在另一種語言中重構詩歌的可能

——“個體的詩人與跨越不同文化的交流：

在另一種語言中重構詩歌的可能”主題研討會

 

施施然

 

詩歌作為一種跨越種族與文化的載體，承負著人類最隱秘的情感、最激揚的思想與價值傾向，是最接近人類靈魂遺傳密碼的精神載體。在信息碎片化與AI盛行的當下，可能也是唯一能與AI 對抗的門類。我們常說“詩言志”“詩言情”，但AI既沒有主體的“志”，也不具備“情感”，它并不懂得人類的痛苦與喜悅，所以也無法與人類共情。而作為人類情感與智慧的精粹表達，其翻譯與跨文化傳播歷來被視為一項艱難的任務，在此之前，“詩不可譯”的說法流傳已久，美國詩人羅伯特·弗羅斯特也說過“詩就是翻譯中丟失的東西。”但此次研討會上更多的翻譯家則認為，詩是完全可譯的，比“詩不可譯”更準確的表述應當是“詩性難譯”。

 

詩歌中純粹的意義與語言表達形式，以及詩中因作者個人背景、政治文化與宗教習俗的不同而更為復雜的情感，在另一種語言中得以呈現出全貌的難度，完全可以想象。正因為這種“詩性難譯”的挑戰(zhàn)，個體的詩人憑借其獨特的敏銳和創(chuàng)造力，成為了語言與文化的“越界者”，他們在異質文化之間展開靈魂與語言的深層探索，不僅傳遞了詩歌的形式和內容，更在另一種語言中重構詩歌的靈魂，使之煥發(fā)出嶄新的藝術生命，在全球化的今天愈發(fā)重要。

 

作為一種文化輸出，中國詩歌在幾個世紀前就已經走出國門了。早在17世紀，法國漢學家翻譯了《詩經》，引起法國詩壇對中國這部“絕美的鄉(xiāng)野詩篇”的關注和贊譽。1862年，法蘭西公學院教授德理文侯爵翻譯出版了《唐詩》，其中李白、杜甫、王維等中國唐代詩人精妙絕倫的詩作，引起了當時的法國文學界對中國詩歌前所未有的尊崇，波德萊爾就曾在詩中公開宣稱“吾之所愛，今在中國”。近些年被譯介到國外，且廣受贊譽的當屬吉狄馬加、西川等中國詩人。而作為創(chuàng)作者的我們，也需要大量閱讀來自國外的優(yōu)質詩歌與文學作品。沃爾科特、里爾克、保羅策蘭、惠特曼、米沃什、狄金森、茨維塔耶娃……在譯者的翻譯與語言重構中，我們得以從這些杰出詩人的精神和藝術生命中攫取力量與營養(yǎng)。

 

這種詩歌的重構，本質上是一種深度的文化對話。他們以詩人的敏感心靈為觸角，以優(yōu)異的語言能力為基礎。重構的過程絕非簡單的復制或損耗，而是一種充滿生命力的藝術再生。它要求譯者詩人具備雙重忠誠——既深入原作的靈魂，又敢于在目標語言中進行創(chuàng)造性的冒險。當然，這是我作為一名寫作者與讀者的角度和看法，更深入的理論應由在座的趙振江、樹才、高興、朱振武等翻譯家給出。正是這種由個體詩人擔綱的、融合了理解、轉化與創(chuàng)新的深度交融，使詩歌得以超越單一語言與文化的局囿，在全球文明的星空中持續(xù)閃耀其不朽的光芒。

 

于2025年青海湖詩歌節(jié)

 

作者簡介：施施然，本名袁詩萍，詩人，畫家，主編《中國女詩人詩選》，中國作家協會會員。曾獲中國十大女詩人獎、河北省文藝振興獎、中國長詩獎，入選河北文學榜等。詩畫被譯介到英、美、日、羅馬尼亞、埃及、西班牙等多國報刊，已出版詩集《隱身飛行》《唯有黑暗使靈魂溢出》《走在民國的街道上》等5部。

 

來源：女詩人詩選

作者：施施然

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（注：本文已獲作者授權發(fā)布）