求，對權威話語的挑戰是永恒的。今天我們在曾經的小鎮、如今的特大城市東莞，討論民間詩歌，猶如探討民營經濟一樣。我認為，在市場主體超過90％，稅收超過70％的東莞，民營經濟和民間詩歌一樣，其強大的生命力是不以人的意志為轉移的，其向前發展趨勢是不可逆的。”

第八屆栗山詩會輪值主席、當代藝術家、詩人、童話作家周藝文在致辭中說：“栗山詩會緣起于周瑟瑟先生對父親的懷念，以他的胞衣村命名的詩會與詩歌藝術獎，體現了他所倡導的‘詩歌人類學’的學術內涵。本屆獲獎者傾向于邊緣寫作者，意味深長，令人欣慰。”

湖南理工學院中文學院黨委書記、教授、博士、韓少功研究所所長楊厚均認為：“不知不覺，栗山詩會已經舉辦了八屆了。栗山詩會堅持民間和國際雙重視野，覆蓋詩歌的創作、翻譯、批評，實現對當下詩歌發展的特殊擔當。評獎、研討、田野調查等圍繞詩歌而展開的各種行為，同樣看似‘民間’，實則‘世界’，最低處也就是最高處，樸素而時尚。歷屆獲獎的詩人、翻譯家、批評家，他們代表了一種趣味，一種我們這個時代最需要的趣味。栗山詩會已經成為當代詩歌的重要事件。”

湖南永州市作家協會主席、永州市文聯副主席、第七屆栗山詩會輪值主席吳茂盛認為，栗山詩會以國際化的視野連續舉辦了八屆，每屆嚴謹地把獎項頒發給國內外有實力和成就的詩人及藝術家，意義深遠，影響越來越大。今年我們把目光投向南粵大地。在這里機器轟鳴、人潮洶涌，我們相遇工廠、車間、流水線、機器人、5G時代，我們擁抱另一種火熱的生活。

對獲獎者的評價：“將刻錄在不同地域和生命個體身上的信息傳遞給世界”

北京語言大學拉丁美洲研究中心主任、阿根廷國會大學教授、翻譯家孫新堂認為，第八屆卡丘·沃倫詩歌獎的翻譯家獎和外國詩人獎分別授予了西班牙語國家的翻譯家與詩人，這代表了卡丘·沃倫詩歌獎不俗的國際視野。首先，西班牙語作為世界第二廣泛應用的語言，使用者達6億人口，但在中國一直被當做“小語種”對待，而卡丘·沃倫詩歌獎一直關注西語國家的詩歌以及西語國家對中國詩歌的譯介，持續與西語國家開展詩歌交流，可圈可點。獲得本屆翻譯家獎馬丁·里約斯是最早把中國現當代詩歌譯介為西班牙語的學者之一，二十多年來默默耕耘，令人敬佩。而獲得外國詩人獎的莫沫是目前僅有的使用漢語和西班牙語創作的詩人，用自己的詩歌連接了中國和拉美大陸。

著名詩人、第七屆卡丘·沃倫詩歌獎中國詩人獎獲得者、湖南理工學院中文學院教師路云認為，在算法時代如何更好采集詩意和傳遞詩意，從本屆栗山詩歌獎和卡丘沃倫歌獎獲獎者的文本中可以得知一點，詩意仍然來自原始數據所對應的即時傳感，以及源自生命個體深處的篤定。正是基于這個共享的坐標系，這些獲獎的中外詩人樊子、Lsolda Morillo、趙原、湯紅輝、徐漢洲，批評家世賓，翻譯家遠洋、Javier Martin Rios，他們將刻錄在不同地域和生命個體身上的信息傳遞給世界，并實現了一種清晰的有溫度的對話。這個過程傳遞出的詩意，讓我們感受到來自創造的愉悅和警醒，比如詩人樊子在特定時刻采集到的“膝蓋上的血”，Lsolda Morillo從一個竊書者身上采集到的“我看完后會還給你的”視覺聽覺信息，異常鮮活、尖銳，讓眾多不在場的讀者參與到溝通與對話之中。翻譯家遠洋說翻譯“是審美觀和世界觀的刷新——刷新我們看待世界的眼光，刷新我們的思想和思維方式”，與西班牙漢學家Javier Martin Rios所說的“如今，西班牙語世界讀者有幸通過一系列譯作逐步體悟中國現當代詩歌的深邃和多元”，都是基于對話與溝通，是一種特別的創造，這個傳遞過程是必要的，也是珍貴的。

參加中國詩歌田野調查東莞寫作計劃的詩人

當代詩歌的邊緣，正是當代詩歌幽暗的中心

與會詩人、批評家與翻譯家就第八屆栗山詩會的主題“站在當代詩歌的邊緣，與沉默者在一起”展開討論。

深圳詩人、小說家趙原認為，每一代詩人在他的時代，不僅要成就自己的寫作，還應為詩歌和詩學建設解決一些問題，在當代中國詩人中，有一部分詩人一直在不懈地做這樣的努力，例如世賓提出的“完整性寫作”、譚克修提出的“地域詩學”、周瑟瑟提出的“硬漢詩歌”，等等，以及我提出的“小說詩”，都是從自己的角度，試圖為當代詩歌突破某種深層的創作困境，也許我們并不能解決問題，事實上真正的問題都是沒有解決之道的，但是我們的探索給問題提供了一個思考方向，或者說一種失敗的參照，這在詩歌上是極有價值的。

談到本屆栗山詩會的主題“站在當代詩歌的邊緣，與沉默者在一起”。趙原認為所謂的“沉默者”，恰恰不是站在當代詩歌的邊緣，而是處于當代詩歌幽暗的中心。中國當代詩歌發展到現在，處在一個創新和突破的停滯期，也即是“高級的平庸期”，這是由詩歌藝術的發展規律決定的，這個時期的顯著特征就是在其表象和邊緣地帶很明亮，似乎很繁榮，但中心是幽暗的，發展已經停滯了。在中外詩歌史上，這樣的時期曾經多次出現過，浪漫主義和象征派盛行的末期，詩歌藝術也是停滯的，一種寫作方式和思想潮流走到了極致，幾乎沒有辦法再向前推進和演化，這時候現代派出現了；中國古代四言詩發展到曹魏時期，幾乎無路可走了，這個時候五言詩和七言詩出現了，“開窗放入大江來”。詩歌藝術有它自己的發展之道，“沉默者”所體現的，是詩歌藝術在深層的自審和探索中所應有的狀態。

廣州詩人、批評家世賓認為：小說是懺悔，詩歌是祈禱，詩人的任務就是建構一個高于現實的世界，一個詩性、詩意的世界。這一任務，讓自己從庸俗情感和現有的價值觀里抽身出來，保持批判的能力，能夠在人類文明方向的維度上關照他置身其中的社會、生活。這就是阿甘本所說的成為“同時代人”的命運，他們必須在孤獨、寂寞的道路上不斷探索，書寫他們心中的世界。這一命運，使他們必然與一切沉默者結伴同行。沉默者既是被遺忘的人，也是被遮蔽的事物，這是他們的宿命。這一命運，也是詩歌的本質決定的，詩性就隱藏在幽暗的地方，只有在沉默者那里，詩性才會爍爍生輝，才蘊藏著詩人的詩意創造。詩人的詩意創造，使那些被遺忘、被遮蔽的事物再一次來到大眾的面前。除此之外，詩人還有一個更高遠的任務，那就是建構一個詩意的世界，就像但丁在14世紀創造的人本主義世界，這種創造，使人類美好生活成為可能。

深圳詩人樊子認為，詩人們嘴邊愛說尋找靈魂的棲息地。似乎中國當代詩人都在尋找，多數詩人固執地認為自己的靈魂是純潔的，自己是安靜的，站在詩歌的邊緣。邊不邊緣安不安靜這真不好界定，也沒有一個標準。我認為邊緣就是常常把自己置于一個非常危險的境地，如此才有詩性的呈現；詩人的沉默是另外一種狀態，真正的沉默者是稀有物種，我喜歡那種靜如止水、磐石，動若雷鳴、閃電、狂風的沉默詩者。

深圳詩人、翻譯家遠洋認為，詩來自邊緣，產生于沉默。古今中外，從屈原、李白、杜甫、歐陽修、蘇東坡到當代的艾青、昌耀、海子，以及外國的惠特曼、帕斯捷爾納克、塞弗爾特、施耐德、哈斯等等，無不如此。詩人一旦置身于中心，詩神便會離開；一旦到了邊緣，就會詩神附體。可以說，詩人是社會邊緣人，甚至是多余人。詩人的產品詩并非生活必需品，而是精神奢侈品，只有同樣一窮二白或窮困潦倒的“精神貴族”才愿意“享用”它，而且幾乎不花錢。網絡時代的重要特征，就是去中心化；當代詩歌有沒有中心？我很懷疑。我只是看到分散的多個點。真正的詩人在邊緣。

東莞詩人百定安認為本屆栗山詩會的主題特別有價值。這關系到詩人的寫作姿態問題。在我看來，詩歌一旦成為潮流多數都非好詩，詩人如果整日站在詩歌的中心也難以寫出真正的詩歌。只有站在詩歌的邊緣，才能洞察到詩歌的核心。真正的詩人大多是沉潛式的、自我邊緣化的。這是另一種方式的自信。做一個沉默者并與沉默者站在一起，在當下詩壇尤其難能可貴。沉默是詩人必須時刻演練的重要行為修辭。它關乎詩寫的境域、結構、調值、格式與重量，并由此內生出冷靜理性而又彌足珍貴的精神品性。（盧佳）