沙克：AI寫(xiě)作時(shí)代的文學(xué)宣言

 

作者：沙克

 

繼1990年代末基于互聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的普世應(yīng)用之后，2010年代的人工智能技術(shù)得到迅猛發(fā)展，2017年中國(guó)出版人工智能寫(xiě)作的機(jī)器人小冰的詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》，標(biāo)志中國(guó)AI文學(xué)作品集的誕生。2023年秋季，Sora視頻生成系統(tǒng)問(wèn)世，使人機(jī)互應(yīng)的視頻（影視）創(chuàng)作成為可能。2025年1月下旬，深度求索智能系統(tǒng)DeepSeek問(wèn)世，提供了完全開(kāi)源的大語(yǔ)言模型，進(jìn)一步將AI寫(xiě)作系統(tǒng)推向全網(wǎng)，將對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)寫(xiě)作造成沖擊和顛覆。

 

面對(duì)波及全球的AI系統(tǒng)工具尤其是DeepSeek的洶涌來(lái)勢(shì)，我們發(fā)表AI寫(xiě)作時(shí)代的文學(xué)宣言，以表明我們的認(rèn)知預(yù)測(cè)和立場(chǎng)原則。

 

1、科學(xué)技術(shù)的代際更替是人類(lèi)文明進(jìn)程的根本跨躍，人工智能技術(shù)和量子信息技術(shù)等作為第四次工業(yè)革命的核心組成，將與蒸汽技術(shù)、電力技術(shù)、計(jì)算機(jī)信息技術(shù)一樣改變?nèi)祟?lèi)的生活方式，我們對(duì)人工智能包括AI寫(xiě)作時(shí)代的到來(lái)，秉持科學(xué)、開(kāi)放、包容的態(tài)度，不否認(rèn)AI寫(xiě)作行為及其衍生品的存在發(fā)展，如同不否認(rèn)互聯(lián)網(wǎng)信息資訊對(duì)于人類(lèi)原創(chuàng)知識(shí)的復(fù)制傳播與互動(dòng)并存。

 

2、AI寫(xiě)作系統(tǒng)屬于計(jì)算機(jī)的開(kāi)放性工具軟件，創(chuàng)造AI寫(xiě)作功能和文本狀貌的編程開(kāi)發(fā)者，是自然科學(xué)的專(zhuān)技人員。據(jù)此假設(shè)，如果他們的人文素養(yǎng)、文學(xué)知識(shí)、寫(xiě)作能力有所不足，偏重于技術(shù)性地把已有文學(xué)作品作為素材，拆分為機(jī)械零件式的語(yǔ)言基本元素，經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)程序的智能發(fā)揮組合成新的文學(xué)包括詩(shī)歌文本，那么AI寫(xiě)作的文學(xué)底蘊(yùn)和創(chuàng)新實(shí)質(zhì)是有所存疑的，可以通過(guò)文學(xué)經(jīng)典和語(yǔ)言學(xué)、詩(shī)學(xué)、美學(xué)對(duì)之進(jìn)行分析證偽，即使AI機(jī)器人寫(xiě)手善于學(xué)習(xí)、應(yīng)變與提升。

 

3、具備專(zhuān)業(yè)人文素養(yǎng)、文學(xué)知識(shí)和寫(xiě)作能力的作家、詩(shī)人和人文學(xué)者，可能普遍沒(méi)有受到過(guò)計(jì)算機(jī)語(yǔ)言和編程技術(shù)的教育訓(xùn)練，對(duì)于AI寫(xiě)作機(jī)器和軟件技術(shù)缺乏原理及構(gòu)成的專(zhuān)業(yè)了解，因此除了能提供作品的樣本以外，無(wú)力參與AI寫(xiě)作系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)研制，通常只能使用計(jì)算機(jī)和AI終端工具，利用鍵盤(pán)、鼠標(biāo)、觸屏、聲音之類(lèi)進(jìn)行寫(xiě)作，用其然而不顧其所以然，無(wú)法直接、及時(shí)地參與人工智能技術(shù)的創(chuàng)造與改進(jìn)。

 

4、科技手段，可以為人文事業(yè)包括文學(xué)創(chuàng)作提供支援，無(wú)需苛責(zé)AI寫(xiě)作技術(shù)及其衍生品的某些負(fù)面性，就沖擊力而言，百年前初創(chuàng)的白話文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)也有某些負(fù)面性，但是白話文學(xué)終成為文學(xué)主流。無(wú)疑，我們運(yùn)用科技手段需要掌握分寸、保持適度，例如繪畫(huà)和相機(jī)攝影不能完全依賴于Photoshop和CorelDraw之類(lèi)的數(shù)字制圖功能，影視和音樂(lè)制作不能完全依賴數(shù)字動(dòng)漫和編程旋律，文學(xué)尤其是詩(shī)歌創(chuàng)作更不能依附于人工智能。否則，歸于人力、思想和情感的人文創(chuàng)造必然會(huì)萎縮變質(zhì)，違背其生理性、原創(chuàng)性的存在規(guī)律，失卻其基本倫理和價(jià)值?？梢悦鞔_的是，一切科技手段都無(wú)法改變?nèi)宋氖挛锏娜诵院亢蜕举|(zhì)。

 

5、如果文學(xué)創(chuàng)作不理會(huì)AI寫(xiě)作，刻意排除與AI寫(xiě)作的接觸，并不一定說(shuō)明其具有文化稟賦和經(jīng)典精神，或者比AI機(jī)器人更有嚴(yán)肅性和責(zé)任感，卻可能說(shuō)明其接受數(shù)字科技和新型寫(xiě)作方式的敏感性及能力不足，如同當(dāng)下一些人拒絕互聯(lián)網(wǎng)與智能手機(jī)在生活中的應(yīng)用，包括無(wú)視、輕視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在。

 

6、AI寫(xiě)作不可能取代人力創(chuàng)作，如同相機(jī)攝影、數(shù)字制圖軟件、自動(dòng)圖片生成工具從來(lái)沒(méi)有取代過(guò)人力繪畫(huà)，互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)沒(méi)有取代過(guò)圖書(shū)館和大學(xué)一樣。但是，AI寫(xiě)作基于模糊數(shù)學(xué)和量子信息技術(shù)的大語(yǔ)言模型的彈性整合功能，特別是AI詩(shī)歌寫(xiě)作和翻譯，一定會(huì)被廣泛應(yīng)用到創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)和實(shí)踐中，被借鑒到傳統(tǒng)的寫(xiě)作中，它將對(duì)第二個(gè)百年的中國(guó)新文學(xué)包括新詩(shī)的創(chuàng)作生產(chǎn)和理論研究，產(chǎn)生有史以來(lái)最巨大的影響，甚至?xí)a(chǎn)生革命性的顛覆。這種巨大的影響和顛覆，可能不亞于五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)包括詩(shī)詞的改頭換面、改天換地。

 

7、我們關(guān)注AI寫(xiě)作的應(yīng)用實(shí)際，思考人力和數(shù)字科技的結(jié)合程度，AI文本與人力作品的界限劃分，對(duì)AI寫(xiě)作的作品性和成果的鑒定，以及A文本的署名、發(fā)表、版權(quán)等等問(wèn)題?？茖W(xué)技術(shù)可以探尋、質(zhì)疑人類(lèi)世界的形成，我們對(duì)AI寫(xiě)作也當(dāng)有批判意識(shí)：它是在混淆、消解原創(chuàng)性寫(xiě)作，還是在提升文學(xué)寫(xiě)作、普及文學(xué)存在？可以肯定，AI寫(xiě)作系統(tǒng)是智能化的生產(chǎn)線，衍生的文本是工業(yè)化的產(chǎn)品和商品，而非人力個(gè)體的原創(chuàng)純文學(xué)作品，主要體現(xiàn)為應(yīng)用型、商業(yè)性價(jià)值。

 

8、我們不改變對(duì)以人為本的基礎(chǔ)文明的認(rèn)知和運(yùn)用，生命、情感、人性和原創(chuàng)思維這些人類(lèi)文明特征，不會(huì)被人工智能所替代和湮滅。我們應(yīng)該觀察、分析、借鑒人工智能的信息梳理、問(wèn)題生成和解題方法，同時(shí)守持文學(xué)的存在性質(zhì)，依靠人力逐字逐句創(chuàng)作文學(xué)，維護(hù)文學(xué)的原創(chuàng)性和語(yǔ)言文體的排他性。

 

科學(xué)思想和人文思想是人類(lèi)文明的雙引擎，科技發(fā)明和人文創(chuàng)造是生活方式的兩面體，面臨AI寫(xiě)作帶來(lái)的沖擊和顛覆，我們深刻領(lǐng)會(huì)維根特斯坦“語(yǔ)言即存在”式的哲學(xué)、藝術(shù)思想，在人工智能語(yǔ)言模型的覆蓋性攻勢(shì)下，積極策對(duì)AI寫(xiě)作時(shí)代，不改變?nèi)肆υ瓌?chuàng)文學(xué)的占位，一如既往伴隨著現(xiàn)實(shí)生活和科技文明的進(jìn)步而進(jìn)行文學(xué)規(guī)律中的創(chuàng)新與創(chuàng)造。 

 

2025年2月16日·南京

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布