劉佳音、劉翼平《何仙姑文化現(xiàn)象研究》

新書首發(fā)暨分享會舉行

 

7月13日，由湖南省民間文藝術(shù)家協(xié)會、湖南瀟湘經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會主辦，永州市民間文藝家協(xié)會、湖南海泓教育文化傳播有限公司、瀟湘悅讀文化研究會協(xié)辦的劉佳音劉翼平《何仙姑文化現(xiàn)象研究》新書首發(fā)式暨分享會在長沙舉行。

湖南瀟湘經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會會長劉飛、湖南科技學(xué)院文法學(xué)院院長谷顯明、湖南師大新聞與傳播學(xué)院副教授魏劍美、永州市文聯(lián)副主席李科、永州市作家協(xié)會主席吳茂盛、湖南散文學(xué)會副會長方雪梅、湖南散文學(xué)會副會長奉榮梅、《新湘評論》編審夏昕、永州市歷史文化研究會會長易軍、永州文聯(lián)副主席、市檢察官文聯(lián)主席盤樹高、湖南湘江新區(qū)作家協(xié)會主席王麗君、瀟湘悅讀文化研究會會長張立云、湖南瀟湘經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會副會長楊豐源等專家、學(xué)者出席會議。會議由著名評論家、湖南省民間文藝家協(xié)會秘書長王涘海主持。

《何仙姑文化研究》是永州作家劉佳音、劉翼平歷時10年，經(jīng)田野調(diào)查、沉浸式走訪，攜手創(chuàng)作而成。是一本“八仙飄海”唯一女仙何仙姑人間天堂前世今生的故事之書，是一本何仙姑傳說的非遺學(xué)術(shù)之書，是一本優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與旅游深度融合的答題之書，是一本父女聯(lián)袂編著的文化傳承之書。

永州市文聯(lián)副主席李科認(rèn)為，《何仙姑文化現(xiàn)象研究》作為全國首部何仙姑文化研究專著，承載了三大價值。一是傳志價值，將虛幻符號建構(gòu)文化地標(biāo)。本書既把何仙姑寫成了女神，又把她還原成了一個凡人，還把廣東增城、福建武平、湖南零陵三地的何仙姑作了厘清與融合，并為生于零陵區(qū)富家橋鎮(zhèn)何仙姑村的何瓊樹立了八仙之一的正統(tǒng)地位。二是傳情價值，告誡人們欲成仙必向善。本書在探虛求真中，向讀者傳達(dá)了一條信念，即欲成仙必向善，這是凡人通往仙界的天梯。故而，《何仙姑文化現(xiàn)象研究》給讀者帶來了一種不一樣的代入感，在閱讀中享受凡塵與仙界互聯(lián)互通的快感和一種向善向上的力量。三是傳承價值，為仙姑文化開基立業(yè)。本書非常重視考證，籍貫考、志書考、典籍考、文人記述考、山水遺跡考、道觀遺址考等，占據(jù)專著篇幅主體內(nèi)容。可見，本書將徹底改變仙姑文化傳播散、亂、雜、假的狀況，真正做到了為何仙姑文化傳承開基立業(yè)。

湖南科技學(xué)院文法學(xué)院院長谷顯明表示，劉佳音、劉翼平收集何仙姑有關(guān)典籍文獻(xiàn)，深入鄉(xiāng)村田野開展遺址考察，從文獻(xiàn)中找資料，從田野中尋遺跡，在此基礎(chǔ)上逐一梳理和研究，形成較為系統(tǒng)的研究成果。該書從民間信仰、仙籍考證、傳說故事、文本記述、田野考證、形象價值、文藝傳承、開發(fā)利用等層面，對何仙姑文化現(xiàn)象作了詳實(shí)的論述，還原了零陵何仙姑這一傳說人物及其民俗風(fēng)貌。在此過程中，作者查閱了大量歷史文獻(xiàn)，包括紀(jì)實(shí)小說、地方志、古代典籍等，以詳實(shí)的史書記載論證何仙姑乃唐朝永州零陵人氏，為何仙姑籍貫明確了確鑿的史料結(jié)論。同時，作者通過對現(xiàn)存山水遺跡、道觀遺址的田野調(diào)查和現(xiàn)場考證，全景式展現(xiàn)了零陵何仙姑文化現(xiàn)象，為何仙姑研究提供了詳實(shí)的現(xiàn)實(shí)佐證。該書的出版可謂是何仙姑文化研究的現(xiàn)實(shí)力作，在何仙姑文化研究上具有里程碑意義。

湖南師大新聞與傳播學(xué)院副教授魏劍美說，劉翼平老師是個有情懷、有堅(jiān)守、有追求的文化人。無論是在中學(xué)做老師，在政府做官員，還是在作協(xié)文聯(lián)系統(tǒng)做文化工作者，他都有著明晰而強(qiáng)烈的文化追求，這基于他對于文學(xué)、文化以及故土永州的熱愛。作為劉翼平老師的學(xué)生和劉佳音的老師，我見證了他們父女在故鄉(xiāng)文化建設(shè)上所付出的努力和所取得的成就，我既為他們感到十分驕傲，也因?yàn)樽约喝狈λ麄兡菢映种院愕捻g性而非常慚愧。魯迅先生有篇著名的演講叫《未有天下之前》，說的就是天才、大家是因?yàn)橛行酆穹饰值耐寥馈Ｈ绻幸惶欤乐菸幕φQ生了大師、文豪和巨匠，那么劉翼平老師就是構(gòu)成肥沃土壤最重要的一個部分，他幾十年來的努力會在永州文化史和湖南文化史上留下厚重的一筆。

湖南散文學(xué)會副會長方雪梅認(rèn)為，《何仙姑文化現(xiàn)象研究》從口口相傳的傳說里，提煉出何仙姑扶貧濟(jì)困，救苦救難，慈悲積善的文化價值，并對此進(jìn)行挖掘、究源、歸納，是極其有意義的事，與千百年來普羅大眾的愿景深度契合，給民間文化研究提供了一個極好的樣本。

中國歷史上，民間傳說如煙似海，經(jīng)歲月的沖刷，有不少都被時光淹沒了，也使得許多本原的民族基因，消失于無形。而《何仙姑文化現(xiàn)象研究》從巨量的民間傳說故事中引證求據(jù)，尋珍覓珠，不斷擦亮了永州地域文化的又一張名片，也體現(xiàn)了作者愚公移山似的勇氣和對故鄉(xiāng)的赤誠之心，更是對民間文化河流永不斷流，源遠(yuǎn)流長的一大貢獻(xiàn)。

永州市作家協(xié)會主席吳茂盛認(rèn)為，《何仙姑文化現(xiàn)象研究》把何仙姑傳說與民間信仰、八仙及何仙姑仙籍考證、何仙姑傳說的重要內(nèi)容、何仙姑傳說的文本記錄、何仙姑傳說的田野考證、何仙姑傳說的形象價值、何仙姑非遺文化的文藝傳承、何仙姑非遺文化的開發(fā)與利用熔鑄一爐，集學(xué)術(shù)研究和文旅開發(fā)建言獻(xiàn)策于一體，有很高的學(xué)術(shù)性、文學(xué)性和藝術(shù)性，是湖南民間文學(xué)創(chuàng)作的一大重要收獲。

《新湘評論》編審夏昕表示，本書的出版有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。一是因?yàn)闊釔鄱鴮懽鳌＿@句話包含兩層意思，既指熱愛生活，熱愛所寫的人和事，又指熱愛寫作本身，這一點(diǎn)兩位作者兼而有之。尤其是劉翼平，從公文寫作到文學(xué)創(chuàng)作，數(shù)十年筆耕不輟。就寫作而言，個人愚見，許多時候熱愛生活亦即熱愛所寫的人和事比熱愛寫作的本身更重要。兩位作者就是因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心地?zé)釔酆蜗晒茫瑹釔奂亦l(xiāng)，才能十年磨一劍，將口口相傳的民間故事，打磨成洋洋灑灑的文本敘事，提升為引經(jīng)據(jù)典的文化研究，使得這部著作既有知識性，又有文學(xué)性，既有可讀性，又有思想性。二是對永州的宣傳。作為一名永州人，我一直為家鄉(xiāng)自豪，因?yàn)槿思铱傉f永州是一本書。但后來又想，書也分好書與爛書呀。當(dāng)然，永州是部好書。她是一部山水之書，人文之書，思想之書。然而，許多好書也常被埋沒，被冷落，被擱置。怎么讓更多的人知道她，閱讀她，喜歡她，這是每個永州人都應(yīng)思考和踐行之事。《何仙姑文化現(xiàn)象研究》出版的一個重大意義正在于此，它與此前舉辦的影響巨大的中國(永州)山水散文節(jié)一樣，將更多國人的目光吸引到永州，這無疑會助推永州經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)的進(jìn)一步發(fā)展。

湖南散文學(xué)會副會長奉榮梅認(rèn)為，《何仙姑文化現(xiàn)象研究》研究對象是唐宋以來永州之野的何仙姑傳說故事，從田野調(diào)查考證，到歷代方志典籍文本梳理研究，揭示湘南古城零陵巫風(fēng)世態(tài)，從道教文化范疇，延伸至文化邏輯和社會心理的分析闡釋。何仙姑這樣的“鄉(xiāng)梓神”，對當(dāng)?shù)匕傩盏乃枷胍庾R、道德觀念、行為規(guī)范等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，全面呈現(xiàn)出何仙姑的社會形象價值，在民俗、宗教、文化等方面的影響，這對于永州歷代女性文化研究具有追根溯源的意義，以此光照19世紀(jì)流傳于江永、道縣一帶的女書，葉蔚林的小說《五個女子與一根繩子》，殘雪在永州的外婆巫楚故事影響下的先鋒寫作，等等。

永州文聯(lián)副主席、市檢察官文聯(lián)主席盤樹高表示，《何仙姑文化現(xiàn)象研究》一是奠定了何仙姑出生地名在永州的法律地位。將何仙姑列入《中國人名大詞典》為：“何仙姑，唐零陵何氏女。”在行政村合并時改名何仙姑村，是湖南省永州市零陵區(qū)富家橋鎮(zhèn)下轄的行政村，城鄉(xiāng)分類代碼為220。二是將何仙姑從傳說神話的口口相傳，通過挖掘整理大量的史料和經(jīng)過多年的書寫，將其變成有血有肉、有故事情節(jié)的活化人物。三是書中書寫的文章故事，充分展現(xiàn)出何仙姑是個點(diǎn)化人類靈魂，救苦救難促進(jìn)人類和諧共生、新時代的正能量。

湖南湘江新區(qū)作家協(xié)會主席王麗君表示，《何仙姑文化現(xiàn)象研究》既是促進(jìn)文旅融合的生動實(shí)踐，又是對善勤孝賢文化的深刻傳承，也是作者家鄉(xiāng)情結(jié)的美好呈現(xiàn)。小時候聽何仙姑的故事，也許由于時空的距離，總以為她離我們很遠(yuǎn)。讀到這部書后才知道，原來她就在我們的家鄉(xiāng)永州。這種既遠(yuǎn)又近的感覺很美好。在人世浮燥、社會不良現(xiàn)象不時充斥網(wǎng)絡(luò)的今天，作為永州人，我們的家鄉(xiāng)能有這樣的故事可讀，很溫暖，也很自豪。我想，何仙姑的形象一直是一個手捧蓮花的人，而劉翼平劉佳音父女，傾情研究何仙姑文化現(xiàn)象，傳播何仙姑文化，他們同樣也是手捧蓮花的人。也許因?yàn)檫@部書，會有無數(shù)個手捧蓮花的人出現(xiàn)。相信這也是作者所希望的：神是活著的人。（易小兵/文）

 

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