劉漢文明 光耀千秋

 

文/劉海平

 

在中國歷史的長河中，漢朝如同一座巍峨的豐碑，以其長達(dá)四百余年的統(tǒng)治，構(gòu)建起東方文明的第一個(gè)黃金時(shí)代。從劉邦在定陶汜水之陽稱帝，到漢獻(xiàn)帝禪位于曹丕，兩漢四百多年的興衰更迭，不僅塑造了統(tǒng)一多民族國家的基本格局，更以其獨(dú)特的政治智慧、文化精神和科技成就，為中華文明奠定了深厚的底色。

 

兩漢興衰

 

秦末亂世中，泗水亭長劉邦憑借"知人善任"的政治手腕，在楚漢相爭中擊敗項(xiàng)羽，于公元前202年建立漢朝，定都長安，史稱西漢。這位開國皇帝，在汲取秦朝速亡教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地實(shí)行"郡國并行制"，既保留郡縣制的集權(quán)優(yōu)勢，又分封同姓諸侯王以鞏固統(tǒng)治。這種制度為漢初休養(yǎng)生息政策的推行提供了緩沖空間。 歷經(jīng)文景之治的勵(lì)精圖治，漢朝迎來了第一個(gè)發(fā)展高峰。漢文帝劉恒"躬修玄默，勸趣農(nóng)桑"，將田租從十五稅一降至三十稅一，甚至有十余年全免田租；漢景帝劉啟平定七國之亂后，進(jìn)一步削弱諸侯權(quán)力，使中央集權(quán)空前強(qiáng)化。據(jù)《史記·平準(zhǔn)書》記載，至漢武帝初年，"都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財(cái)"，太倉里的糧食陳陳相因，倉庫里的錢財(cái)串錢的繩子都朽壞了，這為后續(xù)的開疆拓土奠定了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。 漢武帝劉徹以"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，又以衛(wèi)青、霍去病北伐匈奴，將西域納入版圖。公元前138年，張騫"鑿空"西域，開辟舉世聞名的絲綢之路，使?jié)h朝的影響力從河西走廊延伸至中亞。公元8年，外戚王莽篡漢建立新朝，試圖通過托古改制挽救危機(jī)，卻因觸動(dòng)豪強(qiáng)利益引發(fā)天下大亂。綠林、赤眉起義后，劉邦九世孫劉秀于公元25年在鄗城稱帝，定都洛陽，史稱東漢。這位"柔道取天下"的開國皇帝，通過釋放奴婢、整頓吏治、輕徭薄賦等措施，重建社會(huì)秩序，史稱"光武中興"。 東漢中期以后，皇權(quán)旁落，黨錮之禍與黃巾起義的接連打擊，使這個(gè)龐大帝國逐漸走向衰落。公元220年，漢獻(xiàn)帝被迫禪位給曹丕，東漢滅亡。此后三國鼎立，漢朝正式退出歷史舞臺(tái)，但它所開創(chuàng)的文明基因，卻如黃河長江般奔流不息。

 

政治文明

 

漢朝在政治制度上的成就，深刻影響了后世兩千余年的政治格局，奠定了中國古代政治文明基石。在中央官制方面，漢武帝設(shè)立"內(nèi)朝"，以侍中、尚書等近臣組成決策核心，與丞相為首的"外朝"形成制衡，使皇權(quán)得到空前強(qiáng)化。這種"內(nèi)重外輕"的權(quán)力結(jié)構(gòu)，成為后世三省六部制的雛形。 地方行政制度經(jīng)歷了從郡國并行到州郡縣三級(jí)制的演變。漢武帝元封五年（前106年），將全國劃分為十三州部，設(shè)刺史監(jiān)察地方，標(biāo)志著中央對(duì)地方控制的加強(qiáng)。察舉制度的創(chuàng)立是漢朝人才選拔的重大革新。漢文帝時(shí)開始"賢良方正能直言極諫者"的策問制度，漢武帝元光元年（前134年）正式確立察舉制，規(guī)定地方長官每年向中央推薦孝廉、秀才等人才。這種制度打破了貴族世襲，為寒門子弟提供了上升通道，但到東漢后期，"舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居"的腐敗現(xiàn)象，又使人才選拔淪為門閥工具。 法律制度上，漢高祖劉邦入關(guān)中時(shí)頒布"約法三章"，奠定漢初法制基礎(chǔ)。漢武帝時(shí)期，張湯、趙禹等制定《越宮律》《朝律》等，將律法體系化。以"春秋決獄"為代表的司法創(chuàng)新，將儒家倫理融入法律實(shí)踐，體現(xiàn)了"德主刑輔"的治理智慧，這一傳統(tǒng)為后世"唐律疏議"等法典所繼承。 

 

文化繁榮

 

漢朝文化的輝煌成就，集中體現(xiàn)在思想、文學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域。漢武帝采納董仲舒"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的建議，使儒家思想從民間學(xué)說上升為官方意識(shí)形態(tài)。董仲舒提出的"天人感應(yīng)""三綱五常"等理論，構(gòu)建起以倫理為核心的宇宙觀，為皇權(quán)統(tǒng)治提供了神圣性依據(jù)。經(jīng)過東漢白虎觀會(huì)議的討論與《白虎通義》的系統(tǒng)總結(jié)，儒家思想逐漸形成完整體系，深刻塑造了中國人的價(jià)值觀念。 文學(xué)領(lǐng)域呈現(xiàn)出"漢賦"這一獨(dú)特文體的繁榮。司馬相如的《子虛賦》《上林賦》以華麗辭藻描繪帝王游獵場景，展現(xiàn)大漢氣象；班固的《兩都賦》寄托政治理想；張衡的《二京賦》更是將漢賦推向藝術(shù)高峰。同時(shí)，《史記》《漢書》等史學(xué)名著的出現(xiàn)，開創(chuàng)了"究天人之際，通古今之變，成一家之言"的史書編纂傳統(tǒng)，司馬遷"史家之絕唱"的精神，成為后世文人的精神標(biāo)桿。

 科技方面，漢朝創(chuàng)造了多項(xiàng)世界領(lǐng)先的成就。蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，用樹皮、麻頭、破布等原料造出"蔡侯紙"，使文字傳播成本大幅降低，為知識(shí)普及奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，開創(chuàng)了世界地震學(xué)研究的先河；渾天儀的研制，使中國古代天文觀測長期保持世界領(lǐng)先。

數(shù)學(xué)領(lǐng)域，《九章算術(shù)》系統(tǒng)總結(jié)了算術(shù)、代數(shù)、幾何等數(shù)學(xué)成就，其中的"方程術(shù)"已包含現(xiàn)代線性方程組解法，標(biāo)志著中國古代數(shù)學(xué)體系的形成。 藝術(shù)上，漢畫像石與畫像磚堪稱"石上史詩"。這些雕刻在石頭上的圖像，生動(dòng)再現(xiàn)了漢代人的生活場景、神仙觀念與社會(huì)風(fēng)俗，是研究漢代社會(huì)的"活化石"。馬王堆漢墓出土的《五十二病方》《導(dǎo)引圖》，以及精美的漆器、青銅器，無不彰顯著漢代工匠的精湛技藝與審美追求。 

 

開疆拓土

 

漢朝最偉大的歷史功績之一，是奠定了中國統(tǒng)一多民族國家的疆域基礎(chǔ)。漢初面對(duì)匈奴的威脅，劉邦采取"和親"政策換取喘息之機(jī)。漢武帝時(shí)期，國力強(qiáng)盛，開始對(duì)匈奴展開大規(guī)模反擊。衛(wèi)青、霍去病等名將多次率軍深入漠北，擊敗匈奴主力，將河套地區(qū)納入版圖，設(shè)朔方郡管轄。公元前60年，西漢設(shè)立西域都護(hù)府，標(biāo)志著西域正式納入中國版圖，絲綢之路從此成為東西方文明交流的紐帶。 在南方，漢朝先后平定百越、西南夷，將版圖擴(kuò)展至海南島和云南、貴州一帶。公元43年，馬援平定交趾叛亂，設(shè)交趾刺史部，加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)的管轄。通過這些軍事與行政手段，漢朝將疆域從戰(zhàn)國時(shí)期的"中國"拓展到東到朝鮮半島，西至蔥嶺，南抵南海，北達(dá)陰山的廣袤區(qū)域，奠定了中國疆域的基本輪廓。 漢朝對(duì)邊疆民族的治理采取"因俗而治"的策略。在西域設(shè)都護(hù)府，保留原有城邦國王位；在西南夷地區(qū)設(shè)郡縣的同時(shí)，允許當(dāng)?shù)鼐L保留權(quán)力；對(duì)匈奴則通過和親、冊(cè)封、戰(zhàn)爭等多種手段維持關(guān)系。這種靈活的民族政策，促進(jìn)了中原與邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)了多民族融合的歷史進(jìn)程。

 

歷史貢獻(xiàn)

 

作為中國歷史上統(tǒng)治時(shí)間最長的大一統(tǒng)王朝，漢朝的影響早已超越時(shí)空界限，成為中華文明的重要基因。在政治層面，漢朝確立的"大一統(tǒng)"觀念，成為后世王朝追求的政治目標(biāo)，"春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)"的思想，塑造了中華民族維護(hù)國家統(tǒng)一的堅(jiān)定信念。中央集權(quán)制度雖歷經(jīng)王朝更迭，但"大一統(tǒng)"的政治理念始終深入人心。 文化方面，"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"使儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流。從漢代開始，"仁義禮智信"的道德規(guī)范、"修身齊家治國平天下"的人生理想，深刻影響了中國人的價(jià)值觀。科舉制度的興起雖始于隋朝，但考試內(nèi)容始終以儒家經(jīng)典為核心，這正是漢朝文化政策的延續(xù)。 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，漢朝開創(chuàng)的重農(nóng)抑商政策，長期影響中國古代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。鐵犁牛耕技術(shù)的普及，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率大幅提高；"絲綢之路"的開辟，促進(jìn)了東西方貿(mào)易與文化交流，中國的絲綢、瓷器、茶葉通過這條商路走向世界，而西域的葡萄、苜蓿、良馬等也傳入中原，豐富了中國人的物質(zhì)生活。 民族認(rèn)同方面，漢朝人以"漢人"自稱，這一稱呼成為中華民族主體民族的名稱，深刻反映了漢朝對(duì)后世民族認(rèn)同的塑造作用。在漢朝四百余年的歷史中，中原文化與邊疆文化不斷融合，形成了多元一體的中華文明，這種文明特質(zhì)至今仍是中華民族凝聚力的重要源泉。 站在歷史的長河邊回望，漢朝如同一座璀璨的燈塔，照亮了中華文明前行的道路。它所創(chuàng)造的政治制度、文化思想、科技成就與疆域版圖，共同構(gòu)成了中華民族的精神家園。

2025年正是東漢開國2000年，當(dāng)我們今天談?wù)?quot;大漢雄風(fēng)"時(shí)，不僅是對(duì)那個(gè)時(shí)代輝煌的追憶，更是對(duì)一種文明韌性的致敬——正是這種在歷史長河中不斷自我革新、兼容并蓄的精神，使中華文明成為世界上唯一未曾中斷的古老文明。漢朝雖已遠(yuǎn)去，但它所孕育的文明基因，將永遠(yuǎn)流淌在中華民族的血脈之中。

劉海平，中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員，河北作家、詩人，河北省人大文化交流促進(jìn)會(huì)文學(xué)與朗誦專委會(huì)副主任兼秘書長。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）