文字與光影間，導演鄭子的詩意世界

 

作者：吳少華

 

他的詩行間，流動的是貫通古今的詩歌美學，充滿了對生命熱愛和對美好事物追求的正能量——這或許正是我們在AI時代依然需要詩歌的理由。

 

在當代文藝界，導演鄭子是一個有著導演、制片人、作家多重身份的藝術工作者。他不僅是曾獲全國“五個一工程”獎、電視星光獎、飛天獎、金鷹獎的影視創(chuàng)作者，還是一位將鏡頭語言淬煉成詩行、讓古典意象在當代重生的書寫光影浪漫的詩人。他的詩作融合了影像語言的生動性與詩歌意象的跳躍性，形成了獨特的藝術風格。在《愛的絕響》《豪放不羈披戰(zhàn)甲　山河萬里擎英雄》等多首詩作中，可以讀出他所建構的既具現(xiàn)實溫度又富哲學深度的詩意世界。

豐富的影視創(chuàng)作經(jīng)歷賦予了鄭子詩歌強烈的畫面感和鏡頭化的詩性敘事語法。《豪放不羈披戰(zhàn)甲　山河萬里擎英雄》如電影分鏡，通過場景切換（大漠、草原、峽谷、邊關）構建視覺沖擊力；“橫刀一川天地景，我心澎湃無涯行”的豪邁，恰似電影廣角鏡頭的空間鋪展；雄渾悲壯的大漠、鴻雁、寶劍、篝火，既復刻了傳統(tǒng)邊塞詩，又融入了當代人對自由、激情與生命價值的思考。在《陽光·土地·鳳凰鳥》中，他同樣用蒙太奇式的思維處理時間與空間：“四月/青春的風信/鳴一縷吉祥的梅雨”“正午十點步入青春的陣營”，通過時間節(jié)點的精準捕捉與自然意象的并置，形成類似電影分鏡頭的詩意節(jié)奏。

鄭子創(chuàng)作的眾多詩歌代表作中呈現(xiàn)了多元主題與紛呈的藝術特色。《遙知竹葉三萬書　八千云朵醉江湖》的竹葉、云朵、江湖、桃源，核心意象展示了超逸曠達的美學印象，蘊含道家隱逸思想；流淌著楚辭精神的《離騷天問楚歌長　千樽一杯賦九章》中香草、汨羅、九章、丹陽，傳遞著沉郁頓挫的豪情與氣壯山河的景象。

可以看出，鄭子的詩歌密碼深植于中國古典傳統(tǒng)，卻以現(xiàn)代語法重新“編程”。他在《離騷天問楚歌長　千樽一杯賦九章》中，重塑屈原高潔悲壯之姿：“眾人皆醉獨醒，舉世皆濁衰亡”直引先秦《漁父》清醒孤寂之態(tài)；“香草含露糯米莊，清忠一世韻宏方”借清新自然、質(zhì)樸醇厚的端午民俗意象，實現(xiàn)對屈原精神的懷念與致敬。此般文化基因的激活，令楚辭憂患意識在新時代仍澎湃不息。

形式上，他獨具匠心地革新詞牌與樂府傳統(tǒng)。《四季如春畫臨滄　青山綠水繡邊疆》中的“沐春陽，向臨滄，愛相望。淡雅錦繡，春來滄江”，既承續(xù)《浣溪沙》韻律精髓，又融入現(xiàn)代漢語的靈動明快，讓古典范式煥發(fā)出蓬勃的當代活力。

鄭子的詩作中，獨特的地域風情是令人印象深刻的特點之一。

云南臨滄的在地經(jīng)驗，孕育出獨樹一幟的生態(tài)詩學。當多數(shù)詩人僅以符號化筆觸勾勒云南時，鄭子卻潛入地理肌理：《四季如春畫臨滄　青山綠水繡邊疆》里“冰島華章，昔歸鏡中樹”（取材臨滄冰島和昔歸名茶產(chǎn)區(qū)）、“永德纓花流韻，鎮(zhèn)康千峰飾紅妝”（融入臨滄地名與植被），于細微處見真章。

詩歌中的地域書寫，不囿于風景描摹，而是直探文化內(nèi)核。在詩句“木棉桃李季，彌漫小巷窗”的傣家風情間，在微電影《情定司崗里》佤族傳統(tǒng)神話和祭祀里，鄭子將茶山生態(tài)和民族信仰轉(zhuǎn)化為詩影互文的作品，并通過其文化顧問和創(chuàng)作者的雙重身份參與推動當?shù)匚幕顒拥呢S富開展，使邊地文化從“被書寫”走向“自我言說”。

鄭子詩歌的魅力，還在于他對平凡事物的詩意提純。《清溪逐雨誰風姿　老柿云霞明月時》將農(nóng)家秋柿轉(zhuǎn)化為禪意符號：用“紅棗柿”“金秋柿”“冬雪柿”串起四季的風光，用“清溪”“云霞”“明月”收尾，老柿與這些自然風景意象渾然一幅禪意之畫。在《風語凜然斜月岫　手捻星云華潤透》中，甚至將飲酒過程詩化為對存在之哲思：“九杯酒，溋水袖，煙霄晝。孤心向風，歡情未候”，讓日常瑣碎綻放出哲理的光彩。

在傳統(tǒng)文學似乎日益邊緣化的時代，鄭子的《愛的絕響》以“點燃一支煙/便點燃了一片千言萬語的海”這種江河美學的語言符號來喚醒沉寂。他以無數(shù)首古典意境與現(xiàn)代詩學交融的作品實踐證明：古典意象從未死去，只是需要懂它的靈魂來喚醒；而多重藝術身份的交匯，恰能催生新的創(chuàng)造性能量。他的詩行間，充滿了對生命熱愛和對美好事物追求的正能量，閃爍著影像與文字碰撞的星火——這或許正是我們在AI時代依然需要詩歌的理由：為了在“八千云朵醉江湖”的剎那，觸摸那超越時空的詩性永恒。

 

原載于《中國婦女報》