燎原四十年詩歌精選《履歷》出版

 

燎原：當代詩歌批評家，詩人，威海職業學院教授。獲第三屆泰山文藝獎文學創作獎、第五屆中國桂冠詩學獎、2016星星年度詩歌評論家獎、第六屆揚子江詩學獎評論獎、第四屆金青藤國際詩歌獎批評家獎等獎項。

 

提要：一位文學批評家的詩歌履歷，《海子評傳》《昌耀評傳》作者，燎原四十年詩歌精選《履歷》，由北岳文藝出版社出版。

詩集分上下兩編，主題分別為：西部高大陸上的青春詩歌紀歷，東部大海岬角的歲月心靈潮汐。

 

履歷：一位前詩人與現在進行時

——詩集《履歷》自序

 

燎原

 

一

 

大約是本世紀初以來，我曾多次稱自己為“前詩人”。這是因為時常有一些關于我的介紹中，都稱我為詩人，而我已于1990年代初，不再寫詩，因此，只能以“前詩人”的稱謂，避免名實不副。

仔細回想起來，我的詩歌萌芽期很早，似可追溯到我在陜西老家，讀小學之時。那一天，我得到一本名為《楊七郎打擂》的小人書，便迫不及待地在課堂上埋頭看起來。當看到攻擂的少年楊七郎，將權臣家的惡少終于踢下擂臺，正為之心花怒放時，書，卻被老師突然伸來的一只手所沒收。晚上回家后，我先是失魂落魄地做完作業，繼而是憤怒，接著是越想越憤怒，遂恍若為楊七郎的神武氣概所附體，我又在作業本的最后一頁，寫下了第一次使用的一段分行文字。大意是讀課外書無罪，我們絕不服氣之類。結果第二天被老師發現后叫到辦公室，訓斥我的第一句話便是，沒想到啊，你還是個詩人！

多年后想起這段往事，我對“憤怒出詩人”之說就有了特別體會。但我更有過熱愛以及一些無名情緒，之于詩歌的感受，比如，當我看到黃昏巨大的落日映紅村外的田野，而四周鴉雀無聲時，竟有了想流淚的感覺，并且，還真的拿出了鉛筆和紙，只是沒有寫下任何字句。

 

二

 

但我第一次發表的詩歌，卻是刊登在1977年的青海日報上，一首香煙盒大小的時政抒情詩，并被安頓了一個特別的署名：“青海農機工具廠工人唐燎原”。而不久后再發表時，我的詩作已升級成兩個香煙盒，署名則變更成“師范學院中文系唐燎原”。從此，我在這種流行詩風中迅速有了“燎原之勢”，我的名字也隨之成了燎原。

到了1979年，我認識了剛剛回到《青海湖》編輯部的詩人昌耀。自從讀到他的一些詩歌后，我像被一個漩渦突然吸了進去，遂決定更換寫作頻道。由此開始，我一方面醉心于諸如《山海經》《亞洲腹地旅行記》《草原帝國》這類著作的閱讀，一方面沉浸于黃河源頭、柴達木盆地，以及西藏、敦煌、帕米爾高原、西夏王陵等西部大地上的游走……

我好像由此進入了真正的詩歌寫作，開始在省外的一些報刊發表作品。那個年頭，我們都講究發表作品的刊物級別，而我在這方面的紀錄，一個是見之于1985年的人民日報上，一首十多行的短詩；另一個是《詩刊》，先后發表過我的兩首詩作；第三個是1986年第三期的《人民文學》，發表了我在祁連山采風后所寫的《雄鹿》一詩。另一個特殊紀錄，是刊發在1988年第一期上海《萌芽》上的一組詩作，獲得了該刊的年度詩歌獎。第二年春季，我不但先是前往上海，又轉場到江蘇金壇的頒獎活動舉辦地，切實地享受了一回詩歌帶給我的榮耀，更由此獲得了一個特殊待遇：由雜志社資助，為我出版一本詩集。經過數年的延宕，這部名為《高大陸》的詩集作為“萌芽新詩叢”之一種，由百花文藝出版社1996年出版。

 

三

 

但這部詩集的出版，并未讓我順風揚帆，卻更像我對于詩歌一個富有儀式感的致敬和告別，我的詩歌生涯，已于這之前的1992年戛然終止。

終止的原因有兩點，其一是我于這一年的年底，從青海工作調動到了威海，像從腳底突然抽去了腳踏板，我的詩歌寫作由此而被懸空。為此，我還專門書寫過《高原與海：懸置中的簫聲》這樣一篇短文。其二則是基于我對自己新的認識。其實從1979年起，我就在詩歌寫作的同時，開始了詩歌評論的寫作。先是關于昌耀及青海本土詩人的評論，繼而是關于西部詩歌及西部詩人的評論，再接著，是關于海子和國內先鋒詩人的評論，一路風生水起。到了1992年初，我應邀書寫的《西部大荒中的盛典》一書，作為當代詩歌研究中第一部談論西部詩歌的專著，已經出版，而我使勁最多的詩歌，卻并沒有進入我想象的狀態。就這樣，我再次更換了自己的寫作頻道——從一名詩人，變身為研究詩人，并為詩人寫評傳的評論家。

 

四

 

再次進入詩歌寫作，已是將近二十年之后的事情了。此時，我因不時參加各地的一些詩歌活動而被要求交“作業”，開始了斷斷續續的詩歌書寫。這個“斷斷續續”的意思是，人們并沒有由此看到一位前詩人的滿血復活，但也不乏對于一名重新出場者的新奇。一位畢業于北大，在美國某高校任教的詩人偶然看到我的詩歌后，曾特意托人與我聯系。另一位詩人朋友在微信中轉發我的詩歌時，特意寫了這樣一句話：我羨慕有經歷的詩人。

這就是說，我是一個有經歷的詩人，我在詩歌中寫出了自己的經歷，我的詩歌由于這種特殊的經歷元素，而讓他的心，為我動了一下。

這個說法也讓我驀然心動，再回過頭來看我從早年到現在的詩作，其實就是由一條個人的人生履歷和精神文化履歷所構成，并因此而有了某些特殊意味。

 

五

 

那么，下面就簡要介紹一下我的履歷。

我1956年出生于青海某騎兵團營地，其時我父親與他們的那一代騎兵，正馳騁在青海南部草原，并擔任過護送班禪大師進藏的任務。而那些叱咤風云的戰馬，也成了我心中的永久情結。

五歲時，我隨母親回到陜西關中的唐家村老家。老家給了我深刻記憶的，除了黃昏中的落日，就是村莊北面約20里地的九嵕山頂，高兀巍峨的唐代帝王陵昭陵，它俯視了我的整個少年時代。那里，就有來自西域的六匹天馬，它們曾隨生前的唐王李世民征戰，此后又以“昭陵六駿”的不朽石雕，馳名于世。

讀高中時我又隨母親回到青海，一年之后的1973年冬季，我與一群同齡人一齊，跨過黃河上游一道大雪中的浮橋，成了漢藏民眾雜居的山鄉中，一名在大走馬的鞍背上，“仄歪著腰身”的知識青年。

接下來，便是1975年回城，成為一家一千多人的大廠中，操作C—620車床的車工；1977年恢復高考后，青海師范學院中文系七七級的學生。畢業不久，我成了一家報社的編輯兼記者，由此得以時常行走于遼闊的西部大地，直至1992年底調入威海。而地處山東半島的威海，基本上屬于黃河出海口的延伸地帶。這也就意味著，我人生的上半場和下半場，就是由這樣一條九曲十八彎的大河所貫通，正像我的個人履歷。

 

六

 

因此，這部詩集便有了《履歷》這一命名（且其中還有一首同名詩作）。它由我前后兩個時期的詩作所構成，是我從兩個時期的詩作中，一再篩選的結果，并分為上、下兩編。兩個部分的數量也正好對等，前后相加，總共不過66首。但在我看來，這基本上也就夠了。如果不是考慮到現今詩集的通行出版頁碼，我愿把它再壓縮到20首左右的一部詩集。

這里說一下我早期的詩作。我早期詩作的數量比較龐大，而我能夠并愿意篩選出來的，就只有這么多。它們基本上呈現了我的寫作軌跡和心靈軌跡，也再現出一名青春期的詩人，從最初的單純走向復雜，進而在青藏高原神話與現實交織的大時空，天馬行空的汪洋恣肆。這主要是指我《黑旸山》《高大陸（上）》《高大陸（下）》這三部長詩。《黑旸山》的主題比較明確，屬于高原上的草原原生文化板塊，它以冰雪與災難為基調，是對高原生命族群在嚴酷的大自然中，從劫難到復活的書寫。而兩部《高大陸》，都是對高原大時空的玄想和史志性的書寫，前者涉及生命起源和史前神話，及其之于現代生存所投射的駁雜信息。后者大致是高原上的沙漠戈壁板塊，它以沙漠與火為基調，與高原的地質生成史，尤其是沙漠腹地的石油開發者族群，類似于創世紀的神話有關。

在此我想特別強調一下，“高大陸”是我為青藏高原自造的一個語詞。這個語詞在我1987年發明出它之前，可謂前無古人，但卻后有來者。若干年后，它不但出現在一些西部詩人的詩作中，還顯赫在某些詩集的標題中，諸如“高大陸上的吟唱”之類。剛才我在網上“百度”了一下，它居然還成了某些個人網站和企業集團的名字。

另有兩件事也需要一提。其一是此次編選早期的作品時，我意外地發現了著名編劇鄒靜之，為《黑旸山》所寫的一篇短評：《〈黑旸山〉的結構及其他》。此文與《黑旸山》一起，發表于1988年第八期的《西藏文學》，是當時的編輯馬麗華，按刊物發表某一重點詩作時，再配發一篇評論的規格，專門約請鄒靜之所寫（在此附帶提一句，該刊當時發表昌耀的《慈航》時，也約我寫過一篇短評）。鄒靜之當時是《詩刊》編輯，又是一位寫出了極出色的詩作，卻無意于詩歌功名的詩人。多年后，當他以《鐵齒銅牙紀曉嵐》等一系列作品，成為影視界的王牌編劇時，估計已很少有人還記得他的詩人身份。而這篇評論被我保存在一個資料夾中后，也就逐漸忘了。此次再讀此文，其對于作品的透徹洞察和中肯指說，仍讓我有如遇知音的珍貴，因此，特附錄于詩集之后。

其二是這部詩集的最后，還收錄了詩人王夫剛的《燎原：一個人的詩歌評審團》一文，這是一篇讓我溫暖的文章，也提供了我更豐富的信息。故將其移植于此，以供大家分享。

　　

七

 

接下來，我似乎還該說點什么，但說什么呢？我再琢磨一下……

 

2024.3.6·威海藍波灣

 

《履歷》詩歌選段：

 

哦，高大陸，奧陶紀赭紅的窗外大堆大堆的巖渣燒結密碼，一只如箕的蛤蟆蹲踞在雷電的路上，充當宇宙的郵差……高大陸的居民對上萬種語言心領神會。——《高大陸》(上)

 

而人生，據說是在茫茫世事中蹚一場渾水/但它何以不是閃電彈撥的琴弦/遍野暴雨后雪亮的星光沖懷/秋天的大海伏藏一部小說的所有秘密/適合站在臨海的塔樓上俯察。——《秋水》

 

酒的玄學來自對于世界的隱喻/它被人間的工匠釀造，卻以物質的涅槃/演繹了苦澀的人世造化模式。——《星空之下是人間的酒鎮》

 

方言是一種連著心肝的語言/有時適合撒歡——/長命姐呀，尕歡旦，啥時嫁個尕老漢/藏語是我青春期的第二語言/“嗆”是酒，“嗆通”是喝酒/酒曲與神曲都是神的語言。——《一條河流的個人記事》

作者簡介：

燎原：當代詩歌批評家，詩人，威海職業學院教授。

著有中國西部詩歌專論《西部大荒中的盛典》，詩集《高大陸》，當代詩人點評《一個詩評家的詩人檔案》，批評隨筆集《地圖與背景》《自帶系統的河流》，以及《海子評傳》（第1—5版）《昌耀評傳》（第1—3版）等專著若干。

獲第三屆泰山文藝獎文學創作獎、第五屆中國桂冠詩學獎、2016星星年度詩歌評論家獎、第六屆揚子江詩學獎評論獎、第四屆金青藤國際詩歌獎批評家獎等獎項。

 

作者：燎原

來源：中詩網

https://www.yzs.com/zhongshitoutiao/12814.html

 

注：本文已獲作者授權發布