一把年紀了，就別嘴硬了

 

?郭松

 

一把年紀，是用來形容年齡較大、不再年輕的模糊說法，帶有感嘆“歲月不饒人”的意味。?一把這個數量詞，若用在工具、農具、廚具這等上倒是好量化，比如一把扳手、一把鋤頭，是一把菜刀，若用在年齡上就不好量化了。

一把年紀這一說法，據說源于民間一個故事?：很久以前，一個農夫為記錄年齡，每年生日搓一顆泥丸存于木盒中。多年后，親友詢問其年齡時，農夫因泥丸過多無法清點，情急之下抓一把泥丸，說“我有一把年紀了”，從此這一說法流傳開來。

嘴硬一詞源于古代激烈的辯論，雙方為堅持觀點不惜口頭攻擊。最早見于清代史學家、文學家趙翼的《二十年目睹之怪現狀》：“昨天那鴇婦雖然嘴硬，那形色甚是慌張，我們再到他那里問去。”指明知自己錯誤卻口頭上不承認，表現為固執己見、不肯服輸，以強硬語氣表達觀點，爭執中不愿認錯，可能涉及自尊心或主動權，喜歡挑戰他人觀點，既體現缺點（如頑固、缺乏靈活性），也反映優點（如堅持原則、自信表達）。

時光就像爬山虎一樣，不知不覺便爬上了眉梢，留下了或深或淺的皺紋。時間在向前走的同時也給人的臉上都留下了痕跡。在慢慢變老的路上，會慢慢看清生命真實的模樣。人的一生，每個階段都有每個階段的活法。一把年紀了，追名逐利早就不是生活的主調了。

那些心中的抱負，也該慢慢放下了。人生該追逐，向陽而生，為夢想而活，但一把年紀了，過分地逞強、不服老，會加重自己的步伐。日本作家夏目漱石在《我是貓》中這樣寫道：“人，喜歡把海闊天高的世界用小刀零切碎割，畫出自己的領域，并在其中畫地為牢。”

一把年紀了，就別嘴硬了，別以為自己還有那個能力和精力，服老也是人生的一種態度。承認自己的不足，接受在走下坡路，并沒有什么丟人的，生活不需要刻意描繪，順其自然是最好的模樣。

英國作家莫伊斯在《一加一》中說：“那些你逃離的，終有一天你還是要去面對，當初留下的殘局，不去解決就會變成更爛的殘局。”一把年紀了，嘴硬說自己不老，不愿放下，會讓矛盾不可收拾。

嘴硬的人，大多是不受歡迎的。與嘴硬的人溝通會很累，會猜測他心里在想些什么，還會在交談過程中莫名被頂撞，造成不舒服的說話氛圍。一把年紀了，能力有限了，身邊人希望你能好好休養，安度晚年，而你卻嘴硬不服老，會讓身邊人覺得你執拗。

每個人都有自己需要做的事情，沒有那么多時間去取悅一個嘴硬的人。嘴硬會讓人失去很多，太過于固執己見，會在不經意間傷害身邊人的心。人生在世，不需要活得那么費勁，一把年紀了，要服老，才能穩住人心。

嘴硬的人，什么事都好強，忽略其他問題。最終不盡人如意，吃虧的是自己。不服軟，爭強好勝會助長虛榮心，時間長了，無論是社會還是家庭中，都會碰壁，想要的越多，反而失去的越多。

嘴硬的人，容易得罪人。在社會上，樹敵太多，路就不好走；得罪的人太多，生活也會不順心。生活中不是每個人都好相處的，倔強的個性，會吃苦頭。一把年紀了，別讓自己太受罪。世間許多事情沒必要爭個對錯，適當認輸其實也是贏了。

人是追求舒適的，就像穿衣服，一件有彈性的衣服，能感覺到舒適，不緊繃；一件沒有彈性的衣服，會感覺到束縛。到什么樣的年齡階段，到什么樣的場合，見什么樣的人，得穿什么樣的衣服。一把年紀了，要服老，會說話。

嘴硬換來的是不平靜的生活，是煩躁不安的情緒。在變老的路上，要坦然接受老去，與歲月握手言和。與他人較勁，與自己較勁，把這歲月攪得一團糟，何談安度晚年。一把年紀了，遇事量力而行，留不住的人釋然，做不成的事情放手，就會發現生活簡單輕松了。

人一旦嘴硬，便會高看自己，難以忍受別人的提醒，認為別人都是錯的。不服老，沒有人愿意與你相處。一把年紀了，體力和精力大不如前了。承認力量在變小并沒有什么，這是自然規律，無法抗拒。

在變老的路上，容顏逐漸衰老，身體也逐漸減弱，對抗的力量也越來越小，服輸，善待自己，善待他人。一把年紀，追求的夢想成了烏托邦，雖有不甘，但人生就是這樣。萬般皆是命，半點不由人。

慢品人間煙火色，閑觀萬事歲月長。人間風景美如畫，順其自然過好每一天。有句很扎心的話：“人真的會因為嘴硬而失去很多，也會因為心軟而受太多委屈。”聰明的人都是心硬嘴軟，在與人相處時，內心堅定，話語柔軟，語氣委婉。

聰明的人不和別人爭論，自己是對的，就堅信自己，別人是否認可不重要；自己是錯的，就別死犟，及時回頭就會贏。愚蠢的人喜歡嘴上與人爭長短，分高低，總想說服別人，費盡口舌。自己錯了，還死要面子，就是不承認，還是自己吃虧。

美國編劇馬特·格勒寧《辛普森一家》中有句話：“如果你太好勝，永遠都不會快樂。”在語言上勝人，是愚蠢的事情，你丟了快樂，別人還會嫉恨你。如果你留心，就會發現，跟人較勁，其實就是拿自己的時間、精力、快樂、情緒，去喂養別人。跟人較勁，消耗的是自己。爭論，爭著爭著就生氣。怒傷肝，辯耗神，爭損福。古往今來，多少人因為嘴上逞強，給自己招來災禍。嘴上不與人爭長短，分高低，看似你丟了面子，實則表現出了涵養。更重要的是壓得住脾氣，守得住心性，百福自來。

美國現代成人教育之父卡耐基說：“在爭論中獲勝的唯一方式，就是避免爭論。”如果你需要證明，與其在口舌上浪費時間，不如用行動和結果證明自己。嘴上不與人爭長短，留一個臺階給別人，也是留一分體面給自己。

《莊子》中有個故事：士成綺是個非常博學的人，經常聽別人贊嘆老子高尚的品格和非凡的智慧。他長途跋涉，登門拜訪，當他看到老子其貌不揚，家里如同老鼠洞一般雜亂不堪，很生氣地說：“聽說你是擁有大智慧的圣人，我走了幾百里路來見你，沒想到你竟然生活的像老鼠一樣!”老子聽后看了他一眼，繼續低頭讀自己的書。士成綺自覺沒趣，轉身就走了。士成綺認識到自己說的話過分了，便向老子道歉。老子平靜地說：“什么圣人不圣人，這種名號，我早就像扔破鞋子一樣把它扔掉了。如果我收獲了大道，你罵我是牛、是馬、是老鼠，又有什么關系？我還是我啊。”

抬杠是一種雙輸，無論結果如何，都是輸家。看似你嘴上占了上風，似乎證明了自己的正確，其實你輸掉了風度和涵養。學者羅翔說：“你沒必要和別人杠，由于知識的貧窮，他只活在自己的世界里，只認識自己的那個想法，你很難改變他。”不論你是對還是錯，都不要嘴硬，不爭辯，是高明的選擇。

《論語》中有個故事：一天早晨，子貢在大院門口打掃院子，遠處走來一個身穿綠衣的人。來者問：“您是孔子嗎？”子貢答：“有什么事需要向我們老師請教嗎？”“我想請教時間的問題。”“這個問題我知道，可以告訴你。”“那你說說，一年有幾季？”子貢笑答：“四季。”“不對，一年只有三季！”子貢理直氣壯：“四季！”來者毫不示弱：“三季！”他們爭辯不止，一直到中午也沒消停。孔子聽到聲音，從院內走出來。子貢上前講明原委，請孔子評定。孔子沒有立刻回答，觀察一陣子之后說：“一年的確只有三季。”來者聽后，大笑而去。來者走了之后，子貢不解地問：“一年分明有四個季節，您怎么說是三個呢？”孔子答：“方才那個來者一身綠衣，分明是田間的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只經歷過春、夏、秋三季，哪里見過冬天？在他的思維里，根本就沒有‘冬季’。你跟這樣的人就是爭辯三天三夜，也不會有什么結果。即便爭辯出你輸我贏，又有什么意義呢？”

語言解不開的事實可以揭開，語言解開了事情沒有解開，語言就失去價值，甚至添亂。不抬杠，觀點分歧，理解包容，換位思考。遇到蠻不講理之人，就遠離。不抬杠、不反駁、不較真，是一種高情商。

白居易《對酒五首·其二》詩云：“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此生。”聰明的人穩而不急，靜而不爭。不會逞口舌之快，而是保持自信、從容，淡定。蔡元培當北大校長時，大師云集，無論是學術觀點，還是政治主張不盡相同，蔡元培卻都能容納。狂士辜鴻銘是近代有名的學者，但他又是有名的保皇派。他三番兩次要求和蔡元培辯論，甚至當面指責蔡元培:“你盡做奴仆般的老好人，說什么兼容并包，完全是妥協主義，投降主義。”蔡元培說:“我這個校長確實是大家的奴仆，是老師和學生的奴仆。”辜鴻銘仿佛一拳打在棉花上，頓時泄氣，沒了斗志，說了 “無趣” 二個字便悻悻而去，而心中卻對蔡元培十分佩服。

不逞口舌之爭，需要有一顆包容心、淡泊心。俗話說:“無欲則剛，有容乃大。”這容是別人，欲是自己。生活中，也是如此，你如果能包容對方，不逞口舌之爭，雖然表面上失去了面子，實際上贏得了別人的敬重。

明代思想家、文學家李贄說：“能下人，故其心虛；其心虛，故所廣取；所廣取，故其人愈高。”不與人爭辯，是胸襟寬廣，是大肚能容。靜而不爭，是一種豁達，不無謂爭執，不爭一時長短，理性看待人和事，避免意氣用事。靜而不爭，是一種自信，專注于自身體驗，而不是外界的評價，以從容的姿態面對生活，追求內心的寧靜與滿足，是一種穩重的處世態度，也是一種高尚的人生境界。

嘴硬容易讓人感到疲憊，在與人相處的過程中，需要付出精力。如果總是嘴硬，不愿意妥協、退讓，那對方就需要花精力應對。時間一長，會覺得相處是一種負擔，從而選擇離開。嘴硬容易讓人失去信任，總是嘴硬、不肯承認錯誤時，別人就很難相信你是一個值得信賴的人。

成熟的很大一部分是接受，接受分道揚鑣、接受世事無常、接受孤獨挫敗、接受自己缺點；發自內心地改變，天黑開蓋燈、下雨帶把傘。難過先難過，但也不作死，天亮以后，滿血復活。

喜歡楊絳先生的一句話：最高貴的懲罰是沉默，最矜持的報復是無視。少在爛事上糾纏，少為不值得的人生氣；讓自己活得輕松一點，放下才能更好地生活。

 

作者簡介：郭松，四川古藺人，川大本科生，貴大研究生，從軍23年，從檢16年，《散文選刊》簽約作家，在《散文選刊》《散文百家》《邊疆文學》《檢察日報》《云南日報》《春城晚報》等發文120余篇，獲中國散文年會“十佳散文獎”，4篇散文被選為初高中語文試題。

 

（注：本文已獲作者授權發布）