第四期“天津詩人讀詩會(huì)”在天津師范大學(xué)文學(xué)院舉行

 

歲暮天寒，一年終章，同時(shí)又開啟了另一個(gè)季節(jié)的輪回，連綿不絕。新歲已至，總有一些人懷抱溫暖不懼歲月幽深，披一路清寒來赴詩歌之約，于時(shí)光深深處且試新茶，讓故人安暖，愿漂泊的詩句閃閃亮亮、蕩漾著萬物之美，這便是人間最蕩人心魄的奔赴。2024年1月20日上午，不同年齡層次、不同職業(yè)的人們，來體會(huì)詩歌帶給我們的明亮，那大抵是我們心頭獨(dú)有的清歡，那大抵是我們扺掌而談的歡欣；他們坐在第四期“天津詩人讀詩會(huì)”的會(huì)場(chǎng)，點(diǎn)亮新年里天津詩人詩歌盛況的煙火，叢叢簇簇、星火燎原，至此冬色盡，愿春來的每一日，都能與你在詩句的浩蕩抑或素美中相遇相守。

天津師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)周寶東教授；國(guó)家一級(jí)演員、天津京劇院當(dāng)家小生許迎生；畫家、攝影家、天津市北辰區(qū)人民政府辦公室原主任劉吉林；詩人、畫家、河北區(qū)文聯(lián)副主席、九思文化傳播有限公司總經(jīng)理于曉鴻；天津市青年聯(lián)合會(huì)常委、天津京秀律師事務(wù)所主任律師王京濤；天津市帝擇安都文化傳播有限公司總經(jīng)理高輝；天津市鑫龍拓創(chuàng)設(shè)計(jì)有限公司總經(jīng)理張乾等30多位因詩結(jié)緣的人，他們仿若一尾尾來自八方的魚，游進(jìn)了詩的海洋，不為世俗所累，自在地徜徉其中。

第四期“天津詩人讀詩會(huì)”由貴州百年黔莊三官樓王家燒房酒業(yè)有限公司協(xié)辦；由詩人、中國(guó)通俗文藝研究會(huì)詩歌委員會(huì)常務(wù)副主任、天津市朗誦藝術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)羅廣才老師與詩人、河北沛然投資集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)、河北省滄州市文聯(lián)副主席、滄州市作家協(xié)會(huì)主席苗笑陽老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

劉萍誦讀江非的《我的母親沒有慈悲之心》，羅廣才解讀：這是一首典型的反語修辭的表達(dá)，從題目到內(nèi)容。從反語開始，開啟了詩意的遞進(jìn)開拓，層層深入，把一個(gè)卑微、簡(jiǎn)樸、隱忍、平凡的母親展示在讀者面前，表達(dá)得有力、深沉、大氣。

王艷華誦讀德里克·沃爾科特《愛之后的愛》，苗笑陽解讀：這首詩是一首多元化文學(xué)元素的詩歌，是一首描寫愛情的詩。詩人通過寫詩的形式，讓失戀者重新找到自己。也許在我們這個(gè)年紀(jì)，可能很難再提及“愛情”二字，但我們?nèi)匀挥昧Φ膼壑覀儛凵睢凵磉叺娜耍覀兪欠耢o下來思考過要愛我們自己呢？我們總習(xí)慣在悲傷的時(shí)候抽煙、在快樂的時(shí)候大跳、在難過的時(shí)候買醉，這是愛自己的行為嗎？不！這不是！其實(shí)，我們真的應(yīng)該學(xué)會(huì)愛自己，也許只有學(xué)會(huì)如何愛自己，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)生活不一樣視角的美好。

周則偉誦讀張二棍的《樹》，羅廣才解讀：張二棍刻畫主體形象上有他很好的表達(dá)，張力很滿，詩歌中“捧”字用的非常傳神。詩人通過樹，準(zhǔn)確刻畫了兩個(gè)人物形象：乞丐和瘋母親，視覺上的沖擊是猛然的，讀者只要稍加聯(lián)系就對(duì)上號(hào)了，這就是詩人的厲害之處。簡(jiǎn)單的事物經(jīng)過一組合，就有了靈魂，就活了過來。又通過擬人化的修辭，過渡到現(xiàn)實(shí)人物，進(jìn)一步升華了詩歌的內(nèi)涵，這樣的延伸既巧妙，又能激發(fā)讀者的想像力，提升了詩的可讀性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性。

尚穎誦讀安娜?斯沃爾的《它們?nèi)跒橐惑w》，苗笑陽解讀：安娜?斯沃爾是波蘭的一位詩人，他的詩歌貼近靈魂、貼近生命、貼近肉體，我在讀這首詩的時(shí)候感受到了詩人對(duì)生命的三個(gè)過程的理解：第一個(gè)是尊重，對(duì)人類和生命的尊重體現(xiàn)在她對(duì)生命各個(gè)階段的描繪中；第二是抗衡，在安娜?斯沃爾的詩中，生命不僅需要尊重，還需要抗衡；第三是抗?fàn)帲娭械目範(fàn)幉⒉皇菍?duì)外部敵人的攻擊，而是允許我們?nèi)⑺牢覀儍?nèi)心的敵人。這是一種自我超越，是生命個(gè)體不斷向內(nèi)探索、向外拓展的過程。

上官李軍誦讀張二棍的《集結(jié)》，羅廣才解讀：讀罷張二棍的創(chuàng)作談，大家感悟到了什么了吧？我的感受是：創(chuàng)作有時(shí)是自我手術(shù)的過程，且是不打麻藥的那一種。我們都讀過太多關(guān)于母親的詩，無非贊美，無非愛的偉大。實(shí)質(zhì)上，“母親”，自打這一身份被確定的那一天起，就注定是自我消耗，自我犧牲。尤其是生活在農(nóng)村，以農(nóng)耕作為宿命的母親們！《集結(jié)》呈現(xiàn)了一位被“命名”為母親的人，她的生命體征如何在生存現(xiàn)實(shí)中，一步步衰弱，最后被病痛消耗殆盡的過程。

宋麗萍誦讀布勞提根的《死是一輛永遠(yuǎn)停泊的美麗的車》，苗笑陽解讀：布勞提根是美國(guó)的一位詩人，詩人認(rèn)為死是另一種生。這首詩分為四個(gè)部分，第一部分是詩人對(duì)死亡的哲學(xué)思考；第二部分是死亡這種藝術(shù)的一種體驗(yàn)；第三段是實(shí)驗(yàn)，是孩童時(shí)的一種草率；第四段發(fā)現(xiàn)死沒什么意思從而表達(dá)出的一種失落。通過對(duì)死亡的深入解讀，可以看出詩人內(nèi)心的掙扎。然而，令人唏噓的是，布勞提根在50歲的時(shí)候選擇了自殺，真正的體驗(yàn)了死亡。

羅怡誦讀張二棍的《穿墻術(shù)》，羅廣才解讀：張二棍的標(biāo)題相當(dāng)?shù)木剩朴谟靡环N物體來傳導(dǎo)詩人的疼痛、憤怒。

劉雨晴誦讀大解的《風(fēng)來了》，羅廣才解讀：大解的詩是慢吞吞的，用文火來燉東西的感覺。詩人通過對(duì)尋常物象（風(fēng)）的書寫，喻示了自然與人的對(duì)峙及種種神秘的關(guān)聯(lián)，以及對(duì)自身的思辨、審視。自然的力量在生命進(jìn)程中始終扮演著決定性的角色、勝利者的角色，人與自然由對(duì)峙最終轉(zhuǎn)向和解。“風(fēng)來了。這不是一般的風(fēng)。/它們襲擊了一個(gè)孤立的人，并在暗中/移動(dòng)群山。”作為個(gè)體，詩人聽到了來自宇宙深處的力量與回聲，感到了生命的渺小與自然的博大。

張敬賢誦讀威廉·巴特勒·葉芝的《白鳥》，苗笑陽解讀：葉芝是愛爾蘭著名詩人，我本人非常喜歡他的詩，剛剛羅廣才老師問我哪首詩讓我感到震撼？其實(shí)我想說的就是這首詩，這首詩更像一封情書，更適合年輕人的感受，卻注定是一場(chǎng)沒有結(jié)局的愛情。第一段描述了詩人想經(jīng)歷一場(chǎng)超凡脫俗的愛；第二段表達(dá)了詩人不愿受世俗羈絆的愿望；第三段則展現(xiàn)出詩人希望愛情能超越時(shí)空，但這種愿望終究是無法實(shí)現(xiàn)的。這首詩我本人非常喜歡，非常震撼人的心靈。

王宇誦讀雷平陽的《疑問》，羅廣才解讀：這首詩體勢(shì)雖小，但意深而尖銳，讓人開動(dòng)腦筋的同時(shí)，還能找到自己的答案，詩就完成了它的使命。同時(shí)，詩人對(duì)生命的態(tài)度和追問，是值得肯定的，那正是每個(gè)人的寫照！

張兵誦讀高銀的《去文義村》，苗笑陽解讀：高銀是韓國(guó)非常有名的詩人，他從小就非常喜歡閱讀中國(guó)的古典文學(xué)，這對(duì)他的寫作有很大的幫助。這首詩主要表達(dá)了詩人對(duì)生與死的獨(dú)特感覺。生與死被描述成兩條不同的道路，看似無法結(jié)合并行，但實(shí)際上他們之間仍然存在某種關(guān)聯(lián)。這兩條看似平行的道路最終還是會(huì)匯合，這反映了詩人對(duì)于生死相互依存、相互映射的觀點(diǎn)。同時(shí)，詩人對(duì)于死亡也有著自己的深刻思考。他認(rèn)為，既然我們無法改變死亡這一必然的結(jié)局，就更應(yīng)該珍惜生命，更加積極地活在當(dāng)下。這種思考不僅體現(xiàn)了詩人對(duì)生命的敬畏，也給予讀者一種積極的生活態(tài)度，即把握每一個(gè)瞬間，讓生命煥發(fā)出應(yīng)有的光彩。

王宏誦讀呂游《我以為一盞燈可以將黑夜推到遠(yuǎn)處》，羅廣才解讀：呂游是河北滄州詩人，70年出生，寫詩30多年，卻寫了17000多首詩，可以說是當(dāng)代詩人中產(chǎn)量最多的詩人，沒有之一。而且整體質(zhì)量還都不錯(cuò)。曾經(jīng)有人問他:為什么要寫詩？呂游回答:因?yàn)槲彝纯唷Ｍ纯唷斡斡眠@個(gè)詞找到了他詩歌創(chuàng)作的原始動(dòng)力。在呂游眼里，詩歌背負(fù)了人類全部痛苦。即使生活得富有的詩人，生活在高樓大廈，他的內(nèi)心，也應(yīng)該有著一座被火山吞并的城池。《我以為一盞燈可以將黑夜推到遠(yuǎn)處》就是在不盡如人意甚至殘酷的令人憤怒的現(xiàn)實(shí)面前，作為詩人的呂游借助“我以為”這三個(gè)字，以假設(shè)作為精神世界的突破口，把語言的“子彈”射向了現(xiàn)實(shí)的黑與暗，也射向了自己內(nèi)心深處的柔軟——他痛苦，所以想得就多——

 

我太喜歡光明了，在海上

漂泊的途中，尋找靠岸的燈塔

對(duì)黎明的渴望，勝過飛鳥

在深夜，不要因?yàn)榧?dòng)掀起狂瀾

要平靜如水，把月亮

放在夢(mèng)的深處，像請(qǐng)一尊佛

 

這一段點(diǎn)亮并托起了整首詩。呂游以其純粹的抒情，完成了一次對(duì)“光明”的致敬，完成了一次對(duì)悲壯的英雄主義的禮贊！

王堯天誦讀露易絲·格麗克的《失去的愛》，苗笑陽解讀：格麗克是美國(guó)非常著名的詩人，他也是一個(gè)諾獎(jiǎng)的獲得者，這首詩非常的清透、大氣，讓人感到了每個(gè)諾獎(jiǎng)確實(shí)不是浪得虛名。這首詩分四段，第一段表達(dá)了對(duì)妹妹的懷念之情，她以細(xì)膩的筆觸描繪出了一個(gè)圣潔無暇、如同天使般的妹妹形象，讓讀者感受到那份純真無暇的親情；第二段描述了妹妹初到人間的情景，她享受到了愛的溫暖。但除了愛之外，她并沒有體會(huì)到人間物質(zhì)的享受和快樂；第三段詩人試圖向我們展示妹妹所享受到的奢華和母愛，強(qiáng)調(diào)母愛是世上最奢華的愛；第四段中，詩人提到自己試圖填補(bǔ)母親因失去妹妹而產(chǎn)生的空虛和痛苦。她以自己的愛來彌補(bǔ)母親中心的那份失落和傷痛，這一段充滿了真摯和感人。

張茹誦讀馬啟代的《洮硯》，羅廣才解讀：詩歌寫什么，一直是很多作者和讀者都關(guān)注的重要問題。馬啟代是當(dāng)代詩人中最知道怎么寫的一位“高手”。他“沉郁、厚重、凌厲而又遼闊的詩風(fēng)”與詩歌展現(xiàn)出的思想之光與精神氣質(zhì)獨(dú)步詩壇。詩人奧登在《染匠之手》中說“詩歌不是魔術(shù)。假如詩歌，或其他任何藝術(shù)形式，能夠被認(rèn)為擁有一個(gè)隱秘的目的，那就是通過說出真理，使人清醒，為人解毒。”馬啟代的詩歌正是具備了這個(gè)隱秘的目的——“通過說出真理，使人清醒，為人解毒”。

透過馬啟代的詩我們看到他對(duì)人世的悲歡，人生的迷茫，心靈的孤獨(dú)，存在的虛無，現(xiàn)實(shí)的荒謬，人性的復(fù)雜進(jìn)行的深入揭示與鞭撻，他把自己碾碎了再揉入進(jìn)去，因此，他的詩歌才具有了一種巨大的承擔(dān)力與能量。這巨大的承擔(dān)力讓詩人釋放出的能量仿佛“誰打開了神的嘴巴？這些上了岸的石頭/端坐文人的案頭，用淚水抱著墨水”。雖然馬啟代的詩理性成分很多，但他的理性并不是直接顯現(xiàn)，而是讓理性隱藏在意象的背后，陷入一種輕逸的時(shí)間之流和個(gè)體感傷，特別耐人尋味。

張乾誦讀德里克·沃爾科特的《黑八月》，苗笑陽解讀：詩人以細(xì)膩的筆觸描繪了雨、雷等自然現(xiàn)象，通過這些意向來表達(dá)內(nèi)心的情感和思考。這種表達(dá)方式不僅讓人感受到詩人的情感世界，也引發(fā)了讀者對(duì)生命、自然和哲學(xué)的思考。我們?nèi)绻雽懗鰞?yōu)秀的詩歌，還是需要具備一定的哲學(xué)和美學(xué)素養(yǎng)的。

王京濤誦讀賓歌的《火焰的舌尖》，羅廣才解讀：這首詩寫在四面墻里，是一個(gè)身陷囹圄的人對(duì)生命拷問。這首詩不缺高度與深度。而作者就是特意硬邦邦地省略了虛偽，因?yàn)槿昝姹冢皡⑽虻健钡搅恕耸篱g/那么多黑洞，也有那么多/石頭開出的火花。

于曉鴻誦讀特德·休斯的《水如何開始蕩漾》，苗笑陽解讀：特德·休斯是英國(guó)現(xiàn)代派詩人，但是他的詩歌中卻很難找到現(xiàn)代派那種晦澀難懂的詩句，反而具有深刻的內(nèi)涵和啟示。水想要生存，但無法找到太陽，這暗示著生命的困惑和苦悶。然而，水并沒有放棄，它繼續(xù)尋找生存的空間。最終，水找到了自己的歸宿，躺在萬物的下面。這首詩有兩個(gè)翻譯版本，我覺得這首更貼近本義。

劉萍誦讀燈燈的《徒有悲哀》，羅廣才解讀： 燈燈是七零后，她的詩大多都是透著小女子般的羞澀和淡淡憂傷。《徒有悲哀》詞語樸素，情感節(jié)制而有內(nèi)在的流淌的生命力。

王艷華誦讀西爾維婭·普拉斯的《七月里的罌粟花》，苗笑陽解讀：普拉斯是美國(guó)六十年代自由派的代表人，她的這首詩與其說是寫罌粟花我覺得不如說是在表達(dá)她內(nèi)心一段隱秘的情感。這首詩表達(dá)了她對(duì)罌粟花的畏懼，同時(shí)又有一種抵擋不住內(nèi)心想接觸花的欲望，她知道接觸罌粟花是一種毀滅卻又抵擋不住誘惑去接近它，最終得到的卻是一種虛無得感覺。這種情感表達(dá)了詩人對(duì)生命的矛盾和掙扎，她試圖抵抗這種虛無，但最終還是無法抵抗內(nèi)心的欲望。這位詩人最后也選擇了自殺，這使得她的詩歌更加引人深思。我還是希望詩人能夠更加愛惜自己的生命，盡管生命中會(huì)遇到許多困難和挑戰(zhàn)，但仍然值得我們?nèi)フ湎Ш团Α?/p>

周則偉誦讀沈葦?shù)摹堆┖蟆罚_廣才解讀：我是被“多么潔白的大地的裹尸布！”這個(gè)句子吸引過來，而后反復(fù)品味這首詩的。我在10多年前，面對(duì)窗外封城的大雪，我脫口而出：“下雪了/一座城市穿上孝衣服”。我曾和沈葦兄跨越時(shí)空將雪和死亡和與死亡有關(guān)的“裹尸布”“孝衣”關(guān)聯(lián)在了一起。《雪后》給我的啟示是——人與自然之間的情感交流，讓主體與客體都變得可以感知，可以觸摸。

尚穎誦讀奧爾加·伯格霍爾茲的《忠實(shí)》，苗笑陽解讀：伯格霍爾茲是蘇聯(lián)的著名詩人，她的詩語言很有感染力。通過這首詩我感到這位女詩人對(duì)丈夫的愛。她的白天是她的夢(mèng)幻，夜間才是真實(shí)的生活。因?yàn)橹挥性谝雇恚拍芸吹秸煞騻グ兜拇嬖冢@使她寧愿沉浸在夢(mèng)境中，不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦澀。

上官李軍誦讀劉川的《地球上的人亂成一團(tuán)》，羅廣才解讀： 劉川是我唯一欣賞所謂“口語詩”寫作的詩人。他好像就是個(gè)語言魔術(shù)師，用簡(jiǎn)單最平常的文字作為道具，然后有來道趣地在你面前從容不迫地“表演開來”。這種表演不是故弄玄虛，更不是嘩眾取寵，而是極具功力，極具觀察事物、提煉真髓到靈魂深處。詩人因洞悉了這一人生悖論而心生悲憫。看似搞笑，實(shí)則大悲。劉川用簡(jiǎn)單的話語道破天機(jī)，那就是：“用永恒的死亡來反擊已經(jīng)失控的紅塵。”

宋麗萍誦讀安娜?斯維爾的《來自底層的姊妹》，苗笑陽解讀：這首詩充分展現(xiàn)了微雕藝術(shù)的精髓。這首詩更像一首散文詩，她不僅僅是對(duì)底層生活的描述，更是一種情感的抒發(fā)和思考。這首詩作為詩歌愛好者的大家應(yīng)該思考一個(gè)問題：詩人不應(yīng)該是不食人間煙火的，而應(yīng)該是俯下身子體驗(yàn)生活，體驗(yàn)各種情感的經(jīng)歷。只有這樣，才能創(chuàng)作出真正有血有肉、觸動(dòng)人心的作品。

羅怡誦讀劉川的《水開了》，羅廣才解讀：如果我們感到無聊的時(shí)候，就來讀讀貌似比我們更無聊的劉川，讀讀他如何在百無聊賴的生活中“離苦得樂”的。在這里，我使用了一個(gè)宗教詞匯“離苦得樂”。是的，劉川的無聊有著”神性”色彩。我們的無聊大多數(shù)讓我們束手無策，而劉川的“無聊”卻會(huì)憑空向你伸出無數(shù)的“小手”，一只去捂住“人間的憤怒”，一只是“哪把壺不開就去提哪把壺”，或者兩只手雙手叉腰，悠閑地看看熱鬧——“但我知道/只要不搭理它/過不了一會(huì)兒/它就會(huì)慢慢燒干、蒸發(fā)掉/或者涼下來。

他像是職業(yè)“長(zhǎng)舌婦”或“生活觀察員”。有人評(píng)價(jià)劉川的口語詩——仿佛不在口語詩的核心區(qū)，但他卻懷揣著口語詩的金鑰匙，腳踩一群一群一堆一堆口語詩人的頭發(fā)，把口語詩推向了巔峰。劉川的作品大多是直覺或感覺的想象或再造，以喜寫悲，以輕寫重，以趣寫義，給人以無限想象、思考和品味的空間。

劉雨晴誦讀安娜?斯維爾的《她不記得》，苗笑陽解讀：斯維爾的這首詩展現(xiàn)了唯美主義的寫作手法。詩中的“邪惡的繼母”可能是一種意向，代表了生活中丑惡的一面。然而，詩人并沒有過多地譴責(zé)這種丑惡，而是通過“燒過的紙”這一象征，表達(dá)出一種人文的大度。這張紙記錄了他的丑惡行為，但也被吹散了，暗示著過去的錯(cuò)誤和罪行已被寬恕和遺忘。詩歌是一種美好和善良的表達(dá)方式，它通過文字傳達(dá)出深刻的情感和思考。作為詩人，應(yīng)該追求更加美好、更加善良的表達(dá)方式，讓詩歌成為生活中的一束鮮花和一顆璀璨的珍珠。

張敬賢誦讀海男的《拾一根麥穗帶給我的祖先》，羅廣才解讀：海男是滇西高原的神話所蘊(yùn)育的通靈的語言魔法師。在我的詩歌江湖經(jīng)驗(yàn)中，海男是當(dāng)代詩人中為數(shù)不多離文壇很遠(yuǎn)，離文本最近的一位優(yōu)秀詩者。30多年來，海男游走于多種文體和藝術(shù)之間，以細(xì)膩、深刻、扎實(shí)、靈動(dòng)之思維與文體形式，持續(xù)構(gòu)建自我的文學(xué)標(biāo)識(shí)與精神世界。

海男的詩，是極有辨識(shí)度的，一讀就知道那是她: 清麗而脫俗，曼妙而出塵；慢抒情的節(jié)奏，跌蕩回旋的旋律；刻在骨子里的風(fēng)情與浪漫，還有她自我錘煉的只屬于她的語言蠱毒和飛行器，都是別人無法摹仿的。《拾一根麥穗帶給我的祖先》一詩，則保持了一貫的豐沛與繁茂姿彩，以濃郁語詞、豐沛情感和精當(dāng)表達(dá)，外物內(nèi)里，幽微之間，逸動(dòng)于紙頁，從中可見詩人生命之深切體驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)之繁雜豐茂，內(nèi)心斑斕之靈動(dòng)。讀海男的詩，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“她是那么容易地穿越語言的叢林，而抵達(dá)這個(gè)時(shí)代的精神腹地。”

張兵誦讀戈麥的《妄想時(shí)光倒流》，羅廣才解讀：這首詩寫于34年前，而詩人離開這個(gè)世界也有33年了。戈麥?zhǔn)莿澾^當(dāng)代文學(xué)天空的一顆奪目的彗星。在短短四年的寫作生涯中，戈麥顯示了詩歌、小說、批評(píng)等多方面的才能。時(shí)光倒流在某種意義上不是妄想，每一時(shí)每一刻，時(shí)光都在我們身邊倒流，無數(shù)次回到過去的某一刻，但無數(shù)次，改變只是妄想。曾有人看過《戈麥詩全編》后感嘆道：“他的作品無一不讓我有種似曾相識(shí)的感覺：堅(jiān)硬、頑固、憂傷、愛。他是一個(gè)牽連了太多痛苦和理想的孩子。通過詩歌，他眼中的一切都會(huì)讓人感覺是那么的充實(shí)和力量，但無奈的現(xiàn)實(shí)又讓他孤單。他只能面對(duì)著自己，面對(duì)著那個(gè)時(shí)代的單調(diào)。我羨慕他無與倫比的天賦，更嫉妒他澄澈的生命。”

在一篇《關(guān)于詩歌》的短文中，戈麥這樣寫道：“詩歌應(yīng)當(dāng)是語言的利斧，它能夠剖開心靈的冰河。在詞與詞的交匯、融合、分解、對(duì)抗的創(chuàng)造中，犀利奪目的語言之光必將照亮人的生存。詩歌直接從屬于幻想，它能夠拓展心靈與生存的空間，同時(shí)讓不可能的成為可能。”

我完全認(rèn)同這位早逝的天才的詩歌觀。

王堯天誦讀昌耀的《鹿的角枝》，羅廣才解讀：昌耀是中國(guó)當(dāng)代詩人，能稱為偉大詩人的詩人。這又是一位預(yù)支生命的詩人，為了更高質(zhì)量的活著他從陽臺(tái)一躍了去了煩惱。《鹿的角枝》這首詩讀起來透著一股沉沉的悲壯，以苦難為主題，訴說著一種珍稀之美的毀滅，看著鹿的角枝陳列于書架上，仿佛看見雄鹿美麗、輕靈的過往，以及艱難抗?fàn)幒蟮瓜碌淖藨B(tài)，但是大苦不言，大悲不哭，詩人言淺意深，于沉靜平和之中輕撫傷痛。也有人說詩人這是暗喻自己，倒在了政治運(yùn)動(dòng)的槍下，當(dāng)他看著這美麗的收藏品時(shí)，難免不觸動(dòng)自己對(duì)漫長(zhǎng)苦難歲月的聯(lián)想和感慨，寫詩嘛，總是迂比直好，隱比顯好，留白比說好太多。

讀詩、點(diǎn)評(píng)結(jié)束后，畫家、攝影家劉吉林、詩人王京濤代表“天津詩人讀詩會(huì)”向周寶東教授贈(zèng)送著名畫家王大成先生的國(guó)畫小品《回眸》；著名書法家孟昭良先生的書法作品——毛澤東主席詩詞《沁園春·雪》。

周寶東教授為第四期“天津詩人讀詩會(huì)”作總結(jié)發(fā)言：用三句詩表達(dá)一下我的想法：第一句：春宵一刻值千金，花有清香月有陰；第二句：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰；第三句：待到重陽日，還來就菊花。謝謝大家，也希望大家以后常來我們學(xué)校舉辦詩歌分享活動(dòng)！

“深冬臘月能醒骨，窗臨紅梅好讀書”。一群幸運(yùn)的人，在這個(gè)極其晴朗的日子里，逐次分享我們對(duì)詩歌的熱愛與感悟，交流彼此對(duì)詩歌理解與心得，在這個(gè)充滿詩意的氛圍里，一起感受詩歌的魅力，享受閱讀的樂趣，猶如鮮花盛開在四季，猶如河流奔向海洋。我們相逢在一首驟雨初收的詩歌里，一身清新與樸素，如白云飄落在肩頭，只要熱愛，煙塵蕩盡，清風(fēng)一念。只要熱愛，山海皆可平，無處不詩意。（羅怡）

 

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