江河與血脈的詩性融合

——論第十三屆“駿馬獎”獲獎?wù)吣林侗P江魂》的鄉(xiāng)土倫理與藝術(shù)突圍

 

作者：劉向民

 

在當(dāng)代詩歌日益陷入城市經(jīng)驗與私人敘事的語境中，布依族詩人牧之的三千余行長詩《盤江魂》如一道劈開峽谷的激流，以宏大的地理敘事重構(gòu)了江河與生命的倫理關(guān)系。這部榮獲第十三屆“駿馬獎”的作品，不僅是為南盤江北盤江立傳的“詩方志”，更是在藝術(shù)上創(chuàng)造了“地理意象的詩性轉(zhuǎn)碼”范式，使高原河流升華為穿透時空的文化符號。

 

一、奔騰不息的水，為家園情感立體賦形

 

詩人牧之筆下的盤江超越了自然地理的范疇，構(gòu)建起一套獨特的“水倫理”體系。在《序詩》中，牧之的“高原飛雪，漁火點點/山不老，你的水綿延不老”“站在你的岸邊，大喊/你是我的生命之源”的詠嘆，昭示了江河作為生命體的存在。盤江，它既是布依始祖布洛陀夢想的擺渡者，又是“安睡在人間高處”的血脈根系。這種倫理關(guān)系在《在高原，閱讀故鄉(xiāng)》中具象為祭祀儀式：“布依六月六/祭天、祭地、祭山、祭水……”“把肉身與靈魂，把紅塵與浮華榮辱/都放在季節(jié)的仰望中”，江水由此成為貫通自然崇拜與家族記憶的精神紐帶。

時代的變遷，都會對傳統(tǒng)性的認(rèn)知進(jìn)行沖擊，發(fā)生現(xiàn)實與傳統(tǒng)的沖突。詩人置身其中，并沒有進(jìn)行回避與漠視，對現(xiàn)代性沖擊下的鄉(xiāng)愁進(jìn)行著創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。詩人于是將新氣象融入母親河的敘事脈絡(luò)：“高路入云端/南北盤江的高速路/讓我們內(nèi)心的虛弱開始復(fù)蘇/把秋的種子藏在心的深處/看桃花云在山巔飄蕩”（《高速路，在南北盤江逶迤》）。這既有著農(nóng)耕文明的渾厚，又有著對日新月異發(fā)展的贊嘆，使現(xiàn)代工程成為盤江生命律動的新節(jié)拍。

 

二、詩性的地理，成為藝術(shù)創(chuàng)新的核心

 

《盤江魂》最突出的藝術(shù)突破，在于構(gòu)建了詩性地理符號的意象轉(zhuǎn)化，成為詩歌藝術(shù)創(chuàng)新的核心。全詩圍繞盤江之“源”、之“魂”、之“美”、之“韻”、之“夢”為題，以五個章節(jié)的謳歌，形成有機(jī)的意象體系：

一是，源：盤江之源。地質(zhì)生成的盤江之源，是祖先，以至當(dāng)今的生存之源。這源孕育了盤江，給予盤江錦繡與瑰麗，也生出了風(fēng)風(fēng)雨雨，在艱難中探索前行的路，錘鍛著厚重的歷史。“沿著你掌紋熟悉的走向/故鄉(xiāng)祖輩們的思想光芒/在行走的時間中得到啟示”（《北盤江，北盤江》）；“時空交錯，靈動的光/涌向滔滔江水，問蒼茫大地/亂石穿空，驚濤拍岸，誰主沉浮？”如此，盤江成為詩人的創(chuàng)作之源，于內(nèi)心創(chuàng)造著詩性的盤江。

二是，魂：盤江之魂。魂魄乃生命之依托，缺少魂魄就喪失了根本。盤江之“魂”的意象貫穿全篇，既是地理意義上的盤江精神內(nèi)核，亦承載了民族記憶、文化根脈與時代變遷的多重象征，寄托著盤江人的信念和未來。“風(fēng)吹故鄉(xiāng)/逶迤的南北盤江在遼闊中/讓所有的骨血與靈魂/都葉落歸根”（《與南北盤江融為一體》之題記），建構(gòu)著個體與盤江的血緣紐帶，與這片土地緊密相連。詩人以布依族文化符號為“魂”，注入歷史厚度。與歷史的對話，在打鐵關(guān)的鏖戰(zhàn)現(xiàn)場，“血染的旌旗插在關(guān)隘上/一如沙場秋點兵”（《巖疆鎖鑰打鐵關(guān)》），戰(zhàn)爭記憶被轉(zhuǎn)化為空間的精神胎記。銅鼓十二則是“祖先留下的密碼/有影無蹤，卻有歲月的驚心動魄縈繞”，其聲“怒而擊則武，憂而擊則悲，喜而擊則樂”，“布依戲/根，扎在布依的山水里/三百余年的歷史”（《在高原，閱讀故鄉(xiāng)》），成為民族情感的儀式化表達(dá)，是民族文化的積淀。

三是，美：盤江之美。盤江兩岸美，秀麗多姿。詩人在《盤江兩岸美》中抒發(fā)了兩岸的詩情畫意，“在威寧，留住我們童年窗前的明月光/以海拔2200米的高度，飲一杯烏撒烤茶/與田野、山川、祥云、飛鳥、風(fēng)雨……”（《在威寧，我們的遐想自由飛翔》），讓人想起和難忘天高云淡的明凈、采茶女子的靚麗、草海的柔婉、杜鵑花的濃放，以及鳥鳴的婉轉(zhuǎn)，這些美感的顯現(xiàn)，詩人對生命存在進(jìn)行哲學(xué)思考，將濃濃的鄉(xiāng)情與山川風(fēng)物融合在一起，構(gòu)建起生生不息的生態(tài)群落與人類生活的詩意共生，以詩歌的形式詮釋對盤江深情的愛戀。他于《薏仁米，在興仁的歲月里熠熠生輝》中寫道：“我們迎風(fēng)眺望，搖曳的薏仁米/滿山滿坡都是時光之風(fēng)吹拂的古今傳奇”“清幽伴著山間蜿蜒，閃著光芒的薏仁/在為滄桑的塵世療傷”，是的，千百年來人們以薏仁米為糧為伴，成為盤江兩岸美麗的風(fēng)景，超越了對風(fēng)景的一般性認(rèn)識，呈現(xiàn)著生命的意義和價值。

四是，韻：盤江之韻。詩人以“盤江遺韻”為題，對歷史進(jìn)行深刻的回顧與思考。盤江作為歷史見證者，之韻凝結(jié)于遺跡與傳說，是時空交疊的文明烙印。詩人面向打鐵關(guān)，看到的“巖疆鎖鑰/就是一夫當(dāng)關(guān)/就是萬夫莫開”，險峻的打鐵關(guān)包含著豪膽壯氣，“打鐵關(guān)的路寫滿了滄桑感嘆”“我們在打鐵關(guān)厚重的石片間/尋覓歷史興衰的紋理”（《巖疆鎖鑰打鐵關(guān)》），由此在尋思中獲得頓悟，在頓悟得到啟迪。”而在《殘存亙古老城墻》一詩中，詩人寫道；“我們的靈魂，在千年前已和盤江附體/和城墻融合，一起飽經(jīng)滄桑”，曾經(jīng)的歷史已經(jīng)遠(yuǎn)去，但留下的遺跡見證著滄桑變遷，興衰榮辱給予諸多啟示，從中汲取力量與勇氣。

五是，夢：盤江之夢。詩人立足盤江，以歷史為基，與現(xiàn)代對話，面向未來，以及對未來的探索。詩人選取了“大橋”“高速路”“動車”等意象，與祖先的古經(jīng)與馬蹄聲并置，“彈指一揮間，那些長風(fēng)古月/閱盡了歲月的斑駁，時光的滄桑/之后，與復(fù)蘇的楊柳春風(fēng)一起/和日新月異的晨曦一起/看動車，如閃電一晃而過/看飛機(jī)，入云端直上九霄”（《大橋，飛跨南北盤江》），在現(xiàn)代高速發(fā)展中，構(gòu)筑了夢想圖景。在“高原的涅槃之地”，翻騰的江水“起伏著新的向往/潛伏著新的期待”（《高原，我的高原》），盤江地理意象成為希望永恒的張力。

 

三、原鄉(xiāng)意識的詩性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建了民族性的詩學(xué)

 

作為布依族詩人，牧之對民族元素的運用超越了風(fēng)情展示的層面。布依銅鼓在詩中化作“祖先留下的密碼”“銅鼓的聲聲叩問，那是祖先久遠(yuǎn)的智慧”，其聲波承載著“凈化時光與遙遠(yuǎn)的風(fēng)雨煙云”的功能。當(dāng)八音坐唱的器樂被解構(gòu)為“構(gòu)筑高原的委婉旋律”，“演繹成古道邊的九曲回腸”，“在高原來一次壯美的涅槃”，與布依民族的血脈與靈魂緊密融合。布依戲“根，扎在布依山水里”，“綿延著/布依祖先生生不息的血脈”（《在高原，閱讀故鄉(xiāng)》），通過一系列的抒寫，將布依族傳統(tǒng)藝術(shù)形式，升華為可被傾聽的地理景觀，承載著濃濃的情感。這種民族性的書寫本質(zhì)上是對原鄉(xiāng)意識的詩學(xué)再造。詩人將個體生命體驗嵌入族群集體記憶：“我的歌因你而燃成信念的旭日/凝聚日月山川之靈氣/隨著你奔騰的浪花/一路向東奔向大海”（《南盤江，南盤江》）。布依族的“向東”遷徙史與江河的東流軌跡在此重疊，民族命運與自然律動達(dá)成史詩性的融合與共鳴。

《盤江魂》的藝術(shù)價值在于它探索了地域性寫作的超越路徑。通過宏大而不失精微的敘事，使地域性升華為人類精神的普遍鏡像。恰如詩評家所言，牧之在“文學(xué)話語與歷史話語間建立彼此激活的能動關(guān)系”，讓盤江成為映照所有文明河流的詩學(xué)透鏡。由此，詩人牧之的《盤江魂》在本質(zhì)上完成了雙重超越：在情感維度上，將個人對事物的理解淬煉為“水倫理”的文化自覺；在藝術(shù)層面，創(chuàng)造了地理意象的詩性轉(zhuǎn)碼機(jī)制。當(dāng)“逶迤的南北盤江在遼闊中/讓所有的骨血與靈魂/都落葉歸根”（《與南北盤江融為一體》），這條穿越云貴高原的江河已不僅是地理坐標(biāo)，而成為連通歷史縱深與未來向度的詩學(xué)甬道。《盤江魂》在具象中抵達(dá)抽象，于地域中映照人類共通的靈魂棲居，重鑄了山河史詩的當(dāng)代范式，證明真正的家園寫作，恰是對人類精神原鄉(xiāng)最熾熱的理解與追求。

 

作者簡介：劉向民，筆名劉向，系中國作家協(xié)會會員、中外散文詩學(xué)會理事、中國詩歌學(xué)會會員、中國散文詩學(xué)會會員、山東省作家協(xié)會會員，中詩網(wǎng)第二屆簽約作家，現(xiàn)在山東省棗莊市工作。作品多次入選年度散文詩選、詩選等，已出版詩歌集《山東印象》、散文集《鄉(xiāng)村時代》、散文詩集《守望歲月》《村莊，飛翔著一群鳥》。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）